Efesios 2:12-13

DISCURSO: 2100
LOS ESTADOS DEL REGENERADO Y EL NO REGENERADO CONTRASTE

Efesios 2:12 . Estabas sin Cristo, siendo extraños de la república de Israel, y extraños de los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo; pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en ocasiones estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Dios. Cristo .

Apenas hay algo que tenga una mayor tendencia a impresionar nuestras mentes con exaltados puntos de vista de la gracia de Dios, que comparar la culpa y la miseria de un estado inconverso, con la pureza y felicidad a la que somos llevados por el Evangelio de Cristo. . Como náufrago, al ver la tempestad desde una roca sobre la que ha sido arrojado, siente un sentimiento solemne y agradecido de la misericordia que se le ha concedido; así seguramente todo aquel que “mira a la roca de donde ha sido tallado y al hoyo del hoyo de donde ha sido cavado”, debe estar asombrado por la bondad divina, y ser vivificado para derramar su alma en adoraciones agradecidas. .

Producir este marco, es el alcance de toda la parte anterior de esta epístola, en la que el Apóstol ensalza y magnifica la gracia de Dios, tal como se manifiesta a su pueblo redimido. Habiendo mostrado cuál había sido su estado antes de la conversión, y habiendo contrastado con aquello a lo que son introducidos por el Evangelio, les exhorta a llevarlo en memoria: “Por tanto, acuérdate; ”Recuerden lo que eran , para que sean agradecidos por lo que son [Nota: ver. 11. con el texto.].

Proponemos mostrar,

I. El estado de los hombres no regenerados.

El estado de los judíos y los gentiles representó de una manera muy viva las condiciones de las personas bajo el Evangelio: los privilegios externos de los judíos, tipificando los privilegios internos y espirituales de los regenerados; y el estado aborrecido de los gentiles que marca con igual claridad la ignorancia y la miseria de los no regenerados. Desde este punto de vista, lo que el Apóstol dice de los efesios, antes de su conversión al cristianismo, puede considerarse aplicable a todos en este día, que no se han convertido verdadera y salvadora:

1. Están "sin Cristo" -

[Los gentiles, por supuesto, no tenían conocimiento ni interés en el Señor Jesucristo. Y así es con los no regenerados entre nosotros: están sin Cristo [Nota: χωρὶς Χριστοῦ. Comp. Juan 15:5 ]; están separados de él como ramas cortadas de la vid: no dependen de él, ni reciben de él savia y alimento. De hecho, se llaman a sí mismos cristianos; pero no tienen unión con Cristo, ni ninguna comunicación de él.]

2. Son "extranjeros de la mancomunidad de Israel" -

[A Israel se le llama un Estado Libre Asociado, porque estaba gobernado por leyes diferentes a todas las demás personas, y poseía privilegios desconocidos para el resto del mundo. Así, el verdadero Israel en este día puede ser considerado bajo la misma luz; porque ellos, y solo ellos, reconocen a Cristo como su gobernador: solo ellos obedecen sus leyes, y solo ellos disfrutan de los privilegios de su pueblo. Ahora, así como los gentiles eran "extranjeros" de la comunidad de los judíos, así todos los hombres inconversos son "extraños" de la comunidad de los convertidos.

Se rigen por diferentes leyes; siguiendo las costumbres, modas y máximas erróneas del mundo: están separados de ellos en corazón y afecto; y aunque, por necesidad, a veces deben tener relaciones sexuales con los piadosos, nunca se unen a ellos como un solo pueblo, ni desean tener un lote con ellos.]

3. Son "ajenos a los convenios de la promesa" -

[Hay, estrictamente hablando, pero un pacto de gracia: pero el Apóstol habla de él en plural; porque se daba en diferentes momentos, y siempre con mayor plenitud y claridad. Ya sea que se le diera a Adán, a Noé, a Abraham oa Moisés, siempre era lo mismo: solo las promesas anexas eran más copiosas y explícitas. Se llama "el pacto de la promesa", para distinguirlo del pacto de obras, que consistía sólo en requisitos; mientras que esto consiste principalmente en promesas: bajo el pacto de obras, los hombres debían hacer todo; bajo el pacto de gracia iban a recibir todo.

Es obvio que los gentiles eran "extraños" a este pacto: y aunque no es igualmente obvio, es igualmente cierto que los inconversos también lo son. Confesamos que son admitidos en su vínculo externo en su bautismo, pero no se hacen partícipes de las bendiciones prometidas hasta que las demandan en el ejercicio de la fe y la oración. Y nos aventuraremos a apelar a la generalidad de los bautizados, si no son tan ajenos al pacto de la promesa, como si tal pacto no existiera. ¿Se basan en las promesas? ¿Los atesoran en sus mentes? ¿Los suplican en oración ante Dios? ¿Encontraron en ellos todas sus esperanzas de felicidad? ¡Pobre de mí! tienen poco conocimiento de la naturaleza del pacto y no se someten a sus términos:

4. No tienen esperanza.

[El mundo gentil siempre se representa como en un estado desesperado; y aunque presumimos no decir que Dios no extenderá misericordia no pactada a nadie, no tenemos ninguna garantía para afirmar que lo hará. Si en verdad cumplieron perfectamente la ley escrita en sus corazones, hay razón para pensar que Dios tendría misericordia de ellos [Nota: Romanos 2:26 .

]: pero ¿quién de ellos cumple perfectamente esa ley? Pero, agitando esto, hay una certeza absoluta de que el estado de los inconversos bajo el Evangelio es desesperado: no se les puede extender misericordia, si continúan inconversos: deben perecer inevitable y eternamente. Porque, ¿cómo deberían tener alguna esperanza, cuando están "sin Cristo" (quien es la Cabeza de toda influencia vital), y "extranjeros de la mancomunidad de Israel" (a la que solo se comunican las bendiciones salvadoras), y "extraños del pacto de la promesa ”(que es el único canal por el cual se nos transmiten esas bendiciones)? ¿De dónde, entonces, pueden derivar alguna esperanza? o ¿qué base pueden tener para ello?]

5. Están "sin Dios en el mundo" -

[Los dioses de las naciones no eran dioses: por lo tanto, aquellos para quienes el Dios de Israel era desconocido, estaban "sin Dios en el mundo". Y así es con los inconversos entre nosotros: porque aunque reconocen el ser de un Dios, no saben qué Dios justo y santo es; ni lo glorifican como Dios, por una conformidad a su voluntad revelada. No les encanta oír hablar de él: se esfuerzan por borrar de sus mentes el recuerdo de él; toda su conducta concuerda con la de Faraón, cuando dijo: “¿Quién es Jehová para que yo escuche su voz? No conozco al Señor, ni dejaré ir a Israel [Nota: Éxodo 5:2 .

]. " En una palabra, el lenguaje de sus corazones es como el del necio del que habla David: "No hay Dios"; no hay Dios que me controle o castigue; o, si los hay, desearía que no hubiera ninguno [Nota: Salmo 14:1 ]

Pero que no todos continúen en esa deplorable condición, aparecerá al considerar,

II.

El estado al que son introducidos por el Evangelio:

Todo hombre viviente alguna vez estuvo en el estado arriba descrito; pero en la conversión, los hombres "que a veces estaban lejos, se acercan a Dios" -
[En qué consiste la cercanía de los hombres convertidos a Dios, aparecerá por las mismas consideraciones que ya se han utilizado para ilustrar su distancia de él en su estado inconverso. Los gentiles no tenían libertad de acceso a Dios entre los judíos: tenían asignado un atrio exterior; y habría sido a riesgo de sus vidas, si hubieran presumido entrar en el lugar apropiado para los judíos.

Pero al convertirse al judaísmo, fueron admitidos a una participación de todos los derechos y privilegios de los propios judíos. Así, las personas verdaderamente convertidas a Dios tienen libertad de acercarse a la Majestad del cielo; sí, puesto que el velo del templo se rasgó en dos, se les abre un camino nuevo y vivo al más santo de todos: pueden ir hasta el trono de Dios y acercarse a él como su Dios y Padre reconciliado.

Tan pronto como están "en Cristo Jesús", unidos a él por la fe e interesados ​​en sus méritos, tienen todos los privilegios de los que disfrutan los santos más eminentes: sus pecados son perdonados; tienen paz con Dios; y, aunque no estén tan llenos de gozo como otros, sin embargo, tienen los mismos motivos de gozo, en la medida en que "su Amado es de ellos y ellos son de él"].
A este estado feliz son llevados "por la sangre de Cristo ”-
[Era la sangre del sacrificio que sirvió para la restauración de los pecadores al favor divino bajo la ley: y de la misma manera es la sangre de Cristo, y sólo eso, lo que nos puede servir.

Pero como en el primer caso, también en este, dos cosas son necesarias: la sangre debe ser derramada como expiación por el pecado; y debe rociarse sobre el ofensor mismo, para dar a entender a toda su prometida en él. Ahora, el derramamiento de la sangre de Cristo se efectuó en el Calvario, hace muchos cientos de años: y esa única ofrenda es suficiente para expiar los pecados del mundo entero. Nada más, por tanto, es querer reconciliarnos con la Deidad.

Pero el rociado de su sangre sobre nuestro corazón y nuestra conciencia debe hacerlo cada uno por sí mismo: debemos, por así decirlo, mojar el hisopo en la sangre y aplicarlo a nuestras propias almas: o, en otras palabras, debemos ejercer fe en la expiación de Cristo como el único fundamento de nuestra aceptación ante Dios. De esta manera, y solo en esto, llegamos a un estado de favor con Dios y de comunión con su pueblo.]

Habiendo mencionado este tema como el que merecía ser recordado continuamente, le pedimos que lo “recuerde”:
1.

Como criterio para juzgar su estado:

[Es evidente que, si una vez estuvimos lejos de Dios, y ahora estamos cerca de él, debe haber habido una transición de un estado a otro, o, como lo expresa la Escritura, un “paso de muerte para vida ". ¿Ha tenido lugar alguna vez esta transición en sus almas? No es necesario que puedas rastrear el momento exacto en que comenzó y los diversos pasos por los cuales se llevó a cabo; pero es imposible que haya tenido lugar sin que lo hayas buscado humildemente y trabajado por ti. con diligencia.

¿Tiene entonces esta evidencia al menos de que se ha cumplido? Si no, no puede tener ninguna razón para pensar que alguna vez ha experimentado el cambio, que caracteriza a todos los que son hechos herederos de la salvación.]

2. Como motivo de humillación:

[Si fueras el santo más eminente que jamás haya existido, sería bueno tener en cuenta lo que fuiste una vez, y lo que todavía habrías sido, si la gracia divina no hubiera producido un cambio dentro de ti. Mire entonces a los que "están lejos"; y, cuando veas su alejamiento de Dios, su enemistad contra su pueblo, su distancia incluso de una esperanza de salvación, contempla tu propia imagen, y sé avergonzado por tus abominaciones pasadas: sí, “andad en silencio también delante de Dios todos los días de tu vida ”, en el recuerdo, que, como ese fue tu estado, así volvería a ser, si la gracia que originalmente interpuso para cambiarte, no mantuviera continuamente ese cambio en tus almas.]

3. Como fuente de gratitud y alegría:

[No es necesario decir que aquellos que han experimentado la restauración del favor de Dios deben bendecir y magnificar a su Benefactor y Redentor. Pero también los que están más lejos de Dios, ¿no tienen razón para regocijarse y cantar? Sí seguramente; porque pueden mirar a los que ahora están en el cielo y decir: "La sangre que sirvió para acercarlos a Dios, también me servirá a mí". ¡Oh pensamiento gozoso! Reflexionad en vuestro corazón, pecadores descuidados: considerad lo que el Señor Jesucristo puede y está dispuesto a hacer por vosotros .

Cada santo, ya sea en la tierra o en el cielo, estuvo una vez en tu estado; y si buscan la remisión por medio de la sangre de Cristo, serán partícipes de sus privilegios, tanto en este mundo como en el venidero.]