Eclesiastés 2:13

DISCURSO: 830
LA EXCELENCIA DE LA SABIDURÍA

Eclesiastés 2:13 . Entonces vi que la sabiduría supera a la necedad, como la luz supera a las tinieblas .

Cuanto más exacto sea nuestro escrutinio de las cosas de este mundo, más decidido será nuestro juicio con respecto a ellas. Si alguna vez las personas piensan muy bien de ellas, es porque nunca se han propuesto seriamente examinar su verdadero carácter, ni se han esforzado por formarse una estimación correcta con respecto a ellas. Salomón poseía medios para determinar su valor real más allá de cualquier otra persona que jamás haya existido: porque, al poseer sabiduría por encima de cualquier otro de los hijos de los hombres, tenía una mayor capacidad para extraer toda la dulzura que había en ellos; y, siendo un monarca, podía mandar todas las cosas a través de toda la gama de la naturaleza, para presentarle su tributo de gratificación de acuerdo con sus respectivas habilidades.

Pero, después de un examen minucioso de todo, se vio obligado a dar esto, por fin, como resultado de su experiencia: "Entonces vi que la sabiduría supera a la locura, en tanto que la luz supera a las tinieblas".
Ahora bien, creo que esto se refiere en parte a la sabiduría humana , ocupada en actividades intelectuales. Porque es cierto que entre los objetos que se relacionan solo con esta vida presente, no hay nada que se pueda comparar con esto.

El intelecto es lo que distingue al hombre de la creación bruta; y su ampliación con las artes y las ciencias es lo que eleva al hombre por encima de sus semejantes. Su cultivo se adapta más a la dignidad del hombre que a la gratificación de sus apetitos sensuales: en todo lo cual las bestias tienen una capacidad de goce tan grande como él. Los placeres que surgen de él también son menos propensos a empalagar: y perdurarán, cuando el gusto por otros placeres haya desaparecido.

También será gratificante cuando no sea objeto de una búsqueda inmediata; porque proporcionará como reflejo mucho de lo que confirió en la adquisición real. También es de gran utilidad y capacita a un hombre para conferir grandes beneficios al mundo; al mismo tiempo que le abre mil canales de placer que son completamente desconocidos para la mente sin muebles. Una persona habituada sólo al esfuerzo corporal no tiene idea del fondo de satisfacción que proporcionan los ejercicios de la mente, o del placer que conlleva la investigación de la ciencia y el descubrimiento de la verdad.

Las indulgencias corporales, en verdad, golpean con más fuerza los sentidos; y por lo tanto, para una mente carnal, parece proporcionar una mayor medida de deleite. Pero cuanto más ansiosamente se buscan, menos placer proporcionan; y traen consigo, en su mayor parte, muchas consecuencias dolorosas: de modo que, en comparación con las actividades intelectuales, merecen el nombre de "locura"; mientras que el enjuiciamiento del otro puede llamarse propiamente "sabiduría", sin embargo, debe confesarse que hay mucha verdad en esa observación de Salomón, "En la mucha sabiduría hay mucho dolor; y el que aumenta el conocimiento, aumenta el dolor [Nota: Eclesiastés 1:18 .

]. " Porque "mucho estudio es indudablemente un cansancio para la carne [Nota: Eclesiastés 12:12 .]". ya menudo va seguido de una dolorosa decepción. Por tanto, concibo que de ninguna manera debemos limitar la importancia de nuestro texto a la sabiduría humana ; pero debe extenderlo a lo divino: en referencia a lo cual podemos decir, sin ninguna limitación o excepción, "Sobrepasa la locura, en tanto que la luz supera a las tinieblas".

Por tanto, de esto, incluso de la sabiduría espiritual, procederé ahora a hablar; y su excelencia trascendente señalaré en referencia a,

I. Su propio carácter propio

“Sabiduría” es otra palabra para piedad—
[La piedad en las Escrituras se llama frecuentemente con este nombre. Job dice: "El temor de Jehová que es sabiduría [Nota: Job 28:28 ]". Y Moisés ora: "Enséñanos, pues, a contar nuestros días, para que apliquemos nuestro corazón a la sabiduría [Nota: Salmo 90:12 ]".

Pero, para no descansar en una mera definición general del término, consideraré que abarca estos dos puntos. La recepción del Evangelio, como pecadores; y sus adornos, como santos .

La primera parte de la sabiduría es recibir el Evangelio de la salvación en nuestro corazón. Todos lo necesitamos; ni ningún ser humano puede salvarse sin él; y Dios nos ofrece todas sus bendiciones, gratuitamente, sin dinero y sin precio. Si estuviéramos bajo una sentencia de muerte de un tribunal humano y el Príncipe nos ofreciera misericordia, sería prudente aceptar la oferta y una locura rechazarla.

¡Cuánto más es nuestra sabiduría aceptar la liberación de la muerte eterna, junto con toda la gloria y la felicidad del cielo! Esto debe recomendarse a todo hombre que reflexiona sólo por un momento: y despreciar estos beneficios ofrecidos debe, necesariamente, ser considerado una locura, rayana en la locura.

La siguiente parte de la sabiduría debe ser adornar ese Evangelio con una vida y una conversación santas; ya que de otra manera no puede ser de ninguna utilidad en última instancia para nuestra aceptación ante Dios. La intención misma del Evangelio es transformar al hombre a imagen divina, y así prepararlo para el disfrute de su Dios; y si esto no se logra, el cielo mismo no sería un lugar de felicidad para él. De hecho, si un hombre profesa abrazar el Evangelio y, sin embargo, sigue andando indigno de él, deshonra a Dios mucho más de lo que podría hacerlo sin haber hecho tal profesión: porque “pisotea al Hijo de Dios, y cuenta los sangre del pacto es una cosa impía, y menosprecia al Espíritu de Gracia [Nota: Hebreos 10:29 .

]; " sí, crucifica de nuevo al Hijo de Dios y lo avergüenza abiertamente [Nota: Hebreos 6:6 ] ”. Creo, por tanto, que la búsqueda de la santidad en todas sus ramas, con un esfuerzo uniforme por glorificar a nuestro Dios, debe recomendarse a toda mente considerada, como verdadera "sabiduría"].

Y esto supera con creces la "insensatez" -
[No entraré en detalles para caracterizar la "insensatez": bastará con tomar la visión más indulgente que pueda imaginarse de ella: no comprenderé bajo ella ningún vicio positivo, nada que pueda traducirse en es odioso a los ojos de los hombres: sólo lo tomaré desde un punto de vista negativo, ya que implica un descuido de los dos dictados anteriores de la sana sabiduría. Y ahora preguntaré: ¿Quién no ve la superioridad de la sabiduría? y que "¿supera a la necedad en cuanto la luz supera a las tinieblas?" La "oscuridad" no tiene nada en absoluto que la elogie: está completamente desprovista de toda buena cualidad, mientras que "la luz es dulce, y algo agradable es para los ojos contemplar el sol [Nota: Eclesiastés 11:7.]. ” Y precisamente así se aprueba la piedad para todo espectador, mientras que el descuido de Dios no presenta más que tristeza, cuyo fin no puede alcanzar la imaginación humana.]

Veamos la sabiduría a continuación,

II.

En su influencia en esta vida presente

No hay un momento de nuestras vidas sobre el que no ejerza una influencia benigna—
[Al llevarnos al pie de la Cruz, es el medio de efectuar nuestra reconciliación con Dios, y de llenar el alma con paz y gozo - - - Al incitarnos a mortificar nuestras corrupciones, nos mantiene alejados de innumerables trampas a las que otros están expuestos y de problemas en los que otros están involucrados.

Esto parece haber estado particularmente en la mente de Salomón, cuando escribió las palabras de mi texto; porque añade enseguida: “Los ojos del sabio están en su cabeza; pero el necio anda en tinieblas [Nota: ver. 14.]. ” Conduce también más esencialmente en beneficio de todos los que nos rodean. Tiende a frenar el vicio y la maldad en el mundo y a promover la virtud de todas las formas posibles. Convoca todos los actos y oficios del amor, tanto en el profesor mismo como en todos los que entran en la esfera de su influencia.

También honra enormemente a Dios y tiende al avance de su reino sobre la tierra. Los beneficios de la verdadera sabiduría no tienen fin: porque, en la medida en que prevalece y opera, repara las ruinas de la Caída; y transforma este miserable y miserable mundo en un verdadero paraíso.]

En este sentido, ¡cuán diferente es la “locura”! -
[Mira el mundo tal como es, y entonces verás lo que ha hecho la “locura”. Entra en el seno de los hombres y ve cuán llenos están de todos los temperamentos y disposiciones odiosos, y cuán completamente desprovistos de todo lo que es como una paz sólida. Fíjense en las discordias que ha introducido en la sociedad, de modo que apenas se encuentra una sola familia que no esté más o menos desgarrada por disputas y desacuerdos.

Mira qué males esparce por todos lados; y luego decir en qué luz aparece en comparación con la sabiduría. Pregunto con valentía: ¿No la supera la sabiduría "en la medida en que la luz supera a las tinieblas?" Las tinieblas no sirven más que para los actos de las tinieblas y las sanguinarias excursiones de las bestias de presa; mientras que la luz favorece el bienestar de todos y permite a cada miembro de la sociedad ejecutar sus funciones para el bien de todos: de modo que en este respeto, también, la comparación se hace adecuadamente.]
Pero rastreemos la "sabiduría" aún más,

III.

En sus efectos sobre el mundo eterno:

[Es aquí donde se encontrará principalmente la gran excelencia de la sabiduría. Si no hubiera un estado futuro, la locura podría, con alguna apariencia de verdad, competir con la sabiduría, porque sus satisfacciones son muy fuertes para los órganos de los sentidos. Pero, cuando vemos el aspecto de la sabiduría sobre la eternidad, y reflexionamos que cada uno de sus dictados tiene una tendencia directa a preparar el alma para el cielo y a aumentar su eterna bienaventuranza, mientras que las operaciones de la locura tienen una influencia directamente opuesta, toda competencia entre ellos se desvanece; ya que el cielo y el infierno podrían soportar una comparación igual que ellos.

En verdad, la luz del cielo y su gloria ofrecen una ilustración justa del uno; mientras que “la negrura de las tinieblas” en las regiones del infierno da también un retrato del otro. El uno nos lleva a la imagen divina; el otro nos reduce a semejanza de bestias y demonios: el uno nos asegura el fruto eterno de nuestro Dios; el otro conlleva sobre nosotros su eterno disgusto.

Por lo tanto, al pedirles que reciban la declaración de mi texto, que "la sabiduría supera a la necedad en tanto que la luz supera a las tinieblas", no hago nada más que aquello a lo que toda conciencia debe asentir y todo juicio aprobar.]

Permítame, entonces, para concluir preguntar:
1.

¿Cuál es el juicio que ya se formó?

[Sé que, en teoría, todos ustedes accederán a esta declaración. Pero, ¿cuál ha sido su juicio práctico ? Si nos fijamos en sus vidas, lo que se les dan fe de haber sido sus puntos de vista de este tema? Tiene la sabiduría no brillaba, y la locura ha puesto a la vergüenza? ¿Realmente has estado viviendo con miras al mundo eterno, abrazando el Evangelio con agradecimiento a nosotros los pecadores y adorándolo como santos?

No pregunto qué “ habéis dicho ” con los labios, sino qué “ habéis dicho ” en vuestras vidas. No es por sus profesiones, sino por su práctica, que Dios lo juzgará; y por lo tanto es por ese estándar que deben juzgarse a sí mismos - - -]

2. ¿Cuál es la conducta que pretende seguir a partir de ahora?

[Reconozco que el mundo da su voz en oposición directa a la declaración anterior. Representa la religión como una locura y la persecución de los placeres carnales como sabiduría. Pero su "llamar bien al mal y al mal bien", no cambiará sus respectivas naturalezas: ni, si el mundo entero se uniera para poner las tinieblas por luz, o la luz por tinieblas, ninguno de ellos perderá sus propias cualidades y asumirá esas del otro.

“Dulce” será dulce y “amargo” amargo, lo crean o no los hombres [Nota: Isaías 5:20 .]. ¿Irás entonces en contra de las convicciones de tus propias mentes, en elogio a un mundo impío? ¿O, por temor a ofenderlos, sacrificarán los intereses de sus almas inmortales? Les pido que busquen “la sabiduría, que es más elegible que el oro fino [Nota: Proverbios 16:16 .

]. " Deje que toda su vida declare su valor y sea un testimonio firme contra la necedad de los impíos. Entonces, tendrás en este mundo una dulce experiencia de mi texto y disfrutarás de una amplia confirmación en el mundo de arriba.]