Eclesiastés 1:14,15

DISCURSO: 828
LA CRIATURA ES VANIDAD Y VEXACIÓN

Eclesiastés 1:14 . He visto todas las obras que se hacen debajo del sol; y he aquí, todo es vanidad y aflicción de espíritu. Lo torcido no se puede enderezar; y lo que falta, no se puede contar .

Generalmente se supone que el Libro de Eclesiastés fue escrito por Salomón, después de haberse arrepentido de sus múltiples transgresiones; y es grato verlo bajo esta luz: porque, si no es así, no tenemos registro alguno de su penitencia. . Pero desde este punto de vista, sus declaraciones son doblemente interesantes: como inspiradas por Dios, son de autoridad divina; y, como resultado de la experiencia real, llevan consigo una convicción mucho más profunda en nuestras mentes.

Si uno de los pescadores de Galilea hubiera hablado con tanta firmeza respecto a la vanidad del mundo, podríamos haber dicho que nunca había tenido la oportunidad de conocer experimentalmente qué atracciones poseía el mundo: pero Salomón tenía un rango de disfrute más amplio que cualquier otro ser humano. . Como rey, tenía la riqueza de una nación a su disposición. Como estaba dotado de una mayor medida de sabiduría que todos los demás hombres, podía combinar todo tipo de placer intelectual con lo que era meramente sensual.

Como gozaba de un reinado pacífico, estaba libre de todas las alarmas e inquietudes de la guerra y era capaz de perseguir el placer como el único objeto de su vida. Cada especie de gratificación, estando así fácilmente a su alcance, estaba ampliamente calificado para juzgar lo que el mundo podía dar; y sin embargo, después de haber hecho el experimento y "haber visto todas las obras que se hacen bajo el sol", las pronunció. todo para ser "vanidad y aflicción de espíritu".
Hay que señalar dos cosas en nuestro texto;

I. La afirmación general:

Nunca hubo una verdad más capaz de demostrar que esta, que el mundo, y todo lo que hay en él, es,

1. Vanidad

[Si vemos a la criatura en sí misma, ¡qué cosa tan pobre e inútil es! Tomemos el oro, por ejemplo: por mucho que se solicite, no tiene valor en sí mismo: el valor que se le asigna es simplemente arbitrario, y no se deriva tanto de su utilidad para nosotros como de su escasez. El hierro es infinitamente más útil para la humanidad que el oro, y sería más valorado por nosotros si no sucediera que se encuentra en cantidades mucho mayores que el oro.

Lo mismo ocurre con las joyas: el valor de ellas es bastante ideal: en sí mismas no son más útiles que los guijarros comunes: y quien las posee en la mayor abundancia, en realidad no es más rico que si poseyera tanta grava de el hoyo.
Ni nada que la riqueza pueda comprar, o cualquier cosa que esté asociada con ella, es digno de mejor nombre que la vanidad. Qué son títulos altisonantes, sino un mero sonido que tiene su valor sólo en la estimación de los hombres; y que, mediante un cambio de su aceptación (como ocurre con frecuencia en el lenguaje, como, por ejemplo, en el término Déspota), puede transmitir los sentimientos más dolorosos, en lugar de los que son agradables a la mente? Podemos preguntarnos lo mismo en referencia al placer: ¿Qué es? Si se produce un cambio muy pequeño en las circunstancias de la persona, el placer se convertirá en dolor.

O que se disfrute en toda su plenitud; ¿A quién satisfizo alguna vez? ¿A quién impartió alguna vez un deleite permanente? Cuanto más exquisito es, antes se vuelve empalagoso; hasta el punto de que pronto nos vemos obligados a huir de él debido a la lasitud y el disgusto, y una recurrencia a las mismas fuentes de gratificación está lejos de producir las mismas emociones en el alma: por el uso y el hábito nos volvemos indiferentes a las mismas cosas que una vez los más ardientemente afectados; tan pobre, tan vacío, tan pasajero es todo lo que pasa bajo la apariencia y el nombre del placer.

Podemos decir, por tanto, de "todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida", que no sólo es vano, sino "vanidad" en abstracto: "Vanidad de vanidades, dice el predicador, vanidad de vanidades, todo es vanidad [Nota: ver. 2.]. ”]

2. Vejación de espíritu

[La criatura está tan lejos de proporcionar una verdadera felicidad, que es una ocasión de constante aflicción para la mente. La búsqueda de las cosas terrenales va acompañada de mucho trabajo, y también de mucha incertidumbre en cuanto a su consecución. Cuando se alcanzan, no despiertan más que envidia en los demás e inquietud en nosotros mismos. En razón de las bajas a las que nos expone la posesión de ellos, estamos llenos de cuidado; de tal manera que aquellos que sólo contemplan nuestras adquisiciones, a menudo obtienen más placer de ellas que nosotros, que somos los dueños de ellas.

Además, cuanto más hemos logrado, más se agrandan nuestros deseos tras algo no poseído; de modo que nuestros trabajos nunca terminan: y el dolor que surge de una sola decepción con frecuencia supera el placer que surge de los múltiples éxitos. De hecho, las cosas de las que nos prometemos más placer, generalmente se convierten, de un modo u otro, en la fuente de nuestra angustia más profunda; y nuestras expectativas más optimistas suelen terminar en la más amarga decepción: sí, no pocas veces sucede que, después de haber alcanzado el objeto de nuestros deseos, damos la bienvenida al período de nuestra separación de él, y nos bendecimos más por perderlo que alguna vez lo hicimos en la adquisición.

Di entonces si el testimonio de Salomón no es estrictamente cierto. Los jóvenes, cuando escuchan la confesión de tal sentimiento, están dispuestos a pensar que es una efusión de bazo y una calumnia sobre toda la creación: pero este testimonio es la verdad misma de Dios, y tarde o temprano se encontrará verdadero en la experiencia. de todo hombre viviente: el mundo, y todo lo que hay en él, es una cisterna rota, que defrauda las esperanzas del viajero sediento, y se convierte para él, no sólo en vanidad, sino en "aflicción de espíritu": y el que más ha buscado para satisfacerse con él, descubre después de todas sus labores, que sólo ha "llenado su vientre con el viento del este [Nota: Job 15:2 ]."]

Tal es la importancia de la afirmación general. Ahora procedemos a notar,

II.

La confirmación particular de ello ...

Salomón especifica aquí dos cosas, que ilustran fuertemente la verdad anterior: a saber, que, por mucho que nos esforcemos,

1. No podemos alterar lo que es desfavorable.

[Todo hombre, por la misma constitución de su naturaleza, depende de su prójimo para la mayor parte de su felicidad. El bienestar de todo un imperio depende de la sabiduría y la prudencia del príncipe: como la prosperidad y la comodidad del príncipe dependen de la industria, la fortaleza y la lealtad de su pueblo. Así ocurre en todos los rangos y órdenes de la sociedad; todos se ven profundamente afectados por la conducta de quienes los rodean.

En el círculo doméstico, ¡cuán imposible es para el esposo o la esposa, el padre o el hijo, el amo o el sirviente, ser felices, si aquellos con quienes está más inmediatamente relacionado son perversos y obstinados de una manera maligna! Sin embargo, todos entran más o menos en contacto con hombres irracionales: y, por mucho que se esfuercen por rectificar los puntos de vista o reformar los hábitos de esas personas, lo encuentran por completo más allá de su poder: pueden cambiar fácilmente las manchas del leopardo o la tez de los etíopes, ya que pueden convencer a las personas para que cambien aquellos hábitos que tanto inquietudes producen en sus mentes.

Por lo tanto, aunque forman los planes más sabios y benévolos, no pueden llevarlos a la ejecución, debido a la ceguera y perversidad de aquellos cuya concurrencia es necesaria para la realización de ellos [Nota: Esto se puede notar especialmente en la oposición hecha a la difusión de las Escrituras, que personas de benevolencia y piedad se esfuerzan por hacer circular por el mundo.].

De la misma manera, a menudo hay algo desfavorable tanto en los acontecimientos como en los hombres. Las estaciones no nos consultarán, ni los elementos nos obedecerán. Ocurrirán accidentes totalmente imprevistos y no pueden ser prevenidos por la previsión humana. De ahí que la incertidumbre acompañe a nuestros mejores planes concertados, y el fracaso a menudo decepciona nuestros esfuerzos más laboriosos. Pero estas son "cosas torcidas que ningún hombre puede enderezar": ninguna sabiduría o poder humano puede controlarlas.

Tenemos una cosecha grande y abundante en perspectiva; pero he aquí, tormentas y tempestades, o explosiones y moho, o insectos de algún tipo, destruyen toda la cosecha. Hemos recogido la cosecha en nuestros graneros, y un fuego la consume, o un enemigo invade la tierra y la devora. Hemos alcanzado la mayor felicidad de la que nos suponemos capaces, por una conexión más deseable, o por la adquisición de un hijo primogénito; pero, ¡cuán pronto la muerte invade nuestra morada y destruye todos nuestros gozos prometidos! Estos son solo algunos de los males a los que estamos expuestos en este mundo vano: y ellos imprimen “vanidad y aflicción” sobre todo lo que poseemos.]

2. No podemos suministrar lo que está defectuoso:

[Los ricos, los pobres, los ancianos, los jóvenes, los eruditos, los ignorantes, todos sin excepción, encuentran que falta mucho para hacerlos completamente felices. De los que poseen la mayor parte del bien de este mundo, hay que decir: "En la plenitud de su suficiencia están en apuros [Nota: Job 20:22 ]". Salomón es un ejemplo notable de esto.

Había formado, si no una conexión sabia, pero honorable, con la hija de Faraón. No satisfecho, buscó la felicidad en una pluralidad de esposas. Aún sin haber alcanzado la felicidad, multiplicó sus esposas y concubinas hasta el número de mil; y se encontró, después de todo, tan lejos de la felicidad como siempre. Buscaba con insaciable avidez cualquier otra cosa que pensaba que podía contribuir a su felicidad; pero, después de haber alcanzado todos sus objetivos, descubrió que “las cosas que faltaban no podían contarse.

Y así lo encontraremos hasta el último momento de nuestras vidas. Podemos imaginar que esto o aquello nos hará felices; pero, cuando lo hemos obtenido, sólo hemos seguido una sombra que escapa a nuestro alcance. La verdad es que Dios nunca diseñó a la criatura para que fuera una porción satisfactoria para el hombre: ni siquiera el paraíso mismo pudo satisfacer a Adán: no, ni el socio que le dio: debe probar el fruto prohibido: no podría contentarse sin un advenimiento de la sabiduría, que Dios nunca tuvo la intención de que poseyera. Así, incluso en el estado de inocencia del hombre, nada más que Dios podría satisfacer su alma: ni nada, salvo Dios mismo, puede ser una porción satisfactoria para ningún hijo del hombre.]

Dirección—
1.

No pongas tu afecto en las cosas de abajo.

[¡Cuán feliz sería para nosotros si pudiéramos estar contentos de recibir las verdades anteriores sobre el testimonio de Salomón, en lugar de decidir aprenderlas por nuestra propia experiencia! ¡Cuánta aflicción y miseria debemos evitar! Pero, a pesar de los reconocimientos unidos de todos los que nos han precedido, todavía pensamos que encontraremos algo además de Dios para hacernos felices. Sin embargo, esto no podemos hacer, aunque deberíamos poseer todo lo que Salomón alguna vez disfrutó.

Podemos continuar nuestra búsqueda todo el tiempo que queramos; pero debemos llegar al fin a la misma conclusión que él y dar el mismo testimonio en cuanto al resultado de nuestra experiencia. Hermanos, estén convencidos de dar crédito al testimonio divino y de ahorrarse todo el dolor y la desilusión que de otro modo tendrían que encontrar. No queremos decir que debas renunciar a la búsqueda de las cosas terrenales; porque no pueden hacerlo sin abandonar los deberes que les deben a sus familias ya la sociedad en general; pero puedes y debes renunciar a la expectativa de felicidad de ellos . No debes olvidar nunca que la criatura sin Dios no es nada; y que la felicidad se encuentra solo en Dios.]

2. Busquen al Señor Jesucristo con todo su corazón:

[Él es una porción en la que nunca encontrarás ninguna falta: en él hay una plenitud suficiente para llenar todas las capacidades y satisfacer todos los deseos del universo entero. Millones y millones de almas inmortales pueden ir a esa fuente y nunca disminuir su reserva inagotable. Su posesión tampoco puede acompañar a ninguna desilusión, ni de su disfrute puede sobrevenir ninguna aflicción. En él "todas las cosas torcidas se enderezan", y donde él está, es posible que no exista ninguna necesidad.

Si le pides a la criatura que sane las heridas del pecado, que dé paz a una conciencia culpable, que domine en nosotros nuestras corrupciones o que nos anime con esperanzas de inmortalidad, no puede hacer ninguna de estas cosas: no, ni siquiera porque el cuerpo puede la criatura hacer algo para curar su enfermedad, aliviar su angustia o prolongar su existencia. Pero el Señor Jesucristo todo lo puede, tanto para el cuerpo como para el alma, tanto por el tiempo como por la eternidad. Búscalo, pues, amados, y búscalo con todo tu corazón.

Al buscarlo, sus esfuerzos no pueden ser demasiado serios, ni sus expectativas pueden extenderse demasiado. Si él les da su carne para comer y su sangre para beber, nunca más tendrán hambre ni sed nunca más, ni en este mundo ni en el venidero. Sólo poder decir: "Mi amado es mío, y yo soy de él", y entonces todo, tanto en el cielo como en la tierra, es tuyo: según está escrito: "Todo es vuestro, y vosotros estáis en la tierra de Cristo. : y Cristo es de Dios ".]