Efesios 1:20-23

DISCURSO:
CRISTO 2096 CABEZA DE LA IGLESIA

Efesios 1:20 . Lo resucitó de entre los muertos y lo puso a su diestra en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado, potestad, poder y dominio, y todo nombre que se nombra, no solo en este mundo, sino también en lo que ha de venir; y puso todas las cosas debajo de sus pies, y lo dio por cabeza de todas las cosas a la Iglesia, que es su cuerpo, la plenitud del que todo lo llena en todo .

Poco se imaginan los hombres qué poder es necesario para efectuar la salvación de sus almas. Están dispuestos a suponer que pueden arrepentirse y volverse a Dios, por sí mismos, por la fuerza de sus propias resoluciones. Pero la creación misma no fue más producto de un poder divino que la nueva creación en las almas de los hombres. Sí, si podemos concebir que una cosa necesita un mayor esfuerzo de omnipotencia que otra, es esto.

El Apóstol expresa con fuerza esta idea en el pasaje que tenemos ante nosotros. Está orando por los conversos de Éfeso, para que tengan nociones justas y adecuadas del poder que se ha ejercido hacia ellos para llevarlos a su estado actual. Abrumado, por así decirlo, con el pensamiento, acumula todos los términos más contundentes que el lenguaje puede proporcionarle, para transmitir una vaga idea del tema: y luego ilustra el punto con el esfuerzo más estupendo de omnipotencia que jamás haya existido. exhibido desde la fundación del mundo; es decir, por la resurrección del Señor Jesucristo de entre los muertos, y su investidura de todo poder, tanto en el cielo como en la tierra.
Al contemplar esta obra de omnipotencia, la exaltación de Cristo en el trono de su Padre, fijaremos nuestra atención en dos cosas:

I. Su supremacía sobre todas las criaturas.

La muerte, la resurrección y la ascensión de nuestro Señor Jesús, pasamos en silencio. No es el acto de elevación de nuestro Salvador, sino el estado al que se eleva, lo que proponemos para su consideración actual. Esto incluye,

1. Un estado de dignidad

[“La diestra de Dios” es una expresión metafórica del lugar de la más alta dignidad y gloria en el mundo celestial. Allí se sienta Jesús, exaltado "muy por encima de todas" las criaturas en la tierra, en el infierno o en el cielo. La frase "principados y potestades" se aplica en las Escrituras a los hombres [Nota: Tito 3:1 ], A los demonios [Nota: Efesios 6:12 .

], ya los santos ángeles [Nota: Efesios 3:10 .]. Y el Apóstol evidentemente tenía la intención de comprenderlos a todos, porque especificó aún más "todo nombre que se nombra, no solo en este mundo, sino también en el venidero". Ahora bien, debería parecer que así como en la tierra hay diferentes rangos y órdenes de magistrados, desde el rey, que es supremo, hasta los que ejercen la jurisdicción más limitada, así hay una gradación de seres tanto en el cielo como en el infierno.

Leemos sobre Miguel, el arcángel; y de Beelzebub, el príncipe de los demonios; ya ellos les atribuimos una preeminencia entre sus semejantes. Pero por muy exaltada que sea una criatura, Jesucristo se eleva "muy por encima" de él. El brillo de todo el universo, en comparación con el suyo, sería sólo como el de las estrellas titilantes antes del sol meridiano; pueden tener un esplendor en su ausencia; pero ante él se ven obligados a esconder sus cabezas sin gloria: se eclipsan, se desvanecen ante su presencia. Si sólo permite que aparezca un rayo de su majestad, los hombres caen como muertos a sus pies; los demonios tiemblan; y "los ángeles le adoran" con la más profunda adoración.]

2. Un estado de poder

[Mientras Jesús todavía estaba colgado en la cruz, “despojó a los principados y potestades, triunfando abiertamente sobre ellos en ella”. Desde ese momento "todas las cosas fueron puestas bajo sus pies"; y más especialmente desde el momento en que se sentó en su trono mediador. Es cierto que "todavía no vemos (como dice el Apóstol) todas las cosas sujetas a él". Pero aunque no lo son visiblemente , de hecho lo son .

Todos sus enemigos son como los reyes vivos de Canaán, cuando Josué y todos los ancianos de Israel pusieron sus pies sobre sus cuellos. De hecho, están viviendo; pero su poder está quebrado: y están condenados a una muerte rápida e ignominiosa. Los demonios son más conscientes de esto que los hombres: cuando vieron a Jesús en los días de su carne, preguntaron: "¿Has venido a atormentarnos antes de nuestro tiempo?" Sin embargo, se combinan con los hombres y los estimulan a oponerse a su voluntad.

Pero cuando están consultando juntos, diciendo: "Rompamos sus ligaduras y arrojemos sus cuerdas de nosotros", él "se ríe de ellos para burlarse, y se burla de ellos". Los permite para que cumplan su propia voluntad, en la medida en que sirva a sus propósitos; y "el resto de su ira lo refrena". Llenos de orgullo y blasfemia, se jactan de las grandes cosas que harán: pero “les pone el garfio en la nariz y la brida en las mandíbulas”, y en un momento pone fin a todos sus jactanciosos proyectos [Nota: Isaías 37:29 ; Job 5:12 .

]. Independientemente de lo que puedan efectuar, son sus instrumentos, para "hacer lo que su mano y su consejo habían determinado antes que se hiciera". En todas las cosas "su consejo permanece, y él hace todo lo que le place".]

Por medio de esta supremacía, está capacitado para continuar,

II.

Su gobierno de su Iglesia

Al investir a su Hijo con “todo poder en el cielo y en la tierra”, Dios tuvo especial respeto por el bienestar de su Iglesia. Constituyó a su Hijo,

1. La Cabeza de la Iglesia:

[La Iglesia se llama "su cuerpo" y "su plenitud". El cuerpo, sabemos, consta de muchos miembros: y es el conjunto total de miembros lo que constituye el cuerpo: y el cuerpo, unido a la cabeza, forma el hombre completo. Ésta es la idea precisa del texto . Todo creyente es miembro de Cristo: todo el número colectivo de creyentes forma todo su cuerpo y, por su unión con él, Cristo mismo se representa como completo.

El cuerpo no estaría completo, si faltara algún miembro; ni es la cabeza completa sin el cuerpo, pero el cuerpo unido a la cabeza es “la plenitud”, la finalización del mismo Cristo [Nota:. πλήρωμα].

Sin embargo, la cabeza ejerce un control sobre todo el cuerpo. Al ser la residencia del alma, se puede decir que acciona a todos los miembros: se mueve en los miembros, ve en los ojos, oye en los oídos, habla en la lengua e imparte una energía vital al conjunto. Así, Cristo "lo llena todo en todos". No hay un miembro de su cuerpo místico que no derive toda su fuerza de él. De él el entendimiento recibe su comprensión; la voluntad, su actividad; los afectos, su poder.

Es por él que vivimos; o más bien, como dice el Apóstol, "él es nuestra vida". En todas las personas existe la misma dependencia absoluta de él: "en todas" las circunstancias , se quiere su agencia: (se quiere tanto producir un buen pensamiento, como llevarlo a la ejecución). "En todas" las edades , es igualmente la verdadera y única fuente de bien para el hombre. Nadie en ningún lugar o época del mundo tiene algo que no haya recibido primero “de su plenitud [Nota: Juan 1:16 .

]: "Tan cierto es, en el sentido más fuerte de las palabras, que" todo lo llena ". Así es Cristo, en su exaltado estado actual, Cabeza viva y vivificante de toda su Iglesia, su Iglesia militante y su Iglesia triunfante.]

2. La Cabeza sobre todas las cosas para el bien de su Iglesia.

[En la gestión del universo, Jesús consulta los mejores intereses de su Iglesia. Si permite que el mal caiga sobre su pueblo, es con miras a su humillación más profunda. Si, por el contrario, los llena de paz y alegría, es con el propósito de avivarlos a más santo ardor en sus caminos. Nada más lejos de la intención de sus enemigos que hacerles bien: pero todos están bajo su control; y cuando nada desean tanto como frustrar sus propósitos, los cumplen ignorante e inconscientemente [Nota: Génesis 50:20 .

]. Como, en su propio caso, la envidia de los sacerdotes, la traición de Judas, la cobardía de Pilato y la furia ciega del populacho, conspiraron para llevarlo a esa muerte, que había de cumplir las Escrituras y redimir al mundo. , y que debía preceder necesariamente a su exaltación a la gloria; así que cada criatura, cualquiera que sea su objetivo, está ejecutando sus propósitos de gracia con respecto a su Iglesia, y está haciendo precisamente eso, que todo miembro de la Iglesia, si pudiera prever el resultado final de los eventos, realmente desearía que se hiciera. .]

Podemos aprender de aquí,
1.

Nuestro deber para con él.

[¿Es el gobernador supremo del universo? entonces debemos obedecer su voz y someternos a su voluntad y buscar en todas las cosas su gloria. ¿Es él de una manera más especial nuestro Jefe? entonces deberíamos buscarle dirección y depender de él para todo lo que podamos necesitar.]

2. Nuestra seguridad en él.

[¿Quién vencerá él , cuando “todas las cosas están bajo sus pies?” o, "¿Quién nos arrebatará de sus manos", siempre que le pertenezcamos? Podemos, con San Pablo, desafiar a todos los principados y potestades tanto de la tierra como del infierno [Nota: Romanos 8:38 ]. Ni la Iglesia en general [Nota: Mateo 16:18 .

], ni el miembro más pequeño de él [Nota: Amós 9:9 ; Mateo 18:14 .], Tiene algo que temer. “Si él está por nosotros, nadie podrá estar exitosamente contra nosotros [Nota: Romanos 8:31 .]”].

3. Nuestra felicidad a través de él.

[El tema principal de la oración del Apóstol es que sepamos qué gran poder ejerce Dios hacia su pueblo creyente. La exaltación de Cristo es introducida por él de manera bastante incidental, y simplemente con el propósito de ilustrar su punto principal. Pero, habiendo introducido el tema, establece un paralelo entre la exaltación del creyente y la de Cristo. He aquí, pues, al Señor Jesús resucitado de entre los muertos y sentado a la diestra de su Padre, muy por encima de todos los principados y potestades: tal es la honra y tal la felicidad que se imparte al alma creyente [Nota: compárese con el ver.

19-22. con 2: 5-7.]: e incluso lo que ahora disfruta, es sólo una sombra de lo que disfrutará por toda la eternidad. Creyente, ensanche vuestras expectativas: la felicidad de la Cabeza es la felicidad preparada para los miembros: “Tal honor tienen todos sus santos”].