Deuteronomio 4

DISCURSO: 190
CARGO SOLEMN DE MOISÉS A ISRAEL

Deuteronomio 4:7 . ¿Qué nación hay tan grande, que tiene Dios tan cerca de ellos, como el Señor nuestro Dios en todas las cosas por las que lo invocamos? ¿Y qué nación hay tan grande que tenga estatutos y juicios tan justos como toda esta ley que yo os presento hoy? Solo ten cuidado de ti mismo y guarda tu alma con diligencia, no sea que te olvides de las cosas que han visto tus ojos, y no se aparten de tu corazón todos los días de tu vida; pero enséñales tus hijos y los hijos de tus hijos.

La religión PRÁCTICA, por más aprobada que sea en teoría, no siempre es admirada cuando se la expone a nuestra vista. No sino que tiene una belleza que se recomienda a quienes tienen un discernimiento espiritual; pero forma un contraste demasiado fuerte con los caminos del mundo para ganarse su favor: los hombres de este mundo "aman más las tinieblas que la luz"; y por lo tanto aceptan reprobar como visionarios y sombríos, todo lo que se oponga a sus malos hábitos.

Sin embargo, “el temor de Jehová, que es sabiduría, y apartarse del mal, eso es entendimiento”; y, dondequiera que un pueblo pueda mantener una conducta uniforme y constante, allí sus mismos enemigos deben honrarlo en su corazón, y confiesa que son "un pueblo sabio y comprensivo". Esta fue, al menos, la opinión de Moisés, quien desde esa misma consideración instó a los judíos a contemplar sus altos privilegios y a caminar dignos de ellos [Nota: ver. 5, 6 con el texto.]. Para promover el mismo fin bendito en ti, declararemos,

I. Los privilegios peculiares de la nación judía.

Ciertamente estaban adelantados por encima de todas las naciones de la tierra; como en otros aspectos, tan particularmente,

1. En su cercanía a Dios:

[Moisés había disfrutado de tal acceso a Dios como ningún hombre lo había hecho antes: y "conversó con él cara a cara, como un hombre conversa con su amigo [Nota: Éxodo 33:11 .]". Aquella generación a la que ministró, había visto en muchas ocasiones la eficacia de sus intercesiones y, por lo tanto, pudo apreciar la fuerza de esa observación en el texto: “¿Qué nación hay que tenga a Dios tan cerca de ellos, como el Señor nuestro Dios? en todas las cosas por las que lo invocamos? Este privilegio no debía limitarse a Moisés: el sumo sacerdote estaba provisto de un efod y un pectoral, por medio de los cuales debía consultar a Dios en cada dificultad y obtener de él respuestas.

Esto se usó de vez en cuando, incluso hasta que los judíos fueron llevados cautivos a Babilonia: y el gran privilegio de tener tales medios de comunión con Dios puede verse suficientemente en la ventaja que David obtuvo repetidamente de él, para conocer las intenciones de su enemigos, y para ganar dirección con respecto a su propia conducta [Nota: Ver 1 Samuel 23:9 ; 1 Samuel 30:7 .

]. Los paganos ciertamente tenían sus oráculos, que consultaban; pero de lo que no pudieron derivar ninguna información determinada. La ambigüedad de las respuestas dadas por ellos dejó espacio para construcciones opuestas y demostró que no se podía depender de ellas en absoluto. Esos oráculos eran un compuesto de sacerdotisa mentirosa e influencia diabólica: y no debían compararse más con el oráculo de Dios, que la luz de un vapor engañoso con la del sol meridiano.]

2. En la excelencia de la dispensación bajo la cual vivieron.

["Los estatutos y juicios" que Moisés les había entregado eran todos "justos" y buenos. La ley judicial , que fue dada para la regulación de su política civil, se fundó en perfecta equidad y conducía en todos los puntos a la felicidad de la comunidad. La ley moral era una transcripción de la mente y la voluntad de Dios: era en todos los aspectos “santa, justa y buena” y, si se seguía en todos sus aspectos, asimilaría al pueblo a Dios mismo.

La ley ceremonial también, a pesar de que era pesada en muchos aspectos, brindaba paz y consuelo a todos los que estaban abrumados con un sentimiento de pecado y deseosos de ser aceptados por un Dios ofendido. En cuanto al mundo pagano, no tenían ninguna de estas ventajas: no tenían esa luz para el gobierno de sus estados, ninguna instrucción para regular su conducta, ningún consuelo semejante bajo las convicciones de culpa o el temor al castigo.

No tenían mejor guía que su propia razón débil sin ayuda: y aunque por medio de eso pudieron formular leyes para el bien público, nunca pudieron idear un sistema por el cual el alma debería ser restaurada a la santidad o la paz. En estos aspectos, los judíos se elevaron por encima de todo el mundo. La excelencia y autoridad de sus leyes eran indiscutibles; y todos se alegraron al observarlos.]

Pero aún los judíos mismos tenían poco de qué jactarse en comparación con,

II.

Los privilegios superiores de los que disfrutamos

Nuestro acceso a Dios está mucho más cerca que el de ellos—
[Ellos tenían, es cierto, en algunos aspectos la ventaja. Nadie puede esperar ahora instrucciones tan especiales como las impartidas por el Urim y Tumim. Pero debe recordarse que este modo de averiguar la mente de Dios estaba necesariamente confinado a unos pocos: no era posible que todas las personas acudieran al sumo sacerdote y obtuvieran su mediación con la Deidad en todos los temas que pudieran requerir luz: esta libertad podría ser utilizada por pocos, y solo en ocasiones de gran importancia pública.

Pero nuestro acceso a la Deidad es ilimitado: cada persona, en todo momento, en todo lugar, en toda ocasión, puede acercarse a Dios, sin la intervención de un prójimo: en este sentido, todo hijo de Dios está a la par con El sumo sacerdote mismo, o mejor dicho, se eleva a un estado muy por encima de él, en la medida en que un acercamiento espiritual está más cerca que el que es corporal , y un acceso inmediato está más cerca que el que es por medio de un efod y un coraza.

De hecho, la libertad que se nos ha dado es ilimitada: "En todo podemos dar a conocer nuestras peticiones a Dios"; y podemos "pedir lo que queramos, y se nos hará". Por lo tanto, aunque los judíos fueron privilegiados más allá de los gentiles, cuyos dioses de madera y piedra no podían atender sus súplicas, nosotros no somos menos privilegiados que ellos y podemos adoptar un lenguaje desconocido para ellos: “Verdaderamente nuestra comunión es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. ”]

Nuestra dispensación también es más excelente que la de ellos—
[No necesitamos menospreciar la de ellos en ningún aspecto, para elevar en nuestra estimación aquello bajo lo cual vivimos. Podemos darle todo el honor que se merece y, sin embargo, no tener miedo de que el nuestro sufra algo en la comparación. La suya, por excelente que fuera, no era más que una sombra, de la cual la nuestra es la sustancia. Todo lo bueno que tuvieron los suyos, se conserva y perfecciona en el nuestro; todo lo que tenía que era débil y pesado, ha desaparecido.

La paz que proporcionó a la conciencia culpable fue encendida y temporal: los medios mismos del perdón fueron sólo algunos recuerdos frescos del pecado no perdonado: pero la paz que obtuvimos “sobrepasa todo entendimiento”: el gozo que probamos es “inefable y pleno de gloria." La sangre de toros y machos cabríos proporcionó un terreno muy débil para la esperanza, en comparación con la sangre del Hijo unigénito de Dios: que “limpia de todo pecado” y “perfecciona para siempre a los santificados”.

”Nuevamente, la ley de los diez mandamientos denunció una maldición por una sola violación de ellos, por pequeña que sea; y no prestó ayuda a los que deseaban cumplirlo; pero los preceptos del Evangelio, aunque tan santos y tan perfectos como la Ley misma, están acompañados de promesas de gracia y ofrecimientos de misericordia a todos los que se esfuerzan por obedecerlos: Dios se compromete para escribirlos en nuestro corazón, para hacerlos fáciles y placenteros.

En una palabra, su ley era un yugo de servidumbre, que sólo producía temores serviles y esfuerzos inútiles: mientras que nuestra ley, la ley de la fe, engendra un espíritu filial y nos transforma “a imagen de nuestro Dios en justicia y verdad. santidad." Compare las dos dispensaciones, y veremos en un momento nuestras ventajas superiores: porque mientras ellos eran solo esclavos bajo el látigo, tenemos la felicidad de ser "hijos y herederos"].

Si tales son nuestros distinguidos privilegios, conviene considerar,

III.

Nuestro deber en referencia a ellos.

Este era un punto que Moisés estaba sumamente ansioso por grabar en la mente de cada individuo; “ Sólo ten cuidado de ti mismo y guarda tu alma con diligencia”. De igual manera le exhortamos en relación a los privilegios de los que disfruta,

1. Mantener el recuerdo de ellos en su propio corazón.

[Apenas es necesario observar cuán aptos somos para olvidar las misericordias que Dios nos ha concedido. De hecho, los meros hechos pueden ser fácilmente retenidos en nuestra cabeza; pero el debido sentido de la bondad expresada en ellos y de las obligaciones conferidas por ellos no se conserva fácilmente en el alma. La más mínima bagatela es suficiente para sacarnos de las contemplaciones celestiales y comprometernos con esos afectos, que deben estar exclusivamente fijados en Dios.

Por lo tanto, Moisés ordenó al pueblo: "Tengan cuidado, no sea que las cosas que han visto se aparten de su corazón [Nota: Véase también Hebreos 2:1 ]". Entonces, ¿qué debemos hacer? Debemos evitar las cosas que debilitarían nuestro sentido de la misericordia de Dios hacia nosotros; y abundan en esos ejercicios que mantendrán vivo el sentido de ellos en nuestro corazón.

Cuidados mundanos, placeres mundanos? La compañía mundana debe ser considerada por nosotros con un temor piadoso y celos, no sea que “ahoguen la semilla” que está brotando en nuestros corazones, y nos impidan “llevar fruto a la perfección”. Por otra parte, nuestra meditación sobre los privilegios del cristiano debe ser frecuente: debemos reflexionar sobre ellos, hasta que el fuego se encienda en nuestro corazón y nos veamos obligados a hablar de ellos en nuestra lengua.

Así es como debemos arreglar las lámparas de nuestro santuario; es por eso que debemos mantener el fuego en el altar de nuestro corazón. En una palabra, si mejoramos nuestros privilegios, los haremos aumentados y confirmados: si, en cambio, nos adormecemos sobre ellos, daremos ventaja a nuestro enemigo para despojarnos de ellos [Nota: Mateo 13:12 .]

2. Transmitir la memoria de ellos a la posteridad.

[Los judíos fueron hechos depositarios del conocimiento divino para el bien de la Iglesia cristiana: y es bajo la misma luz que debemos considerar las Escrituras que nos han sido confiadas; no son meramente para nuestro beneficio personal, sino para el uso de la Iglesia en todas las edades futuras. Por lo tanto, estamos obligados a "enseñárselos a nuestros hijos y a los hijos de nuestros hijos". Es de lamentar mucho que se preste tan poca atención a los oráculos sagrados en los seminarios públicos de aprendizaje.

De hecho, se puede observar algo de una forma; una forma de la que las mismas personas que la imponen no esperan ni desean ningún efecto práctico; pero si la mitad de los esfuerzos se tomaran para hacernos comprender y sentir los privilegios exaltados del cristianismo, como se conceden para dilucidar las bellezas de los escritores clásicos, o al explorar las profundidades de la ciencia y la filosofía, deberíamos ver la religión y la moral en un estado muy diferente entre nosotros.

Fue para instruir a sus hijos en la rectitud que se requirió que las terribles transacciones que tuvieron lugar en el monte Horeb fueran impresas más particularmente en todas las generaciones venideras [Nota: ver. 10.]: y si la ley del monte Sinaí iba a ser comunicada tan cuidadosamente a los hijos de los judíos, ¿no debería “la ley que salió del monte Sion [Nota: Isaías 2:3 .

] ”, Incluso“ la ley de la fe ”, para ser proclamada a nuestros hijos? Si se acordaran de Horeb, ¿no nos acordaremos nosotros de Belén, donde nació el Hijo de Dios en el mundo? y el Calvario, donde derramó su sangre; y el Monte de los Olivos, de donde ascendió al cielo y llevó cautivos a todos los poderes de las tinieblas? Sí, seguramente, estas grandes transacciones deben ser consideradas, no como meros hechos históricos, sino como verdades sobre las cuales se basan todas las esperanzas y expectativas del hombre pecador: y no podemos dejar de considerar como una bendición para el mundo cristiano, que los días estén fijados. aparte del recuerdo especial de esos grandes acontecimientos; para que no se pase por alto ninguno de ellos, sino que todos en sucesión se presenten a la vista de todos los cristianos de la tierra.

Entonces habitámonos a detenernos en ellos como el tema más delicioso de todos [Nota: Deuteronomio 11:18 .], Y "dar cuenta de nuestro tiempo y dinero bien gastados en promover el conocimiento de ellos en el mundo".]