Eclesiastés 1:2

DISCURSO: 827
LA VANIDAD DE LA CRIATURA

Eclesiastés 1:2 . Vanidad de vanidades, dice el Predicador, vanidad de vanidades; todo es vanidad .

SI la experiencia da derecho a un hombre a dar crédito y le da peso a su testimonio, obtenemos una gran ventaja en cuanto a la credibilidad de los escritos inspirados: por respetar gran parte de lo que escribieron los Profetas y Apóstoles, podrían decir: “Lo que mis ojos han visto, mis oídos han oído, y mis manos han tocado la palabra de vida, eso mismo os lo declaro yo ”. Y si esto es una ventaja en referencia a la excelencia de la religión, bien puede considerarse de cierta importancia en referencia también a la vanidad de todas las actividades terrenales.

Que haya habido un hombre poseedor de tan abundantes medios de gratificación como lo era Salomón, y tan ardiente en su búsqueda en todos los campos posibles, y al mismo tiempo tan fiel en declarar su propia experiencia en relación con todo esto, debe ser considerado como una ventaja para todas las generaciones posteriores, que deberían escuchar y recibir su testimonio respecto a las cosas que él había intentado tan plenamente y que, invariablemente, resultó ser la vanidad misma.

Las palabras que tenemos ante nosotros expresan una convicción que no admite dudas, y una decisión que no deja lugar a controversias. “El Predicador” que las pronunció fue inspirado por Dios, al mismo tiempo que registró lo que, por conocimiento personal, estaba calificado para declarar. Y al considerar su testimonio,

Confirmarlo

Las cosas de las que habló fueron, todo lo que el mundo contiene; sus búsquedas más burdas y comunes del placer, la riqueza y el honor, así como también sus logros más refinados de sabiduría y conocimiento. Y todos ellos, sin excepción, son vanidad;

1. En su adquisición:

[No es sin gran trabajo y fatiga que se obtienen las distinciones terrenales. El comerciante, el guerrero, el filósofo darán testimonio de que en sus respectivas actividades han soportado mucha fatiga y muchas decepciones; de tal manera que para alguien cuyo gusto era diferente al de ellos, parecería haber pagado un precio demasiado alto por todo lo que ha ganado.]

2. En su uso—

[Supongamos que el trabajo de cualquier persona ha sido coronado por el éxito; Después de todo, ¿qué ha ganado? Pensó que estaba siguiendo algo sustancial, pero, para su mortificación, descubre que se ha aferrado a una sombra. Él ha "excavado cisternas" para sí mismo, de hecho, con gran trabajo; pero descubre, después de todo, que son "cisternas rotas, que no retienen agua". En el primer momento, mientras el encanto de la novedad está sobre ellos, los diversos objetos que hemos alcanzado proporcionan una agradable gratificación a la mente; pero apenas se han disfrutado unos días, antes de perder su dulzura y descender a la rutina común. de comodidades terrenales.

El hombre que acumula riquezas, y el que se dignifica con títulos altisonantes, pronto es llevado al nivel de sus inferiores en el punto de disfrute real: e incluso el que ha adquirido conocimiento, encuentra que, “al haber aumentado el conocimiento , también ha aumentado el dolor [Nota: ver. 18.]; " a causa de la envidia que ha despertado su eminencia, y la incertidumbre de mucho de lo que cree haber alcanzado.]

3. En su continuación:

[¿De qué no se puede despojar a un hombre? El placer puede, en muy poco tiempo, convertirse en dolor: el honor puede ser destruido rápidamente por algún imprevisto: "las riquezas se hacen alas y vuelan", y por enfermedad o accidente, incluso la razón misma, con todos sus logros más elevados. , puede hundirse en algo más que debilidad y enfermedad infantil. Pero concede a estas cosas todo lo que la imaginación más optimista pueda imputar, ¡qué pronto se desvanecen! Incluso la vida misma no es más que un palmo o una sombra que declina: y en el momento en que llega la muerte, "todos nuestros pensamientos perecen", y "salimos del mundo tan desnudos y tan desamparados como llegamos a él". . ”]

4. En su problema:

[Aquí es donde aparece preeminentemente la vanidad de las cosas terrenales. ¿En qué sentido pueden promover nuestra felicidad eterna? ¡Ojalá no lo obstruyeran tan general y tan fatalmente! En verdad, "ni las riquezas ni los honores nos pueden beneficiar en el día de la ira". Con nuestro Juez santo y celestial "no hay acepción de personas". Los ricos y los pobres serán tratados de acuerdo con una ley igual: solo los ricos, los grandes y los eruditos serán llamados a una cuenta más severa en proporción a la influencia que poseían y las ventajas que descuidaron mejorar. .]
Pero como el testimonio es incuestionablemente fuerte, lo haré,

II.

Califícalo—

Sin lugar a dudas, las Escrituras generalmente contienen el mismo lenguaje: “Ciertamente los hombres de bajo grado son vanidad, y los hombres de alto grado son mentira: para ser puestos en la balanza, son en conjunto más livianos que la vanidad [Nota: Salmo 62:9 .]. " Pero aún más fuerte es el lenguaje del salmista en otro lugar, donde dice: “En verdad, todo hombre, en su mejor estado, es completamente vanidad [Nota: Salmo 39:5 .

]. " Considere cuán fuertes y poco calificadas son estas expresiones, y no esperará que diga mucho para mitigarlas. Sin embargo, debo decir que la vanidad de la criatura, aunque la misma en sí misma , se siente de manera diferente ,

1. Según nuestro modo de actuar en referencia a él:

[Si nos entregamos a las comodidades de las criaturas, estaremos terriblemente decepcionados - - - Pero si las disfrutamos en servidumbre a Dios, y en subordinación a objetivos superiores, no las encontraremos tan vacías como se podría imaginar. Porque Dios ha "dado a su pueblo todas las cosas en abundancia para que las disfrute", y siempre que disfrutemos a Dios en ellos, son una fuente legítima y abundante de puro deleite.

Porque, mientras obtenemos de ellos la felicidad que están calculados para impartir, no saboreamos la amargura que se infunde en la copa del mero mundano. Nuestros goces son elevados y santificados; nuestros dolores, moderados y transformados en ocasión de alabanza y acción de gracias. Solo que se busquen en el lugar que les corresponde, y serán un consuelo en el camino al cielo, aunque nunca podrán estar para nosotros en el lugar del cielo.]

2. Según el grado en que combinemos la religión con ella:

[La religión nos eleva por encima de la criatura por completo. Si tenemos mucho de este mundo, lo disfrutaremos mucho, porque lo convertiremos en el medio de beneficiar a nuestros semejantes y de honrar a nuestro Dios. Si, por el contrario, tenemos poco de este mundo, todavía seremos felices: porque, teniendo a Dios como nuestra porción, nada nos puede faltar. Solo hay dos lecciones que el cristiano debe aprender: una es disfrutar a Dios en todo; la otra es disfrutar de todo en Dios.

El uno ennoblece a los ricos; el otro eleva a los pobres: y todos los que han aprendido estas lecciones son y deben ser felices.
Por tanto, aunque concedo la posición general de que la criatura es vanidad, debo decir que la experiencia de su vanidad depende por completo de nuestra indebida búsqueda de ella y de nuestras expectativas. Tomémoslo solamente de la manera que Dios aprueba, y para los fines para los cuales él lo ha enviado, y todavía lo encontraremos, como la escalera de Jacob, insustancial en sí misma, pero aún un medio de comunicación entre el cielo y la tierra; un medio del descenso de Dios a nosotros, y de nuestro ascenso a él.]
Pero, en nuestra consideración de este testimonio, sigamos,

III.

Mejoralo-

Mucho, mucho, que nos enseñe. Podemos aprender de ello a ser

1. Moderado en nuestras expectativas—

[Si buscamos tontamente eso en la criatura que Dios nunca diseñó para ser puesto en ella, bien podemos esperar desilusión. Incluso en el Paraíso no se pretendía que ocupara el lugar de Dios, ni que fuera para nosotros una fuente de satisfacción sólida: cuánto menos, entonces, puede ser así, cuando el pecado le ha infundido una maldición: agradablemente a lo que es. escrito: "Maldita será la tierra por tu causa". Estimemos correctamente, y no esperemos de él más de lo que Dios ha ordenado que imparta; y probaremos muy poco de su vacuidad, mientras tengamos un rico y satisfactorio disfrute de él.

La dirección de San Pablo es la que viene inmediatamente al grano y se adapta exactamente a la ocasión actual: “El tiempo es corto. Resta que los dos que tienen mujer, sean como si no la tuvieran; y los que lloran, como si no llorasen; y los que se alegran, como si no se alegraran; y los que compran, como si no tuvieran; y los que usan este mundo, no abusan de él.

Porque la moda de este mundo pasa [Nota: 1 Corintios 7:29 .] ". Solo use a la criatura de esta manera, y no encontrará ningún daño en sus almas.]

2. Paciente en nuestros ensayos:

[Deben venir pruebas de diferentes tipos: porque "toda la creación, por el pecado del hombre, ha quedado sujeta a la vanidad". Pero, en nuestro estado actual, esto es en realidad un beneficio; porque, si no fuera así, deberíamos estar dispuestos a tomar nuestro descanso en este mundo, en lugar de buscar “lo que nos queda” en el mundo venidero. Los problemas sirven para acercarnos a Dios y recibir el apoyo y el consuelo que necesitamos.

¿Y nos vamos a quejar de aquello que nos acerca a él y nos brinda una ocasión de comunicaciones más enriquecedoras de su parte? No, en verdad: debemos gustar el amor, y sólo el amor, en nuestras diversas aflicciones; y miren a Dios como enviándolos “para nuestro provecho, para que por medio de ellos seamos partícipes de su santidad” y seamos idóneos para su gloria.]

3. Diligentes en nuestra búsqueda de cosas mejores.

[En las cosas celestiales no hay inconvenientes, excepto aquellos que son causados ​​por nuestros propios defectos al buscarlos. No hay vanidad en el amor a Dios, ni amor al hombre: y cuanto más trabajemos por ellos y nos deleitemos en ellos, más felices seremos. Si pudiéramos entregarnos enteramente a estas cosas, encontraríamos en ellas un mismísimo cielo sobre la tierra. A cada uno de ustedes, entonces, recomendaría la oración de David: “Aparta mis ojos de contemplar la vanidad, y vivifícame en tu camino [Nota: Salmo 119:37 ]”].