Eclesiastés 7:16

DISCURSO: 836
CONTRA UN ESPÍRITU EXCESIVO

Eclesiastés 7:16 . No seas justo ni mucho más .

ESTA es la sábana-ancla de los hombres impíos. Odian ver un celo por Dios y, por lo tanto, se esfuerzan por reprimirlo. Desde los días de Caín hasta esta hora, los que han nacido según la carne han perseguido a los que han nacido según el Espíritu [Nota: Gálatas 4:29 ]. Y cuando descubran que ni el desprecio ni las amenazas servirán para nada, se aventurarán, como lo hizo Satanás antes que ellos [Nota: Mateo 4:6 ], a sacar sus armas del mismísimo arsenal de Dios.

Hay que confesar que el sentido de este pasaje no es obvio a primera vista; y ha sido interpretado de diversas formas por los comentaristas. Algunos han pensado que es el discurso de un infiel que recomienda a Salomón. en respuesta a su observación en el versículo anterior, para evitar un exceso en religión o en vicio. Pero evidentemente es una advertencia seria dada por el mismo Salomón. En ver. 15. Menciona dos cosas que le habían parecido extrañas, a saber, muchos justos que sufren hasta la muerte por causa de la justicia; y muchas personas malvadas, cuyas vidas fueron justamente perdidas, eludiendo, ya sea por la fuerza o por fraude, el castigo que merecían.

De ahí que aproveche la ocasión para advertir tanto a los justos como a los malvados; los justos , ver. 16, para no causar problemas a sí mismos por una forma imprudente de manifestar su religión, o para "sufrir como malhechores"; y los malvados , ver. 17, no presumir de escapar siempre con impunidad; porque esa justicia tarde o temprano seguramente los alcanzará. Luego les recomienda a ambos que presten estricta atención a los consejos que se les den y que cultiven el verdadero temor de Dios, ver. 18, como el mejor protector contra la maldad por un lado, y la indiscreción por el otro.

Siendo este el sentido de todo el pasaje, procedemos a la consideración del texto; para ilustrar cuál haremos,

I. Explique la precaución:

La mala interpretación del texto hace que sea necesario explicar,

1. A qué no se extiende la advertencia:

[Salomón ciertamente nunca tuvo la intención de advertirnos contra amar demasiado a Dios ; viendo que se nos ordena “amarlo con todo nuestro corazón, mente, alma y fuerzas [Nota: Marco 12:30 ]:” ni en contra de servir demasiado al Señor Jesucristo ; ya que él “murió por nosotros para que viviéramos para él [Nota: 2 Corintios 5:15 .

]; " y deberíamos estar “dispuestos a ser atados o incluso a morir por él [Nota: Hechos 21:13 . Lucas 14:26 .]: ”Ni contra demasiada pureza de corazón ; porque se nos exige que nos purifiquemos de toda inmundicia tanto de carne como de espíritu [Nota: 2 Corintios 7:1 .

], sí, para purificarnos así como él es puro [Nota: 1 Juan 3:3 ] - - - Tampoco podría querer advertirnos contra demasiada muerte en el mundo; porque, siempre que cumplamos concienzudamente con los deberes de nuestra posición , no podemos ser demasiado “crucificados para el mundo [Nota: Gálatas 6:14 .

]; " no deberíamos ser del mundo más de lo que fue Cristo mismo [Nota: Juan 17:14 ; Juan 17:16 .]. Por último, tampoco pretendía advertirnos contra el exceso de compasión por las almas; porque, siempre que nuestro modo de manifestar la compasión sea discreto , sería bueno si nuestra “cabeza fuera agua, y nuestros ojos fuente de lágrimas, llorar por los impíos día y noche [Nota: Jeremias 9:1 .

]. " En verdad, son cosas en las que el mundo no quiere vernos muy ocupados: preferirían que pusiéramos nuestra luz debajo de un celemín. Pero ningún escritor inspirado nos advertiría jamás contra los excesos en cosas como estas. San Pablo hace la distinción adecuada entre la consideración que debemos mostrar a los objetos carnales y espirituales: “No os embriaguéis con vino, en lo cual hay exceso; mas sed llenos del Espíritu ”; porque en él no hay posibilidad de exceso [Nota: Efesios 5:18 .]

2. A qué se extiende la precaución:

[ Un sello intemperante parece ser lo principal contra lo que se apunta el texto. Una presunción demasiado alta de nuestra propia sabiduría, una persuasión apresurada de que tenemos razón y un método indiscreto para cumplir con lo que suponemos es nuestro deber, pueden encontrarse en personas que realmente tienen buenas intenciones. Dos apóstoles, por celo por su Maestro, habrían llamado fuego del cielo para consumir una aldea que le había negado la admisión [Nota: Lucas 9:54 .

]: y el tercero defendió a su Maestro con una espada, poniendo en peligro su propia vida y deshonrando la causa que había abrazado [Nota: Juan 18:10 .]. Así, muchos en este día luchan por la verdad en privado con un espíritu impropio, y salen a propagarla en público, descuidando su deber y la injuria de la causa cristiana [Nota: 1 Corintios 7:20 .

]. Una superstición ciega también se puede comprender adecuadamente en la advertencia. Esto se obtuvo en un grado muy alto entre los cristianos judaizantes: y todavía prevalece sobre una gran parte del mundo cristiano: ¡Ojalá pudiéramos excluir incluso a los mismos protestantes de la acusación !. ¡Cuán a menudo vemos que se presta una atención más rigurosa a los ritos que son de invención humana, mientras que el verdadero espíritu y temperamento del cristianismo es lamentablemente descuidado! ¡Pobre de mí! ¡Qué contiendas feroces y fatales han surgido de esta fuente! También hay una escrupulosidad innecesaria que debería evitarse.

Qué cismas ha ocasionado esto en la Iglesia. cuando, a causa de una o dos cosas, en las que no podían estar de acuerdo, los hombres han rasgado en mil pedazos la túnica sin costuras de Cristo. ¡Qué daño han hecho los hombres a sus cuerpos con las penitencias del dispositivo del hombre! ¡Qué aflicción y perplejidad han traído también sobre sus almas con votos imprudentes e imposiciones necias! Tal fue el espíritu contra el que St.

Pablo custodiaba a los cristianos en Colosas [Nota: Colosenses 2:18 .]. Y la advertencia de Salomón contra lo mismo será útil en todas las épocas y lugares. Una dependencia autojustificada de nuestras propias obras está casi aliada a los males anteriores, y algunos piensan que es el objeto más inmediato de la censura de Salomón.

Pero si no lo permitimos en primer lugar, podemos mencionarlo correctamente como otro método equivocado de mostrar nuestra justicia. Todas las personas son propensas a ello: y las personas más rectas deben ser advertidas contra él, porque no hay nada más destructivo en su emisión. Nos priva de todo beneficio de cualquier bien que hagamos; sí, Gálatas 5:4 incluso la muerte de Cristo [Nota: Gálatas 5:4 .

]: por lo tanto, nunca podemos estar demasiado protegidos contra ella. Podemos tener mucho celo de este tipo, pero es un celo sin conocimiento. Tampoco hay salvación para nosotros, a menos que, como el santo Apóstol, renunciemos a ella por completo [Nota: Filipenses 3:9 ].

Habiendo explicado ampliamente la importancia de esta precaución,

II.

Súmate algunos consejos:

Tememos que, por muy buena ocasión que pueda haber para advertir a las personas sinceras contra los métodos erróneos de ejercer su religión, haya muchas más ocasiones para exhortar al mundo en general a que preste cierta atención a su deber. Por tanto, nuestro primer consejo es:

1. Sea verdaderamente justo

[Los que están más dispuestos a citar el texto son, en su mayor parte, los que se oponen al ejercicio de toda religión. Y cuando exclaman: 'No seas demasiado justo', su significado es: 'No seas justo en absoluto ', les complacería mucho más ver a todos caminando por el camino ancho, que ser avergonzados por aquellos que están caminando por el sendero estrecho. Pero que ninguna burla le impida cumplir con su deber.

Si el mundo se pone en contra de la religión, que eso no disuada a ningún alma recta. Nuestro Señor nos ha enseñado a esperar que nuestros "mayores enemigos sean los de nuestra propia casa". No nos desanimemos si así lo encontramos. Sea nuestra pregunta: ¿Qué es el deber? y, habiéndolo encontrado, nada nos desvíe. No estemos satisfechos con el grado de justicia que aprueba el mundo. Examinemos las Escrituras para ver lo que Dios requiere.

Veamos cómo los santos de la antigüedad sirvieron a Dios; y trabajemos en todo para "hacer su voluntad en la tierra, como se hace en el cielo". Ésta es una conducta que tenderá, no a nuestra destrucción, sino a la salvación. Actuar de otra manera resultará en nuestra ruina; ya que "Todo aquel que no hace justicia no es de Dios [Nota: 1 Juan 3:10 .]". Pero caminar según esta regla es asegurar la paz presente y eterna.]

2. Sea sabiamente justo:

["Es bueno estar celosamente afectado siempre en lo bueno"; y "mantener una conciencia libre de ofensas tanto hacia Dios como hacia el hombre". Pero estamos lejos de recomendar una consideración desconsiderada y salvaje por la religión. Debemos ejercer un buen juicio en todas las cosas. “Yo la sabiduría”, dice Salomón, “habito con prudencia [Nota: Proverbios 8:12 .

]. " Ciertamente, hay mucho espacio para la discreción en el desempeño de nuestro deber, incluso para con Dios mismo. Podemos reprender una falta de tal manera que endurezcamos a aquellos a quienes nos esforzamos por recuperar, y, arrojando perlas a los cerdos, podemos hacer que vuelvan y nos desgarren [Nota: Mateo 7:6 ]. Podemos ejercer nuestra libertad cristiana a fin de lanzar una piedra de tropiezo ante los demás y destruir las almas cuya salvación debemos buscar al máximo [Nota: 1 Corintios 8:11 .

]. Muchas cosas pueden ser "lícitas pero no convenientes". Por tanto, debemos consultar tiempos, personas, lugares, cosas [Nota: Eclesiastés 8:5 ]; y "camina con sabiduría para con los que están afuera". Nuestra determinación debe ser: “Me comportaré sabiamente de una manera perfecta [Nota: Salmo 101:2 .

] ”, Y nuestra oración debe ser:“ Dame entendimiento en el camino de la piedad. En cada parte de nuestra conducta debemos ser prudentes para que, siendo “irreprensibles e inocentes, hijos de Dios, sin reprensión en medio de una generación torcida y perversa, resplandezcamos entre ellos como luces en el mundo”. Así debemos unir “la sabiduría de la serpiente con la inocencia de la paloma [Nota: Mateo 10:16 .]”. Y al hacerlo, adornaremos nuestra santa profesión y "silenciaremos la ignorancia de los necios"].

3. Sea lo suficientemente justo -

[Existe más peligro de defecto que de exceso en esta búsqueda. De hecho, dondequiera que seas verdaderamente justo, no es posible ser justo en exceso . Debemos “andar como el mismo Cristo caminó” y “ser perfectos como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto. ¿Has logrado mucho? sé agradecido por ello: pero sigue adelante. Si fueras tan santo como el mismo San Pablo, no debes “pensar que ya has alcanzado, o que ya eres perfecto, sino que, como él, debes olvidar las cosas que quedan atrás y alcanzar lo que está antes, y avanza hacia la meta, para el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.

“Cuanto más alto estés en gracia, más rico serás en gloria. Comiencen entonces, todos ustedes, a "correr la carrera que tienen por delante". El premio merece toda tu atención. No lo pierda por falta del debido esfuerzo. Pero “dejando a un lado todo peso y el pecado que más fácilmente te asedia, corre con paciencia el camino señalado, mirando a Jesús, el autor y consumador de tu fe”; y deje que su lema constante sea: “ Esto es lo que hago [Nota: Filipenses 3:13 .

] ”En cada paso que des, esfuérzate por caminar en el temor de Dios. Este es el consejo del mismo Salomón [Nota: ver. 18.]; Tampoco puede haber mejor conservante contra los extremos que éste. De esta manera se mantendrá alejado del sesgo indebido de la sabiduría carnal y de la consulta con la carne y la sangre: con esto se le permitirá mantener su conversación en el mundo con “sencillez y sinceridad piadosa”. Cultiva esto y el camino del deber estará claro: cultiva esto y nunca perderás la recompensa prometida.]