Deuteronomio 9:4-6

DISCURSO: 198
CONTRA LA JUSTICIA PROPIA Y EL CONCEPTO PROPIO

Deuteronomio 9:4 . No hables en tu corazón, después que Jehová tu Dios los haya echado de delante de ti, diciendo: Por mi justicia me ha traído Jehová para poseer esta tierra; mas por la maldad de estas naciones Jehová las echa fuera. desde antes de ti. No por tu justicia ni por la rectitud de tu corazón entras a poseer su tierra; sino por la maldad de estas naciones, el Señor tu Dios los echa de delante de ti, y él puede cumplir la palabra que el Señor dice. juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob. Entiende, por tanto, que el Señor tu Dios no te da esta buena tierra para que la poseas por tu justicia; porque eres un pueblo de dura cerviz .

El HOMBRE es una criatura dependiente: no tiene nada propio: no puede hacer nada: no puede controlar ningún evento en absoluto; está enteramente en manos de Dios, quien lo sostiene en la vida y realiza tanto en él como por él su propia voluntad y placer soberanos. Sin embargo, afecta la sabiduría, aunque "nació como un pollino de asno salvaje"; y fuerza, aunque es "aplastado ante la polilla": no, tan extraordinaria es su ceguera, que se arroga justicia a sí mismo, aunque es tan corrupto, que no tiene "ni una sola imaginación de los pensamientos de su corazón que no es malo de continuo.

“Si alguna vez hubo un pueblo del que se podría esperar que estuviera libre de pensamientos autocomplacientes, deben ser los israelitas los que fueron sacados de Egipto; porque ningún pueblo tuvo jamás la oportunidad de descubrir la maldad de su corazón como lo había hecho. Ninguna persona recibió jamás una misericordia tan señalada como ellos; ni jamás traicionó tanta perversidad de espíritu como ellos. Sin embargo, Moisés juzgó necesario advertirles incluso a ellos, que no atribuyeran a ningún mérito propio las interposiciones de Dios en su favor, sino que los rastrearan hasta su fuente adecuada: la determinación de Dios de mostrar en ellos y por ellos su propia gloria gloriosa. perfecciones.
Las palabras que os he leído me proporcionarán una ocasión propicia para mostraros,

I. Cuán propensos somos a tener pensamientos autocomplacientes.

Hay muchas cosas que los hombres no dirían con los labios, pero que "hablarán en su corazón". "El necio ha dicho en su corazón : No hay Dios". Pero ningún hombre racional sería tan tonto como para decirlo con los labios. Por tanto, difícilmente se puede concebir a un hombre lo bastante absurdo como para imputarse expresamente a sí mismo sus éxitos, ya sea en asuntos temporales o espirituales; sin embargo, "en el espíritu de nuestra mente", somos propensos a hacerlo en referencia a ambos.

1. En referencia a asuntos temporales:

[En el caso de que tengamos éxito en el comercio, la agricultura, la guerra, ¿cuán aptos somos para atribuirnos a nosotros mismos lo que realmente procede de Dios solamente? Es posible que hayamos demostrado sabiduría en el uso de nuestros medios, pero ¿quién ha hecho efectivos esos medios? ¿Puede el comerciante dominar los mares, o el labrador las nubes, o el guerrero los acontecimientos de la guerra? Sin embargo, nos llevamos la gloria a nosotros mismos, como si no hubiéramos cosechado más que los frutos, los frutos necesarios, de nuestra propia habilidad superior.

Ahora, ¿qué deberíamos haber pensado de los discípulos, si, después de haber “trabajado toda la noche pescando, y no haber pescado nada”, y después, en obediencia a las instrucciones de su Señor, se hubieran “lanzado otra vez al abismo, y tomado con un solo tiro tantos peces que sus dos barcos empezaron a hundirse ”. ¿Qué, digo, deberíamos haber pensado en ellos, si hubieran atribuido este éxito a su propia sabiduría y habilidad? [Nota: Lucas 5:4 y otra vez Juan 21:3 .

]? Sin embargo, esto es precisamente lo que hacemos, en referencia a nuestros éxitos en cualquier asunto; “Sacrificamos a nuestra propia red, y quemamos incienso a nuestra propia carga [Nota: Habacuc 1:16 .]”].

2. En referencia a asuntos espirituales:

[En relación con las cosas de naturaleza espiritual, deberíamos suponer que ningún hombre pensaría en complacer esta propensión; porque en el hombre natural no hay ni un solo buen deseo. Pero, por extraño que parezca, somos más tenaces de nuestra supuesta autosuficiencia en referencia a estas cosas que a cualquier otra. No hay quien no espere conciliar el favor divino con algo que él hará; y eso no se imagina a sí mismo capaz de hacerlo por su propia fuerza inherente, siempre que le guste emprender el trabajo.

A la justicia propia, en particular, los hombres se adhieren con una obstinación que nada más que la Omnipotencia puede vencer. Esta fue la verdadera causa del rechazo de los judíos, que persistirían en trabajar para establecer su propia justicia por las obras de la ley, cuando deberían haber abrazado la justicia que es de Dios por la fe [Nota: Romanos 9:31 .

]. Y este es el principio que tenemos que combatir en todos nuestros ministerios, y que es el último que cede al Evangelio de Cristo. Los hombres piensan en llegar al cielo por su propia justicia; y esperanza, como los israelitas en Canaán, de hacer de la misericordia de Dios mismo un pedestal para su propia fama. Israel, “terco” como era, se arrogaría esta gloria: y por viles que somos, apreciamos con cariño esta vana presunción. Renunciar por completo a nuestra propia justicia, y someternos cordialmente a la justicia de Cristo, es el último sacrificio que podemos hacer, y la corona y gloria de la gracia convertidora.]

Para que pueda, como Dios me capacite, derribar toda presunción autocomplaciente, procederé a mostrar,

II.

¡Qué erróneos son!

A los israelitas farisaicos, Moisés les dijo: “No por tu justicia ni por la rectitud de tu corazón entras a poseer su tierra; sino por la maldad de estas naciones, el Señor tu Dios los echará de delante de ti. y para que cumpla la palabra que el Señor juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob ”. Ahora bien, aquí Moisés nos ha informado qué es lo que Dios consulta en todas sus dispensaciones, incluso la gloria de sus propias perfecciones:

1. De su justicia y santidad.

[Dios determinó mostrar su indignación contra el pecado: y por lo tanto, cuando la iniquidad de los cananeos fue completa y estaban listos para la venganza, los expulsó de su tierra y los destruyó por completo. Usó a los israelitas simplemente como sus instrumentos, a quienes había levantado para cumplir su voluntad; y en ellos dio a conocer su poder para ejecutar lo que su justicia había decretado.
Mire ahora la redención que nos ha concedido, y la encontrará totalmente ordenada para mostrar las mismas perfecciones de la Deidad.

Mire la expiación hecha por el pecado: vaya al Calvario, y contemple al Cordero de Dios expiando, con su propia sangre, la culpa de un mundo arruinado. Allí se lee la santidad de Dios, en su odio al pecado, y su justicia al castigarlo. O vaya al Evangelio, que proclama esta liberación; y declara que nadie se salvará jamás si no alega esta expiación como su única esperanza; y nadie perecerá jamás quien confíe verdadera y sinceramente en él.

Ve, sigue al fariseo autocomplaciente a las regiones de la miseria, o al penitente creyente a los reinos de la bienaventuranza, y verás en ambos un despliegue igual de estas mismas perfecciones: en uno, el castigo del pecado en su propia persona. ; en el otro, la recompensa de la justicia, realizada para él por nuestro Señor Jesucristo.]

2. De su fidelidad y verdad.

[A Abraham, Dios le había prometido la posesión de la tierra de Canaán; pero no a Abraham personalmente, sino a su descendencia. El cumplimiento de esta promesa se retrasó cuatrocientos treinta años, pero no se olvidó. Cuando llegó el momento de su realización, se cumplió; y al cumplirlo, Dios se mostró fiel a sus promesas. Y si alguno de nosotros llegara alguna vez a la Canaán celestial, será como consecuencia del pacto hecho con Cristo; donde el Padre estipuló que “si su Hijo hiciera de su alma una ofrenda por el pecado, vería una simiente que prolongaría sus días, y la voluntad del Señor prosperaría en sus manos [Nota: Isaías 53:10 .

]. " ¿De dónde es que alguno de nosotros es llevado a Cristo? ¿De dónde somos llevados a salvo a través de este triste desierto, y llevados finalmente a la posesión de la tierra celestial? ¿Fue por nuestra justicia que fuimos elegidos? No: “Dios nos amó simplemente porque nos amaría [Nota: Deuteronomio 7:7 .

]. " ¿Fue por nuestra justicia que fuimos preservados? No: éramos “un pueblo testarudo” de principio a fin. ¿Fue por nuestra justicia que fuimos coronados con el máximo éxito? No: "No por obras de justicia que hayamos hecho, sino según su misericordia, él nos habrá salvado [Nota: Tito 3:4 ]", "Según el beneplácito de su propia voluntad, para alabanza del gloria de su propia gracia [Nota: Efesios 1:4 .] ".

Es digno de observación, que no menos de tres veces en el breve espacio de nuestro texto declara Dios que su pueblo no fue favorecido de esta manera a causa de su propia justicia: y entre todas las huestes del cielo no se hallará tanto como uno, que no atribuye totalmente su salvación a Dios y al Cordero; es decir, al amor electivo del Padre y al amor redentor de Cristo.]

Con el fin de contrarrestar aún más enérgicamente los pensamientos santurrones, procedo aún más a mostrar:

III.

La importancia de descartarlos por completo de nuestras propias mentes.

Observa la energía con la que esta odiosa propensión es atacada: “Entiende, pues”, dice Moisés, “que el Señor no te da esta buena tierra para que la poseas por tu justicia; porque eres un pueblo de dura cerviz ”. ¡Cuánto más, entonces, puedo decirte esto, en referencia a la tierra celestial! "Entiéndelo", entonces, y considéralo bien: porque soñar con tu propia justicia es ser culpable,

1. De la injusticia más crasa:

[¿Los israelitas que se alaban a sí mismos le robaron a Dios su gloria? ¡Cuánto más vosotros! ¿Qué pasa con todo su estupendo amor, al dar a su único Hijo para que muera por ti? ¿Qué pasa con su gracia soberana al elegirlos al principio y entregarlos a su Hijo? ¿Qué pasa con toda su misericordia para perdonar, su poder para santificar, su fidelidad para guardarte hasta el fin? Por este único acto de justicia propia le robas a Dios todo; y quita la corona de la cabeza del Salvador para ponértela tú mismo.

¿Qué construcción le darían a una conducta similar mostrada hacia ustedes mismos? Si hubieras tomado al más indefenso e indigno de la raza humana de un muladar, y lo hubieras educado con gran costo y dificultad para ser tu heredero, y de hecho le hubieras entregado todo lo que posees; ¿Pensarías que no te ofreció ninguna indignidad si negaba sus obligaciones a tu inmerecido amor y atribuía toda la gloria de su exaltación a su propio mérito superior, que no te dejaba opción, sino que lo reclamaba todo en tus manos? ¡Cuán viles, entonces, debéis ser, si así pagáis el amor del Dios Todopoderoso! Debes saber que "de él es el reino", al que has sido llamado; y "de él es el poder", por el cual has sido guardado; y "de él debe ser la gloria" por los siglos de los siglos.]

2. De la locura más extrema:

[¿Qué puede provocar a Dios, si esto no lo hace? O, ¿qué pueden esperar, sino que, como recompensa de su vanidad y arrogancia, él les diga: 'Continúen sin mi ayuda'. Han hecho tanto por ustedes mismos: continúen ahora el buen trabajo dentro de ustedes. Has vencido a Satanás: vencelo todavía. Has merecido mi favor: continúa mereciéndolo. Has pagado un precio por el cielo: completa tu compra.

Trae tus obras a mi tribunal; y te trataré de acuerdo con ellos. ' ¡Ah, amado! ¿Qué sería de nosotros si Dios nos entregara así a nuestros orgullosos engaños y nuestras vanas presunciones? Pronto aparecería lo que somos y la medida de suficiencia que poseemos para cualquier cosa que sea buena. Entonces, si no provocan a Dios para que los entregue por completo a ustedes mismos, descarten de sus mentes estas “elevadas imaginaciones, y dejen que todo pensamiento de sus corazones sea llevado cautivo a la obediencia de Cristo”].

Habiendo dirigido así mi atención, a lo largo de todo el tema, a la autosuficiencia, concluiré con una dirección a,
1.

El pecador abatido

[Estás listo para decir: Dios no tendrá misericordia de mí, porque no tengo justicia por la cual recomendarme a él. Pero no necesitas ninguno para este fin. No fue a los justos, sino a los pecadores, a quienes vino a salvar. Debes ir a Cristo culpable, para que seas perdonado; vil, para que seas santificado; y débil, para que su fuerza se perfeccione en tu debilidad. " Entiende " esto; y tu indignidad consciente, lejos de parecer ya un obstáculo para tu aceptación con él, será motivo para acudir a él, y un estímulo para confiar en él: porque “donde el pecado ha abundado, allí tienes motivos para esperar abundará su gracia. "]

2. El santo gozoso:

[No dejes que la libertad de la gracia de Dios te resulte una trampa. Aunque Dios nunca te salvará por tu justicia, nunca te salvará en un estado injusto. Aunque él no requiere tu justicia como base para tu aceptación con él, él requiere los mayores logros en justicia como tu idoneidad para el cielo; sí, y como medio por el cual puede ser glorificado. Por tanto, cuídense de “ entender ” esto: porque “sin santidad nadie verá al Señor.

”Al mismo tiempo, debes cultivar un espíritu directamente opuesto al del fariseo que se aplaude a sí mismo: un espíritu de humillación y humillación ante Dios. Este era el estado de ánimo que requería de aquellos a quienes conducía a Canaán; y este es el espíritu que espera encontrar en nosotros. Escuche sus propias palabras para ellos, y para nosotros en ellos: “Sabréis que yo soy el Señor, cuando os traiga a la tierra de Israel, al país por el cual alcé mi mano para dársela a vosotros. padres.

Y allí recordaréis vuestros caminos y todas vuestras obras en las que habéis sido contaminados; y os amaréis por vosotros ocho por todos los males que habéis cometido. Y sabréis que yo soy Jehová, cuando haya obrado con vosotros por causa de mi nombre, no conforme a vuestros caminos perversos ni conforme a vuestros malos tratos, oh casa de Israel, dice Jehová el Señor [Nota: Ezequiel 20:42 ; Ezequiel 36:22 ; Ezequiel 36:32 .] ”. Aquí, digo, ves el espíritu que se convierte en ti. ¡Hasta tu última hora, y en tus logros más elevados, humillaos y deja que Dios sea glorificado como "todo en todos!"]