Efesios 5:21-33

DISCURSO: 2121
LA UNIÓN MATRIMONIAL

Efesios 5:21 . Sometidos los unos a los otros en el temor de Dios. Esposas, estad sujetas a vuestros maridos como al Señor. Porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es cabeza de la Iglesia: y él es el salvador del cuerpo. Por tanto, así como la Iglesia está sujeta a Cristo, así las mujeres estén sujetas a sus propios maridos en todo.

Esposos, amen a sus esposas, como también Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella; para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la palabra, para presentársela a sí mismo como una Iglesia gloriosa, sin mancha, ni arruga, ni nada parecido; sino que sea santo y sin mancha. Así deben los hombres amar a sus esposas como a sus propios cuerpos. El que ama a su esposa, se ama a sí mismo.

Porque nadie ha aborrecido jamás a su propia carne; sino que la nutre y la cuida, como el Señor la Iglesia, porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne. Este es un gran misterio, pero hablo de Cristo y de la Iglesia. Sin embargo, que cada uno de ustedes en particular ame a su esposa como a sí mismo; y la esposa cuide que reverencia a su marido .

Entre los que están apegados a las peculiaridades del Evangelio, a menudo es motivo de pesar que la gran masa de cristianos nominales no esté familiarizada con sus principios . Pero me inclino a pensar que hay casi la misma ocasión para lamentar, que muchos que profesan, y de hecho han alcanzado, algo de piedad vital, son instruidos de manera muy imperfecta en sus deberes .

Las partes más sublimes de la moralidad son en realidad casi tan poco conocidas como los misterios más profundos de nuestra santa religión. Tomemos, por ejemplo, la conducta prescrita en el capítulo catorceavo de la Epístola a los Romanos: Dudo que haya muchos que hubieran escrito tal casuística; y me temo que pocos la habrían aprobado cuando se escribió, si no había salido con la autoridad de una revelación divina.

Qué paradoja le parecería a la generalidad, si yo les dijera, que el mismo acto, en diferentes circunstancias, podría ser un servicio aceptable y un pecado condenatorio; y toda la diferencia consiste en que se hace en presencia de quien la aprueba, o de quien duda de su legalidad. Sin embargo, tal es la determinación del Apóstol con respecto a la práctica de cosas indiferentes en sí mismas; y que se convierten en deberes obligados, o pecados fatales, según las opiniones que tienen quienes los hacen.

Podría, si hubiera tiempo, ilustrar la sublimidad del código cristiano, en referencia a todos nuestros deberes más reconocidos: pero me limitaré al tema más apropiado para la presente ocasión [Nota: Un discurso extemporáneo en el matrimonio de un Amigo.]. San Pablo, en este pasaje, coloca los deberes del esposo y la esposa bajo una luz peculiarmente simple y hermosa. Él comprende ambos bajo un solo término: “Esposas, somete: Esposos, amor .

“Hasta ahora estamos dispuestos a aprobar sus requisiciones; los deberes respectivamente pertenecientes a las dos partes son generalmente reconocidos. Pero, si procediera a situar estas solicitudes en su verdadera luz e insistiera en ellas en toda su extensión, no estoy seguro de que no suscitaría, al menos entre la parte menos instruida de nosotros, una medida de sorpresa. Sin embargo, no temo, pero si en la primera parte de mis observaciones pareciera tener algo de duro con el sexo femenino, antes de cerrar el tema, encontraré una perfecta aquiescencia de su parte, cuando vean qué provisión ha hecho Dios para su felicidad en la vida matrimonial.

Pero yo mismo me cuidaré de no decir nada: sólo presentaré ante ustedes lo que ha dicho el Apóstol; y si sus exigencias parecen ser demasiado severas, me refugiaré bajo su protección; teniendo la certeza de que todos cederán a su autoridad, sin contradecir.

Debes haber observado que en todos los pasajes de la Escritura donde se insiste en los deberes relativos, los del inferior siempre se enuncian primero. Y esto no es sin razón, porque todos son ordenados por Dios; y, por difíciles que parezcan, especialmente cuando el superior descuida el cumplimiento de los deberes que le han sido asignados, todos deben ser observados desde el punto de vista de la autoridad de ese Dios que las ha impuesto; ni nadie debe imaginarse que sus deberes le incumben menos porque el superior descuida los suyos.

El poder, en quienquiera que esté conferido, es de Dios: y quien lo porta, en la medida en que verdaderamente le está encomendado, es representante y vicegerente de Dios. Y concibo que esta es la razón de ese orden, que, por ser observado de manera uniforme en las Escrituras, bien podemos suponer que ha sido establecido sabia y conscientemente.
La sumisión de la esposa a su esposo debe ser completa, alegre, uniforme, “como al Señor”, porque el esposo es tan verdaderamente la cabeza de la esposa como Cristo es la Cabeza de la Iglesia.

Y espero no parecer hablar demasiado fuerte, si digo, que no hay otro límite para su sumisión a su señor terrenal, que a su celestial; a menos que él requiera algo que sea contrario a la voluntad de Dios: porque entonces ella debe ceder a esa autoridad que es suprema, y ​​obedecer a Dios antes que al hombre. Ciertamente siento que, al hablar así, puede parecer que exijo demasiado a la esposa y la coloco casi en pie de esclava.

Pero ustedes mismos juzgarán. Dime cuál es el significado de esas palabras: “ Como la Iglesia está sujeta a Cristo , así las esposas estén sujetas a sus propios maridos, en todo. “Les confieso que esto parece algo duro; y no debería haberme atrevido a pronunciarlo yo mismo. Pero no tengo la libertad de suavizarlo, ni de introducir en la palabra de Dios ninguna expresión calificativa, para rebajar el estándar que él nos ha dado.

Vosotros mismos veis la comparación instituida por Dios mismo y el alcance de la exigencia que se hace. Si se hubiera omitido la comparación, posiblemente hubiéramos pensado que la expresión “ todo ” era, lo que es común en las Escrituras, un término universal para un general; y que, en consecuencia, admitió algunas modificaciones y excepciones.

Pero, ¿quién interpretará así la obediencia que la Iglesia le debe a Cristo? Entonces, si no podemos limitar la requisa en un caso, tampoco podemos en el otro: y, en consecuencia, en nuestra declaración de los deberes de una esposa, debemos tomar el fundamento que está establecido en las Escrituras y establecer la voluntad de Dios como se declara claramente en el volumen inspirado.

Pero, aunque se requiere tanto de la esposa, que no podría haberme aventurado a decirlo en otros términos que no sean los de la Escritura misma, debo reconocer con franqueza que considero una gran misericordia para la esposa que su deber esté tan expresado. y claramente declarado. Porque debe suceder necesariamente, en un estado matrimonial, que ocasionalmente surjan algunas diferencias de opinión, y también una contrariedad de inclinación, en referencia a algunos puntos: y si Dios no hubiera determinado de antemano qué juicio debe preponderarse y quién voluntad debería estar de pie, podría haber colisiones que podrían interrumpir dolorosamente la armonía doméstica.

Pero Dios, habiendo requerido sumisión incondicional de parte de la esposa, ha cortado toda ocasión de discordia; Casi puedo decir, todas las posibilidades, cuando la esposa comprende su deber y está dispuesta a cumplirlo. Por supuesto, se puede hacer una declaración modesta, tanto de sus sentimientos como de sus deseos: pero cuando su esposo no puede ser persuadido por estos medios, no le queda otra alternativa: la obediencia es el camino que Dios ha ordenado para ella; y debería pagarlo alegremente, “como para el Señor.

”
Si esto parece, ya que temen que,‘un dicho duro,’estoy feliz de decir, que esa impresión pronto será eliminado, declarando, en segundo lugar, los deberes del marido. "Esposos, amen a sus esposas". ¿Y qué dificultad hay en obedecer los mandamientos del amor o en someterse a sus dictados?
Pero aquí observamos, en relación con él, la contraparte de la comparación que se ha hecho antes en relación con la esposa.

¿Debe la esposa someterse a su esposo tan sin reservas como la Iglesia se somete a Cristo? Sepan que el esposo debe amar a su esposa con tanta verdad y ternura, sí, y, en la medida de lo posible, en la misma medida también, “como Cristo amó a la Iglesia”. Contemplemos esto un poco; y suscribiremos de todo corazón todo lo que se ha dicho antes. Considere cómo el Señor Jesucristo ha amado a la Iglesia.

Ella estaba completamente alienada de él e incapaz de aumentar su felicidad; sin embargo, se despojó de toda la gloria y la bendición del cielo, sí, y asumió nuestra naturaleza, y "llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero", con el propósito de llevar a su Iglesia a una participación plena y eterna de su reino. y gloria. Y ahora que ha hecho esto, no le impone a ella ningún mandato que no sea lo que la conduce a su felicidad: y si en algo frustra sus inclinaciones, lo hace por su bien; consultando, en todo, no a su propia voluntad soberana, sino a su bienestar presente y eterno.

Supongamos ahora que un marido actúa sobre la base de este principio: supongamos que está dispuesto a ejercer la abnegación, en la mayor medida posible, por el bien de su esposa: supongamos que jadea por su felicidad, como para estar dispuesto a hacer cualquier cosa, o sufrir cualquier cosa, para promoverla: supongamos que él nunca le proponga nada, sino por su bien; y nunca, en ningún caso, para frustrarla, sino con miras a su verdadera felicidad: creo que nunca se quejaría del alcance de su deber para con él; todo sería fácil, todo delicioso.

Recordemos, entonces, que este es el deber del esposo para con su esposa. Pero como, en el primer caso, me limité a las mismas palabras de la Escritura, así lo haré en esto; no sea que parezca exagerar el deber de parte del marido. “Maridos, amen a sus mujeres; como también Cristo amó a la Iglesia, y se entregó a sí mismo por ella , para santificarla y purificarla en el lavamiento del agua por la palabra, para presentársela a sí mismo como una Iglesia gloriosa , sin mancha ni arruga, ni nada parecido. embaldosado, sino que sea santo y sin defecto.

“Que haya esfuerzos tan tiernos, afectuosos y abnegados por parte del esposo, para promover el bienestar y la felicidad de su esposa; ¿Y qué recompensa no le hará ella fácilmente? En verdad, la sumisión a su voluntad no será tanto su deber como su deleite.

En cuanto a la otra comparación contenida en este pasaje, a saber, del hombre que ama a su esposa como a su propia carne, me abstengo de hacer cualquier observación al respecto, deseando detenerte el menor tiempo posible.
Solo añadiré una cosa, que será aplicable a todos nosotros. Hasta ahora me he referido principalmente a los puntos que la ocasión ha sugerido: pero no olvidemos que toda la Iglesia de Cristo es su esposa; y que el deber de una esposa hacia su esposo, como se establece en este pasaje, puede servir para mostrarnos, en cierta medida, nuestro deber hacia nuestro Señor celestial.

¿Deja una esposa a su padre y a su madre y se une a su marido? así que debemos abandonar todo lo que nos es querido en este mundo, para aferrarnos a Cristo: porque él nos ha advertido expresamente, que "si, al venir a él, no abandonamos todo lo que tenemos, no podemos ser sus discípulos". También debemos cumplir su voluntad en todo, sin dudarlo y sin reservas. La obediencia a él debe ser nuestro deleite: y si, por un momento, surge en nuestras mentes un deseo que es contrario a su voluntad, debemos sacrificarlo instantáneamente; y di: “No se haga mi voluntad, sino la tuya.

Así, mientras “el misterio de Cristo y de su Iglesia” se cumpla místicamente en nuestros queridos amigos que están a punto de unirse en los lazos del matrimonio, se cumplirá literal y espiritualmente en nosotros.