Efesios 3:10

DISCURSO: 2103
ÁNGELES HECHOS MÁS SABIOS POR EL EVANGELIO

Efesios 3:10 . Con el propósito de que ahora la Iglesia conozca a los principados y potestades de los lugares celestiales la multiforme sabiduría de Dios .

El CRISTIANISMO es en conjunto un profundo y estupendo misterio; como nunca hubieran podido entrar en la mente del hombre; como nunca pudo haber sido ideado por el arcángel más alto en el cielo. Incluso las partes subordinadas de él, como el llamado de los gentiles y la unión de ellos en una Iglesia con el pueblo judío, se mencionan bajo este carácter, incluso como un “misterio, que en otras épocas no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora se revela a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu; incluso que los gentiles sean coherederos y del mismo cuerpo, y participantes de su promesa en Cristo por el Evangelio.

De hecho, tan misterioso fue este nombramiento particular a los ojos del apóstol Pablo, que, al contemplarlo, exclamó: “¡Oh profundidad de las riquezas tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios, y sus caminos más allá del descubrimiento [Nota: Romanos 11:33 ]! " Es sobre ese tema principalmente que el Apóstol está hablando en todo el contexto anterior.

Él declara haber sido expresamente ordenado por Dios como "un predicador a los gentiles", para que, a través de él, " todos los hombres ", no sólo los judíos, sino también los gentiles, pudieran "ver cuál era la comunión del misterio, que desde el principio del mundo está escondido en Dios, para que ahora también a los ángeles sea ​​conocida por la Iglesia la multiforme sabiduría de Dios ”. Aquí el misterio al que se refiere es el Evangelio , en el que se encierran "las inescrutables riquezas de Cristo", y en el que también se manifiesta de manera preeminente "la multiforme sabiduría de Dios".

Al desarrollar este gran tema, me esforzaré, como Dios me ayude, a establecer,

I. La multiforme sabiduría de Dios, como se manifiesta en el Evangelio.

En verdad, se muestra maravillosamente,

1. Al hacer posible la salvación:

[Hasta donde pudiera ver cualquier inteligencia finita, era imposible que el hombre se salvara, una vez que había transgredido la ley de Dios: porque el honor de la ley de Dios exigía la ejecución de sus sanciones sobre aquellos que habían violado sus mandamientos. La justicia divina debe satisfacerse; ni podía relajar en modo alguno sus pretensiones de venganza. También se prometió la verdad de Dios para infligir al hombre la pena de muerte; ni el decreto, una vez aprobado, podría ser derogado en modo alguno.

¿Qué se podía hacer entonces? ¿Triunfará la misericordia a expensas de todas las demás perfecciones de Dios? ¿Se dirá que Dios no tiene en cuenta el honor de su ley, los derechos de la justicia, el carácter sagrado de la verdad? ¿Será así despojado al Dios santo del atributo de la santidad, a fin de que los seres impíos puedan escapar de la sentencia en la que, por sus iniquidades, han incurrido? No puede ser: sin embargo, ¿cómo se salvará el hombre sin él? Aquí la sabiduría del Dios Todopoderoso encontró un expediente que debería resolver de inmediato todas las dificultades y abrir un camino para el ejercicio de la misericordia, en perfecta coherencia con todas las demás perfecciones de la Deidad.

Se hallará una fianza; un sustituto del hombre pecador; uno, por cuya obediencia se debe honrar la ley; por cuyos sufrimientos, también, la justicia tendrá plenamente satisfechas sus demandas; ejecutando la pena de transgresión sobre quien, como representante de nuestra raza caída, la verdad se mantendrá inviolada; y la santidad de la Deidad no será empañada, aunque el pecador sea readmitido en el seno de su Dios.

Este único punto de sustitución aclara todo. ¿Pero como puede ser ésto? Para ocupar el lugar del hombre, debe ser un hombre; y, para que su sustitución esté disponible para toda la raza de la humanidad, debe poseer una dignidad y un valor infinitos . Ambas cosas se combinaron en el sustituto que proporcionó la sabiduría divina. El Hijo co-igual y co-eterno de Dios fue enviado para tomar nuestra naturaleza sobre él; y, en esa naturaleza, obedecer la ley que habíamos quebrantado y soportar el castigo en el que habíamos incurrido. Así fue puesta la salvación al alcance del hombre caído.]

2. Al idear una salvación adecuada para el hombre:

[Desesperado, sin medida, era el estado del hombre. No los mismos ángeles caídos fueron más incapaces de restaurarse al favor de su Dios que él. Pero en la provisión que la sabiduría divina hizo para él, se suplieron todas las necesidades. ¿Estaba cargado de culpa? será removido con un sacrificio. ¿Era rey bajo una maldición? será librado de la maldición, por uno que “se convertirá en maldición para él.

”¿Necesitaba una justicia para estar delante de Dios? se le hará justicia y se le imputará. ¿Es él, debido a su depravación natural, incapaz de disfrutar de la presencia de Dios o de hacer su voluntad? Se le dará una nueva naturaleza y, “mediante la fuerza de Cristo, será capacitado para hacer todas las cosas [Nota: Filipenses 4:13 .

]. " ¿Es incapaz de hacer algo por lo que merezca alguna de estas cosas? todos le serán entregados gratuitamente, “sin dinero y sin precio [Nota: Isaías 55:1 ]”. ¿Es, incluso cuando está restaurado, incapaz de mantenerse a sí mismo? el Señor Jesucristo “continuará y perfeccionará en él la obra que ha comenzado [Nota: Filipenses 1:6 .

]. " ¿Puede ese enemigo, que lo asaltó y arruinó en el Paraíso, volver a prevalecer sobre él? “Su vida estará escondida con Cristo en Dios”, más allá del alcance del daño; de modo que cuando Cristo, que es su vida, aparezca, “estará seguro de aparecer con él en gloria [Nota: Colosenses 3:3 ]”. Esta salvación no se adapta a las necesidades del hombre sólo en sus provisiones, o en la libertad con que se le otorga: los medios por los que se comunicará son también precisamente los que requieren sus necesidades: no tiene nada que hacer, sino simplemente mirar. a Cristo por la fe; y todas estas bendiciones fluirán hacia su alma precisamente como lo hizo la salud en los cuerpos de los israelitas moribundos, en el mismo instante en que miraron a la serpiente de bronce.

La única diferencia entre ellos será que, mientras que los israelitas miraron una sola vez, y su salud fue completamente restaurada, el pecador debe mirar a Jesús continuamente y derivar de él las comunicaciones graduales y progresivas que requieran sus necesidades. Todo “esto, digo, es por fe, para que sea por gracia, y para que la promesa sea segura para toda la simiente [Nota: Romanos 4:16 ].”]

3. Al designar una salvación que conduzca a su propia gloria:

[Mediante este maravilloso dispositivo, la sustitución del único amado Hijo de Dios en el lugar de los pecadores, Dios no solo evitó cualquier deshonra que se acumulara para sí mismo por el ejercicio de la misericordia, sino que en realidad se aseguró más gloria para sí mismo de la que podría haber obtenido de cualquier otro fuente. La justicia sin duda habría sido honrada si toda la raza humana hubiera sido entregada a la maldición que merecía.

Pero cuánto más se honró la justicia, cuando el Hijo co-igual y co-eterno de Dios fue sometido a su golpe; ¡no porque él mismo hubiera cometido pecado, sino porque había tomado sobre sí los pecados de otros! Cuán altamente honrado fue, cuando no se pudo dejar de lado la más mínima medida de sus pretensiones; pero Jesús, como nuestro representante, se vio obligado a pagar hasta el último céntimo de nuestra deuda, ¡antes de que una sola alma pudiera ser liberada de sus obligaciones con el castigo! ¡Y cómo se honró la ley! Habría sido honrado, en verdad, por la obediencia del hombre, pero ¿cómo fue honrado por tener a Dios mismo, en un estado encarnado, sometido a su dominio; y por la determinación de que ningún hijo de hombre sea salvo jamás, excepto alegando la obediencia de Cristo a la ley, ¡como su única base de esperanza! Bien dice el profeta: “Magnificó la ley y la engrandeció [Nota: Isaías 42:21 .

]. " En cuanto a la santidad, ¡oh, qué resplandeciente resplandece en esta misteriosa dispensación! Ningún pecador se salvará si no reconoce su merecimiento de perdición eterna; y que no tiene una justicia perfecta para presentarse ante Dios; o que no suplica misericordia de manos del Salvador tanto por el menor defecto en sus mejores hechos, como por la transgresión más flagrante que jamás haya cometido.

Debo añadir, también, que la verdad no es menos honrada, ya que, antes que la más mínima desviación de ella, el único Hijo amado de Dios debería tener sus mayores denuncias cumplidas en él, y no se salve un pecador que no lo haya hecho. aboga por esta misma ejecución de los juicios de Dios como la razón por la que se apartaron de él.

Que no adoptemos, al revisar estas cosas, el lenguaje del Apóstol y digamos: "¡Oh las profundidades!" Verdaderamente esta "sabiduría es múltiple"; y en esta salvación están “escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento [Nota: Colosenses 2:3 ]”].

Pero mi texto, si bien habla de la sabiduría contenida en el Evangelio, me lleva particularmente a declarar:

II.

La instrucción que los ángeles mismos derivan de su revelación a la Iglesia:

Los ángeles, desde el primer momento de su creación, vieron mucho de Dios; pero de él, como se exhibe en el Evangelio, no pudieron tener concepción, hasta que esa revelación más completa de él fuera dada a la Iglesia.
Entonces los ángeles empezaron a ver.

1. El alcance de sus perfecciones.

[Habían visto su sabiduría, poder y bondad en las obras de la creación. Ellos mismos, de hecho, eran brillantes monumentos de estas perfecciones. La justicia de Dios también la habían contemplado en colores muy horribles, en los juicios infligidos a miríadas de sus semejantes, que alguna vez fueron tan santos y felices como ellos. Habían visto en qué profusión el amor había derramado sus bendiciones sobre los inocentes. Pero, ¿podría extenderse a los culpables? ¿Podría extenderse hasta el punto de enviar a su Hijo unigénito a ocupar el lugar de los culpables y llevar su castigo? ¡Imposible! ¿Mostrar amor al culpable y enojo al inocente? sí, y mostrar ira al inocente, como única manera de mostrar amor al culpable? No puede ser: debe ser aborrecible desde el alma misma de un Dios santo actuar así.

Sin embargo, he aquí, la Sabiduría Divina así lo ordenó actuar. Pero, ¿cómo podía la Justicia estar de acuerdo en esto? ¿Puede llevarse eso a ejecutar la venganza de uno que es inocente, con el fin de perdonar a otros que eran culpables? Me parece que la espada, si se la tomara con tal fin, caería de las manos de la Justicia y se negaría a cumplir su función. Sin embargo, la Justicia procedió hasta ahora, y no permitió que la Misericordia prevaleciera en la mitad de ningún hijo del hombre, hasta que sus reclamos fueron satisfechos por la Fianza del pecador.

Podemos concebir que, por lo que habían visto de la bondad de Dios, lo creerían dispuesto a ejercer la misericordia, en el supuesto de que fuera compatible con su honor en todos los demás aspectos; pero que debería idear tales medios para ejercerla. misericordia, y ser capaces de llevar a cabo esos medios, nunca hubieran imaginado. Sin embargo, en las disposiciones del Evangelio vieron todo esto, no solo contemplado, sino llevado a la práctica.

No nos preguntamos, eso, en. alcanzando tales puntos de vista de la Deidad, cantaron, "Gloria a Dios en las alturas"; porque, en verdad, “grande es el misterio de la piedad, Dios fue manifestado en carne [Nota: 1 Timoteo 3:16 .].”]

2. La armonía de sus perfecciones.

[De esto no había ni rastro en todo el universo además. Pero aquí “la misericordia y la verdad se unieron, la justicia y la paz se besaron [Nota: Salmo 85:10 .]”. Aquí eso era visible, que el prisma del filósofo descubre en los rayos de luz. Hay, en la luz, rayos de tonalidad más sombría, así como otros que son más brillantes; y es la unión perfecta y el movimiento simultáneo de todos ellos lo que constituye la luz perfecta.

Esa luz es el mismo Dios. Sus perfecciones son diversas y de aspecto diversificado, aunque no opuesto. Pero todos se combinan en Cristo, "en cuyo rostro se ve la luz del conocimiento de la gloria de Dios [Nota: 2 Corintios 4:6 ]". Sí, él es “el resplandor de la gloria de su Padre, y la imagen expresa de su persona [Nota: Hebreos 1:3 .

]. " En esta misteriosa dispensación, vieron no solo cada perfección de la Deidad ejercida para no interferir entre sí, sino que cada perfección de la Deidad, que era más adversa al bienestar del pecador, la convertía en su amigo y abogado más enérgico. La justicia, que había exigido la ejecución de la pena sobre él, ahora exige su liberación de ella; porque todo lo que la justicia podría requerir ha sido hecho por el Sustituto y Fiador del pecador.

Si, en las judicaturas humanas, la justicia exige que un deudor sea enviado a la cárcel, aboga no menos poderosamente por su liberación de la cárcel, en el mismo instante en que se paga su deuda. Y exactamente así la Justicia misma se ha convertido ahora en amiga del pecador. De la misma manera, la verdad y la santidad también son favorables a la felicidad del hombre; porque exigen para él la ejecución de todos los compromisos que Dios ha hecho a favor de ellos con su gran Cabeza y Representante, el Señor Jesucristo.

¡Cuán infinitamente estaba esto más allá de la concepción de los poderes angélicos, antes de que fuera revelado a la Iglesia! Pero por el Evangelio, en el que están continuamente escudriñando, han obtenido el conocimiento de él. San Pedro, hablando de esta misma salvación, dice: “Cosas en las que los ángeles desean mirar [Nota: 1 Pedro 1:12 .

]. " En el lugar santísimo del templo estaba el arca, que contenía la ley; y el propiciatorio sobre el arca; y dos querubines sobre el propiciatorio, inclinados , para escudriñar los misterios contenidos en él [Nota: παρακύψαι.]. El gran misterio allí representado fue, el Señor Jesucristo (el arca verdadera), que contiene en sí mismo, y que ha cumplido para nosotros, la ley; y Dios el Padre, que extiende misericordia a todos (porque el propiciatorio era exactamente del mismas dimensiones que el arca) que vendría a él por Cristo.

Este misterio lo vieron desenredado cuando Cristo vino al mundo y ejecutó su alto cargo para la salvación del hombre. Pero en él todavía hay profundidades completamente inexploradas, incluso por el arcángel más elevado; y las maravillas de la sabiduría y el amor contenidas en él se desarrollarán cada vez más, siempre que continúe sin cumplirse alguna parte de ese misterio.]

3. La felicidad que surge de este ejercicio de sus perfecciones.

[Cuando el hombre cayó, los ángeles no podían esperar más que el destino de los ángeles caídos. Pero, cuando se reveló una salvación, por la cual millones, numerosos como las arenas de la orilla del mar, serán devueltos a Dios, ¡con qué sorpresa y alegría deben ser penetrados esos seres benévolos! Se nos dice que incluso “un pecador que se vuelve” con dolor penitencial a su Dios causa gozo en todas las huestes angelicales.

¿Qué debieron haber sentido entonces cuando se reveló este misterio por el cual millones de millones serán salvos? ¿Cómo deben ser transportados con gozo por el continuo aumento del pueblo del Señor en la tierra, y la constante afluencia de santos perfeccionados a las regiones de bienaventuranza, y el consiguiente aumento del coro, por quien continuamente se atribuye alabanza a Dios y a los ¡Cordero! Su sorpresa tampoco aumenta un poco por esto, que mientras que, si los hombres hubieran continuado erguidos, hubieran poseído una gloria proporcional solo a la justicia de una criatura , ahora están revestidos con la justicia de su Creador mismo, y puestos en posesión de un gloria y felicidad proporcionados a él. ¡Con qué asombro debe llenarlos toda esta dispensación!

Además, su propia felicidad también aumenta en gran medida con esto: porque aunque nunca han pecado y, por lo tanto, no obtienen la salvación de Cristo, como lo hacemos nosotros, sus puntos de vista de la Deidad se amplían maravillosamente: y, como su felicidad, surge de la necesidad. al contemplar la gloria de Dios, debe haber aumentado en la proporción en que se ha ampliado su conocimiento de este misterio. Todo esto tenían que aprender aún, antes de que la salvación fuera proclamada al hombre: pero, por su revelación a la Iglesia, han sido instruidos en ella; y sus puntos de vista de él, y la bendición que surge de él, serán aún más y más ampliados, hasta que "el misterio mismo sea consumado", y cada alma redimida sea perfeccionada en dicha.]
De este tema maravilloso podemos ver,

1. ¿Qué culpa contraen los que pervierten el Evangelio de Cristo?

[Una mezcla de cualquier cosa con los méritos de Cristo es, como nos informa San Pablo, una sustitución de “otro Evangelio” en lugar de lo revelado; o más bien, es "una perversión del Evangelio de Cristo [Nota: Gálatas 1:6 .]". ¿Y cuántos son los culpables de esto? De hecho, es con la mayor dificultad que alguien se mantenga alejado de este pecado.

Todos están dispuestos a apoyarse en su propia justicia y, de una forma u otra, a buscar en sí mismos algo que los recomiende a Dios y les dé derecho a su favor. Pero, quien hace esto, invalida la cruz de Cristo [Nota: Romanos 4:14 . Gálatas 5:2 ; Gálatas 5:4 .

]. ¿Se considerará dura esta declaración? Mire, entonces, y vea lo que hace esta conducta: vea el desprecio que derrama sobre la sabiduría de Dios y sobre todo lo que ha hecho por la salvación del hombre. Vea cómo deshonra y niega toda perfección de la Deidad. Al mezclar cualquier cosa nuestra con la obra de Cristo, negamos que la justicia fuera tan inexorable, o la santidad tan inmaculada, o la verdad tan inviolable, o la misericordia misma tan grande, como lo representa el Evangelio: y afirmamos, en oposición a ello. Todo, ese hombre, con todas sus debilidades, puede por sus propias buenas obras poner un fundamento para jactarse ante Dios.

Hermanos, éste es, de todos los pecados, el más venial a los ojos del hombre, pero el más odioso a los ojos de Dios. Tampoco es esto sin razón: porque otros pecados sólo resisten la autoridad de Dios; mientras que esto invalida todos los consejos de su amor y todos los propósitos de su gracia. Os digo entonces, como hace el Apóstol, que quienquiera que entretenga en sí mismo, o aliente en otros, una presunción como esta, debe ser maldito; sí, “aunque era un ángel del cielo, lo repito, debe, y será, maldito [Nota: Gálatas 1:8 .]”].

2. Qué insensatez cometen quienes la descuidan.

[Los ángeles no están interesados ​​en este misterio como nosotros: sin embargo, he aquí, ¡cuán fervientes están en escudriñarlo! Sin embargo, para la mayoría de los que se llaman a sí mismos cristianos, es poco mejor que "una fábula ingeniosamente diseñada". Me parece que si a los hombres les gustara la ciencia de cualquier tipo, se esperaría que encontraran placer en esto: porque no hay misterio tan profundo, no hay ninguno tan cierto, no hay ninguno que recompense tan generosamente el trabajo de investigación, como esta.

Esta observación debería hacer, si este misterio fuera meramente un asunto de especulación e investigación. Pero nadie debe considerarlo desde ese punto de vista: no es un tema para ocupar las meditaciones de un teórico, sino para comprometer los más devotos afectos del alma. Es nuestra vida misma: es aquello en lo que está ligado el bienestar eterno de nuestras almas [Nota: Deuteronomio 32:47 .

]. Prescribe el único camino posible de aceptación con Dios: y quien no camina por ese camino, no solo renuncia a toda esperanza del cielo, sino que se sumerge infaliblemente en todas las miserias del infierno. Queridos hermanos, despierten a su deber: despierten a sus intereses más urgentes e importantes: y permitan que la salvación de Cristo se convierta en el único objeto de su búsqueda. Percibes que San Pablo fue enviado a predicar, para que "todos los hombres" conozcan la comunión de este misterio. Procure, entonces, responder a los fines para los cuales se le transmite en la palabra escrita, y los fines para los cuales se le predica por cada ministro de Cristo.]

3. ¿Qué felicidad está reservada para los santos en el cielo?

[La felicidad de los santos ángeles consiste principalmente en esto, en cantar: “Digno es el Cordero que fue inmolado, de recibir poder, riquezas, sabiduría, fortaleza, honra, gloria y bendición [Nota: Apocalipsis 5:11 .] ". Y cuánto más debe ser esta la tranquilidad, con aquellos que pueden decir: “Él nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre [Nota: Apocalipsis 1:5 .

]! " No cabe duda de que nuestra felicidad consistirá en contemplar todas las maravillas del amor de Cristo y contemplar la gloria de las perfecciones de Dios tal como se manifiesta en el gran misterio de la redención. Y si aquí, en este mundo, un pequeño destello de Cristo es suficiente para llenarnos “de gozo inefable y glorificado”, ¿qué debe producir el pleno descubrimiento de su gloria en nuestras almas? Aquí incluso el mismo Pablo vio a Cristo sólo “como en un espejo en tinieblas”, pero en el cielo, el más pequeño y el más pequeño de los santos lo verá “cara a cara.

"¿No vamos a añorar, entonces, el tiempo en que seremos trasladados a ese lugar dichoso, donde tendremos la visión completa de su gloria, y lo veremos como somos vistos, y" lo conoceremos como somos conocidos [Nota : 1 Corintios 13:12 .]? " Entonces, contemplemos esta maravillosa escena, hasta que ya hayamos obtenido las vistas de Pisgah de su excelencia y un anticipo de su bienaventuranza.

Y, cualquier cosa que nos apresure a llegar a esa tierra, o nos prepare para ella, démosle la bienvenida desde lo más íntimo de nuestra alma; "Esperando y apresurándose a la venida del día de Cristo"; que “cuando su gloria sea revelada, nos regocijemos delante de él con gran gozo [Nota: 1 Pedro 4:13 ].”]