Efesios 1:3-12

DISCURSO: 2092
GRACIAS A DIOS POR SU SOBERANA GRACIA Y MISERICORDIA

Efesios 1:3 . Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que seamos santos y sin mancha antes. él en amor: habiéndonos predestinado para la adopción de hijos por Jesucristo para él, según el beneplácito de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el amado.

En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia; donde abundó para con nosotros en toda sabiduría y prudencia; habiéndonos dado a conocer el misterio de su voluntad, según la buena voluntad que se había propuesto en sí mismo, para que en la dispensación del cumplimiento de los tiempos pudiera reunir en una todas las cosas en Cristo, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra; sí, en él: en quien también hemos obtenido herencia, siendo predestinados según el propósito del que obra todas las cosas según el consejo de su propia voluntad: que seamos para alabanza de su gloria, el que primero confió en Cristo .

En nuestro progreso a través de las Sagradas Escrituras, debemos investigar, a su vez, todas las doctrinas de nuestra santa religión. De hecho, hay algunas doctrinas que parecen estar casi totalmente proscritas; pero no nos consideramos en libertad de pasar por alto ninguna parte de los registros sagrados como impropios de discusión, siempre que entremos en ellos con la humildad y la modestia que nos corresponde. Es innegable que los Apóstoles mencionan ocasionalmente, y sin la menor apariencia de vacilación, las doctrinas de la predestinación y la elección; por lo tanto, estamos obligados a explorar el significado de los escritores inspirados en referencia a estos pasajes, así como a cualquier otro.

Somos conscientes de que grandes dificultades acompañan a la explicación de estas doctrinas; (aunque ciertamente no mayor que asistir a la negación de ellos :) y somos conscientes también, que están abiertos al abuso: pero no hay doctrina que no tenga sus dificultades; ni ninguno que no haya sido abusado; y, para que no se suponga que tengamos una parcialidad indebida por estos principios desagradables, o que deseemos establecerlos sobre bases inadecuadas, hemos seleccionado una gran parte de la Escritura que no puede pervertirse fácilmente; y que de hecho es tan claro, que habla por sí mismo.

También tendremos cuidado de presentarlos precisamente en la forma en que los mismos Apóstoles los declaran, es decir, no de manera especulativa y controvertida, sino de manera práctica, como incentivos a la santa gratitud y obediencia.
San Pablo, bajo un profundo sentido de las misericordias concedidas a sí mismo y a toda la Iglesia en Éfeso, estalla en los más devotos reconocimientos a ese Dios de quien habían brotado, y a quien se debían todas las gracias y alabanzas posibles.
Al considerar sus palabras, mostraremos:

I. ¿Cuáles son esas bendiciones que hemos recibido de nuestro Dios?

“Él nos ha bendecido con toda bendición espiritual” -
[La Iglesia de Efeso, aunque compuesta principalmente de gentiles,) estaba formada en parte también por judíos [Nota: Hechos 18:19 ; Hechos 18:24 ; Hechos 18:28 .

con ver. 11, 12, 13. de nuestro texto, donde se hace la distinción entre "nosotros" los judíos "que primero confiamos en Cristo", y "vosotros" los gentiles que creyeron después. Ver también Gálatas 2:16 .]. Y, aunque es posible que haya algunos hipócritas allí, así como en otras Iglesias, San Pablo no se detiene a hacer distinciones de ese tipo, sino que habla de todos ellos a juicio de la caridad, como verdaderos cristianos y partícipes. de todas las bendiciones que se suponía que debían poseer por su profesión.

Como creyentes, habían sido bendecidos con " bendiciones espirituales en las cosas celestiales [Nota: ver el margen.]", Muy diferentes de las que poseía cualquier " hombre natural ", y de las que los judíos terrenales y carnales esperaban de su Mesías. otorgar. De éstos, aquí se enumeran algunos de los principales.

Dios nos adoptó en su familia, nos trató como hijos y nos dio la herencia de hijos .

Una vez que el creyente estaba "lejos" de Dios, siendo un "extranjero de la comunidad de Israel, un extraño de los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo:" pero por un acto de rica misericordia y gracia ha sido adoptado por Dios, y hecho para estar en la relación con él de un hijo a un padre. Aunque no tiene nada, ni podrá tener nada que pueda recomendarlo a Dios, sin embargo, “es aceptado” para el favor divino, habiendo sido “perdonadas” todas las iniquidades pasadas y su alma lavada de todas sus manchas, en “la sangre del Redentor.

Habiendo sido puesto así en la relación más cercana con Dios, es tratado, “no como un siervo, que no sabe lo que hace su señor; sino como un hijo ”, que puede familiarizarse convenientemente con toda la voluntad de su Padre. A él se le ha dado a conocer ese estupendo misterio, que, en el tiempo señalado por el Padre, toda la creación inteligente de hombres y ángeles, que una vez fueron de una sola familia, pero fueron separados por la caída del hombre, será sometida una vez más. la misma Cabeza, el Señor Jesucristo, quien al principio los creó, y a quien originalmente le rindieron la debida lealtad.

En cuanto a los hombres, no debe haber diferencia entre ellos a este respecto: el Padre común de todos los recibiría por igual a todos, sean judíos o gentiles, y los incorpore a todos en un solo cuerpo, quienes por igual y sin distinción deben ser partícipes de su gracia. y herederos de su gloria. Para todos ellos sin excepción, siempre que sólo crean en él, les ha proporcionado una herencia, a la que, en el instante en que creen en él, adquieren derecho, y que, transcurrido el plazo fijado para su morada en la tierra, tienen derecho. poseerá por toda la eternidad.

]
Estas bendiciones espirituales nos son dadas “en Cristo” -
[Todas sin excepción son la compra de su sangre, el fruto de su intercesión y los dones de su gracia. Todos están atesorados en él; y cuando Él nos es entregado, nos los entregan como el mineral en la mina. Todos le fueron entregados a Él, en primera instancia, como nuestra cabeza y representante, y sólo podemos poseerlos si nos encontramos en Él.

¿Somos elegidos? está "en él". ¿Estamos predestinados a la adopción de niños? está “en él”). ¿Somos aceptados? está "en él". ¿Somos perdonados? está "en él". ¿Estamos reunidos en un solo cuerpo? está "en él". ¿Hemos obtenido una herencia? está "en él". ¿Estamos "sellados con el Espíritu Santo de la promesa, como las arras de esa herencia"? está "en él". ¿Somos bendecidos con todas las bendiciones espirituales? está "en él" y sólo en él.

¡Oh, si fuéramos más sensibles a nuestras obligaciones para con Cristo en referencia a estas cosas! ¿No es de extrañar que cualquiera pueda leer el pasaje que tenemos ante nosotros y pasar por alto a Cristo, quien a lo largo de todo él está representado como el "Todo en todos"? Tengamos esto en cuenta: que, si bien todo se remonta al Padre como la fuente original, todo debe referirse a Cristo como la causa procuradora, y ser recibido de Cristo como la fuente: y es solo mediante la recepción de Cristo. él mismo para que podamos participar de cualquiera de sus beneficios.]
Habiendo notado los beneficios que se nos han dado en Cristo, procedemos a mostrar,

II.

¿De qué manera nos las ha comunicado?

De esto depende, en gran medida, la deuda de gratitud que le debemos. Si en el otorgamiento de ellos se ha visto impedido por fervientes solicitudes de nuestra parte, y ha sido vencido sólo por los grandes y meritorios servicios que le hemos prestado, entonces, aunque tenemos motivos para bendecirle, también tenemos motivos para bendecirnos y reclamar con justicia para nosotros parte del honor de nuestra propia salvación. Pero él nos ha comunicado estas bendiciones,

1. En forma de soberanía:

[Él es un soberano; y es sólo por su propia voluntad y placer que ha formado cualquier criatura. Sentimos su soberanía al respecto. Que cualquier hombre se pregunte: '¿Por qué fui creado? ¿Por qué formó un hombre y no una bestia? ¿Por qué nací de padres cristianos y no paganos? ¿Por qué bajo el esplendor meridiano de la luz del Evangelio y no en las épocas más oscuras de la Iglesia? ¿Por qué fui preservado en vida, mientras millones han cerrado sus ojos sobre este mundo tan pronto como fueron traídos a él? ¿Por qué estaba dotado de inteligencia, mientras que tantos están en un estado de idiotez y sin razón? Para todas estas preguntas hay una sola respuesta; “Aun así, padre, porque así te pareció bien.

Y esta es la verdadera respuesta que debe darse a todas las preguntas sobre las bendiciones espirituales que nos ha otorgado: todas ellas son fruto de su gracia soberana y libre: “Él nos escogió desde antes de la fundación del mundo, "Y" nos predestinó para el disfrute de ellos ". Lo ha hecho puramente "por su propia voluntad y placer": y al hacerlo, no ha consultado nada más que su propia gloria: ha sido "conforme al beneplácito de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia [Jamas.

5, 6.] ”. Sin embargo, mientras que su predestinación de nosotros es el resultado de "su beneplácito que se ha propuesto en sí mismo", y no se puede hacer referencia a nada más que a "su propio propósito y gracia", no debemos imaginar que es impulsado por un simple volición arbitraria ; porque es una volición fundada en “consejo [Nota: ver. 9, 11. con 2 Timoteo 1:9 .

] ”, Aunque desconocemos las razones por las que es accionado. Si esta doctrina dependiera de una sola expresión, deberíamos hablar de ella con más timidez: pero, en el pasaje que tenemos ante nosotros, es como la urdimbre que impregna toda la pieza: no puede, como la trama, separarse, y hecho para dar paso a un sentimiento más agradable: es imposible que cualquier hombre lea el pasaje con una mente libre de prejuicios y no reconozca que éste es su significado obvio; y que nada más que los más decididos esfuerzos de la crítica ingeniosa y laboriosa pueden extraer de ella cualquier otro significado.]

2. En un camino de santidad:

[Un motivo por el que muchos objetan las doctrinas de la elección y la predestinación es que estas doctrinas son hostiles a los intereses de la moralidad. Pero para tal objeción no hay un fundamento real. Por el contrario, son la mayor seguridad de una vida de santidad, ya que nos han asegurado el logro de la santidad como preparación para la posesión suprema de la gloria. Dios, se nos dice, nos ha "elegido", pero ¿a qué nos ha elegido? a la salvación independiente de la santidad? No; sino a la salvación en el camino de la santidad: Él nos ha elegido, “para que seamos santos y sin mancha delante de él en amor.

Aquí merece especial atención que Dios no nos ha elegido porque fuéramos santos, o porque previó que seríamos santos, sino para que seamos santos: nos ha elegido para la santidad como medio , así como para gloria como el final . Ha ordenado tanto los medios como el fin; y el fin únicamente por los medios . Por lo tanto, dondequiera que se hable de elección y predestinación, se habla de ellas desde este punto de vista, como teniendo respeto a la santidad, y como asegurando para nosotros el logro de la santidad: Dios nos ha elegido “por la santificación del Espíritu, así como por la creencia en la verdad [Nota: 2 Tesalonicenses 2:13 ;1 Pedro 1:2 ] ”, Y nos ha“ predestinado para ser hechos conformes a la imagen de su Hijo [Nota: Romanos 8:29 .] ”.

Consideremos esto debidamente, y eliminará la mayor obstrucción en nuestras mentes a la recepción de estas profundas y misteriosas verdades. Una vez que veamos que aseguran infaliblemente el logro de la santidad en el camino a la gloria, y que ningún hombre tiene derecho a considerarse uno de los elegidos de Dios, así como la santidad de su vida no da testimonio de él, pronto renunciaremos. nuestros prejuicios, y conceder voluntariamente a la gracia soberana toda la gloria de nuestra salvación.]

3. Con sabiduría y prudencia:

[Verdaderamente esta gran salvación es el esfuerzo más estupendo tanto de sabiduría como de prudencia; de sabiduría, en sus inventos, y de prudencia, en su administración. Cuán maravillosamente marca la indignación de Grod contra el pecado, incluso en el momento en que extiende misericordia al pecador; ya que muestra al pecador y lo obliga a reconocer que, si la ira debida a él no hubiera sido soportada por su Fianza, nunca podría haber sido salvo en absoluto.

Le muestra además, que en este camino de salvación por medio del sacrificio del Hijo de Dios, todas las perfecciones divinas son glorificadas; de tal manera que, mientras las demandas de justicia y misericordia parecen oponerse entre sí, se armonizan de tal manera que la justicia se ejerce en forma de misericordia y la misericordia en forma de justicia. Además, en este camino de salvación, el alma del creyente está tan penetrada por el asombro y el amor, que no puede sino entregarse sin reservas a Dios y contar mil vidas demasiado poco para consagrar a su servicio o para sacrificarse por su vida. gloria.

Tampoco hay menos prudencia en su administración que sabiduría en su invento; porque, a pesar de que se dispensa de manera soberana y totalmente conforme al beneplácito de Dios, nunca interfiere con la libertad de la voluntad humana, ni interfiere con la libertad de la voluntad humana. atrae a cualquiera que no sea por "las cuerdas de un hombre". Al presentar la verdad a la mente y los motivos al corazón, vence a los hombres y “los hace querer en el día de su poder.

"Infinitamente diversas son las formas en que él dispensa sus bendiciones: e incluso en este momento su pueblo puede ver la sabiduría más inescrutable en la forma en que él los ha tratado, para hacerles ver con la luz más clara la extensión". de sus obligaciones para con él, y para proporcionarles cánticos de alabanza, que cada uno está dispuesto a pensar que cantará más fuerte que nadie en el reino de los cielos.

Además, tan infalibles son los medios que utiliza, que nunca falló en ningún caso en cumplir en ningún alma los propósitos de su gracia, o en llevar a cabo y perfeccionar la obra que había comenzado. Bien, entonces puede decir, en referencia a "las riquezas de su gracia" que nos ha dispensado, que "abundó para con nosotros en toda sabiduría y prudencia"].

Dirección—
1.

Aquellos que no pueden recibir estas misteriosas verdades:

[Estamos lejos de pensar que las doctrinas de la elección y la predestinación son de primordial y fundamental importancia. Bien sabemos que muchas personas eminentemente piadosas no han podido recibirlos; y no tenemos ninguna duda de que una persona puede servir a Dios de la manera más aceptable, aunque no tenga una idea de estas misteriosas verdades. Solo les pedimos que se contenten con agitarlos por el momento y no se opongan a ellos, como muchos suelen hacer.

Si no tiene una mente preparada para recibirlos, sólo se quedará perplejo si se concentra en ellos y le dará ventaja a Satanás para afligir su mente. Conténtate con recibir por el momento las doctrinas fundamentales del arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo; y tratar de experimentarlos en toda su extensión. Contempla las bendiciones con las que Dios Padre te ha bendecido por mediación de su Hijo; y ten siempre presente que estás en deuda por todos ellos con el Padre, como la fuente original de todos; al Hijo, como procurárselos en virtud de su muerte; y al Espíritu Santo, como el gran agente por el cual se comunican a vuestras almas. Disfrútelos en este punto de vista y bendiga a Dios por ellos en este punto de vista, y "todo lo que no sepa ahora, lo sabrá en el futuro"].

2. Aquellos que los han abrazado y se han deleitado en ellos.

[Disfrútelos por ustedes mismos; pero no los impongas innecesariamente a los demás. Dale leche a los niños y carne fuerte a los que solo tienen la edad para digerirla. Tenga cuidado también de no abusar de ellos en ningún aspecto, como es el hábito de muchos. Los decretos de Dios no reemplazan la necesidad de temor y vigilancia de su parte. En la hora en que comienzas a relajar tu diligencia, a partir de la idea de que Dios llevará a cabo su obra en ti en todo caso, provocas a Dios a que te abandone a ti mismo y te entregue a los engaños de tu propio corazón.

Es solo por sus vidas que pueden conocer su elección de Dios [Nota: 1 Tesalonicenses 1:3 .]: Y si no avanza en santidad, no tiene ninguna razón para esperar que alguna vez logre alcanzar gloria; verlo es sólo por los medios que puedes alcanzar el fin .

Si desea hacer una mejora legítima de estas doctrinas, utilícelas como medio para despertar una gratitud más profunda hacia Dios. Busquen hasta el amor que elige y la gracia predestinadora de Dios cada bendición que disfruten o esperen: y pongan sus corazones más en unísono con el del Apóstol, cuando estalló en ese cántico de alabanza, “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro ¡Señor Jesucristo, que nos bendijo con todas las bendiciones espirituales en Cristo! " Entonces descubrirán que estas verdades, que son piedra de tropiezo para muchos, serán para ustedes como médula y grosura para sus almas.]