Efesios 5:9

DISCURSO: 2117
CRISTIANISMO PRÁCTICO

Efesios 5:9 . El fruto del Espíritu está en toda bondad, justicia y verdad .

Hay en la mente de muchos un prejuicio contra los escritos de San Pablo, como si no contuvieran más que disertaciones sobre la predestinación y la elección, y estuvieran calculados más para llevar a la gente al desaliento que para mejorar su moral. Pero no hay escritos en todo el volumen sagrado más prácticos que el suyo. Es cierto que revela todo el misterio de la piedad más completa y más profundamente que otros: y parece haber sido levantado por Dios para ese mismo fin, para que la teoría de la religión se conozca más claramente; pero, en todos en sus epístolas, tiene un respeto especial por los intereses de la moral; el estándar que él eleva a un grado desconocido antes, y para cuya práctica aduce motivos que nunca hasta ese momento fueron debidamente apreciados.

En ninguna de sus epístolas mantiene con más fuerza las doctrinas que se consideran tan objetables que en ésta; sin embargo, la mitad de la epístola está ocupada con exhortaciones a la santidad, en todos sus diferentes aspectos y relaciones.
En las palabras que tenemos ante nosotros tenemos, lo que puedo llamar, un compendio o resumen de la moral cristiana.
Y, para que sepamos qué es realmente el cristianismo práctico , lo haré,

I. Márquelo en sus oficinas.

La santificación, tanto en el corazón como en la vida, es el gran fin del Evangelio y una parte esencial de esa redención que allí se nos revela. Aquí se establece que incluye,

1. Bondad—

[La bondad es el único carácter integral de la Deidad, brilla en todas sus obras: nos encuentra dondequiera que volvamos la mirada: “La tierra está llena de la bondad del Señor [Nota: Salmo 33:5 ] . " El efecto del Evangelio es transformarnos a su imagen: y así lo hace; creándolo en nuestros corazones , e invocándolo en nuestras vidas .

Bajo la influencia de este principio divino, buscaremos promover la felicidad de todos los que nos rodean. Todo lo que sea amable, hermoso y de buen nombre en el espíritu y el temperamento de la mente, lo cultivaremos al máximo y lo ejercitaremos en todas las ocasiones. No habrá ningún problema que no nos esforzaremos por aliviar; ninguna necesidad que no tratemos de suplir. Ser "bueno y hacer el bien", incluso como Dios mismo [Nota: Salmo 119:68 ], Será la cumbre de nuestra ambición y el final de nuestras vidas.]

2. Justicia—

[Mientras que la bondad es espontánea, y actúa independientemente de cualquier reclamo particular que los hombres puedan tener sobre nosotros, la "justicia" se refiere a las obligaciones a las que nos sometemos de "cumplir con todas sus obligaciones". Esto, también, el Evangelio se forma en nosotros; incitándonos, tanto de palabra como de hecho, a actuar con los demás como nosotros, en un cambio de circunstancias, deberíamos pensar que es correcto que nos traten a nosotros. Hay en el corazón del hombre un egoísmo que lo predispone a ver todo con ojos parciales; magnificando sus propios derechos y pasando por alto los derechos de los demás.

El Evangelio someterá y mortificará esta disposición; y, en su lugar, establecerá un principio de equidad universal, que sopesará los reclamos de otros con exactitud, y nos impulsará, bajo todas las circunstancias, más bien a “sufrir mal que hacer mal [Nota: 1 Corintios 6:7 .]. ”]

3. Verdad:

[Esta es la perfección de la moral cristiana, o el vínculo que mantiene todas las otras gracias en su lugar [Nota: Efesios 6:14 .]. Donde el Evangelio ha tenido su obra perfecta, habrá “un espíritu sin engaño [Nota: Juan 1:47 .]”. El cristiano es un carácter diáfano : aparece como es y es lo que aparece.

Percibirán que, en relación inmediata con nuestro texto, el Apóstol dice: "Andad como hijos de la luz; porque el fruto del Espíritu está en toda bondad, justicia y verdad". Ahora bien, aquí las tres gracias mencionadas en el texto se representan como luz constitutiva, o, al menos, como comprender todo lo que está contenido en esa imagen. Ahora bien, de todas las cosas en toda la creación, la luz es la más pura (porque es incapaz de contaminarse); el más inocente (porque no daña nada, que no tiene, por su propia debilidad, una aversión a sus rayos); y el más beneficioso (porque no hay nada en el universo, poseído de vida animal o vegetal, que no sea nutrido y refrescado por ella). Invierta el orden de estas palabras y verá cómo la luz se ilumina en nuestro texto; encarnando toda la pureza de la verdad, la inocencia de la justicia y la beneficencia de la bondad activa.]

Pero, para entender correctamente el cristianismo práctico, debemos:

II.

Rastrearlo hasta su origen

No surge de la reserva de la naturaleza: el hombre natural no puede alcanzarla. Es “el fruto del Espíritu”, incluso de ese mismo Espíritu que levantó de los muertos a nuestro Señor Jesucristo mismo [Nota: Efesios 1:19 ].

1. Es el Espíritu quien nos infunde vida.

[Estamos por naturaleza “muertos en delitos y pecados”: y es el Espíritu quien nos da vida, para que vivamos para nuestro Dios [Nota: Efesios 2:1 ]. Es cierto que, habiendo sido "bautizados en Cristo", somos, por profesión, pámpanos de la vid viva. Pero entonces somos sólo como ramas muertas y marchitas, que no pueden producir fruto; y pronto será desgajado y arrojado al fuego [Nota: Juan 15:2 ; Juan 15:6 .

]. Es el Espíritu solo quien nos injerta en Cristo, como ramas vivientes; y nos hace recibir de Cristo esa energía divina, mediante la cual somos capacitados para producir frutos para su gloria. “Cristo vino para que tengamos vida, y la tengamos en abundancia [Nota: Juan 10:10 .]:” Pero es por la operación de su Espíritu que la recibimos; y por la obra poderosa de ese Espíritu en nuestras almas que desplegamos sus energías [Nota: Colosenses 1:29 .]

2. Es el Espíritu quien sugiere a nuestras mentes aquellos motivos que son los únicos que pueden estimularnos al esfuerzo:

[Él “revela al Señor Jesucristo en nuestros corazones [Nota: Gálatas 1:15 .]”. “Él glorifica a Cristo dentro de nosotros; tomando de las cosas que son suyas y mostrándonoslas [Nota: Juan 16:14 .] ”“ Él derrama en nuestros corazones el amor de Cristo [Nota: Romanos 5:5 .

], ”Que es lo único que puede obligarnos a dedicarnos sin reservas a él [Nota: 2 Corintios 5:14 .]. Hasta que recibamos este impulso, estaremos satisfechos con servicios formales y una obediencia parcial; pero, cuando seamos capacitados así “para comprender algo del amor ilimitado de Cristo, no podemos descansar en nada, hasta que estemos llenos de toda la plenitud de Dios [Nota: Efesios 3:18 .]. ”]

3. Es el Espíritu quien nos ayuda en todos nuestros esfuerzos:

[Sea lo que sea lo que hayamos logrado, todavía no tenemos suficiencia en nosotros mismos. Ciertamente pondremos nuestras manos a la obra, pero no lograremos nada, hasta que el Espíritu Santo "nos fortalezca con poder en nuestro hombre interior [Nota: Colosenses 1:11 .];" y, asiendo, por así decirlo, de un extremo de nuestra carga, para llevarlo con nosotros, “ayuda en nuestras flaquezas”, y nos presta su propia ayuda eficaz [Nota: Romanos 8:26 .

]. De ahí que estas gracias se denominen propiamente "el fruto del Espíritu"; ya que no pueden producirse sin él, y son invariablemente el resultado de su agencia en nuestras almas. Él es quien, como bien lo expresa nuestra Iglesia, “obra en nosotros para que tengamos buena voluntad; y trabaja con nosotros cuando tenemos esa buena voluntad [Nota: Artículo Décimo]. ”]

Sin embargo, como debe confesarse que hay una apariencia de esta santidad que se encuentra en aquellos que no tienen el Espíritu Santo, será apropiado,

III.

Distinguirlo de todas las falsificaciones:

Debe confesarse que en muchos hombres naturales se encuentran virtudes muy parecidas a las gracias antes mencionadas. Hay en muchos una benevolencia muy difusa , un estricto respeto por la equidad y un alto sentido de integridad: y usted preguntará razonablemente: ¿Cómo se pueden distinguir estas cosas de las que hemos descrito como "el fruto del Espíritu"? Respondo: Para nosotros, que sólo podemos ver el acto exterior, con frecuencia puede ser difícil discernir la diferencia entre ellos; pero para Dios, que ve el corazón, son tan diferentes entre sí como la luz de las tinieblas. Porque de estas falsificaciones debo decir,

1. Proceden del hombre, y solo del hombre.

[El hombre no necesita ninguna comunicación particular del Espíritu para permitirle realizarlas. La luz de la razón señala esas virtudes como encomiables; y la fuerza de la propia resolución de un hombre es suficiente para realizarlos. Por tanto, las personas de las que hablamos nunca oran a Dios pidiendo su Espíritu, ni sienten ningún deseo de ayuda sobrenatural. Pero las gracias mencionadas en nuestro texto son "los frutos del Espíritu"; y nunca fueron, ni podrán ser, producidos, sino por su agencia Todopoderosa.]

2. Tienen respeto por el hombre, y solo por el hombre.

[El mundano, por virtuoso que sea, no actúa con Dios, ni tiene ningún deseo distintivo de cumplir la voluntad de Dios. Considera que, como miembro de la sociedad, tiene deberes que cumplir; y, por tanto, los realiza, en la medida en que ve ocasión para ellos, en la relación en la que se encuentra . No tiene otra visión de ellos que la que podría tener un pagano inteligente. Pero el cristiano apunta a “toda bondad, justicia y verdad.

Él ve estos deberes en referencia a los intereses eternos, así como a los temporales, de los hombres. Los ve como lo hizo el Señor Jesucristo; y subordina su desempeño exterior a fines más elevados y nobles. Como siervo del Señor Jesucristo, debe promover sus intereses en la salvación de los hombres: y considerará un asunto pequeño el ejercer bondad hacia los hombres en una perspectiva temporal, si no puede también, según su capacidad, promover su bienestar espiritual y eterno.]

3. Están hechos para el hombre, y solo para el hombre.

[Un mundano busca sólo agradar al hombre y establecer un buen carácter entre sus semejantes. Si logra este objetivo, está satisfecho. Mantenerse alto en su propia estima y en la estima de los demás es el colmo de su ambición. Pero el cristiano desea que Dios, y solo Dios, sea glorificado. No busca el aplauso de los hombres: no aprecia el engreimiento de su propia excelencia superior; mucho menos se esfuerza por establecer una justicia propia, en la que comparecer ante Dios.

En lugar de admirarse a sí mismo por sus propios logros, los rastreará hasta su origen apropiado y le dará a Dios la gloria de ellos: sí, cuanto más está capacitado para hacer por Dios, más se siente en deuda con Dios. No se atreve "a sacrificar a su propia red, ni a quemar incienso a su propia trampa"; pero se considera, después de todo, un sirviente inútil; y dice: “No a nosotros, oh Señor, no a nosotros, sino a tu nombre sea la alabanza.

“
Ahora, ya sea que podamos discernir la diferencia, o no, en otros, podemos fácilmente detectarla en nosotros mismos; y, en consecuencia, puede discernir fácilmente "de quién somos y a quién servimos". Y no puedo dejar de recomendarlo a todos, que tengan celos de sí mismos, no sea que confundan las virtudes de la carne con las gracias del Espíritu; y no sea que “teniendo un nombre para vivir, resulten realmente muertos [Nota: Apocalipsis 3:1 ]”].

Para una mejora de este tema, observe,
1.

¡Qué excelente religión es la nuestra!

[Se forman una idea muy errónea del cristianismo, quienes lo ven como un sistema de doctrinas meramente, independientemente de los efectos que produzcan. Concedo fácilmente que los misterios, por grandiosos que sean, tienen poco valor si no operan ningún cambio santificador dentro de nosotros. Pero que cualquier persona contemple el cambio realizado por el Espíritu en el corazón y la vida de un creyente; que vea a las pobres criaturas egoístas transformadas a la semejanza del Señor Jesús, y caminando por el mundo como él caminaba; que vaya al mundo, a la familia, al armario, y vea las disposiciones y hábitos del verdadero cristiano; ¿Alguien obtendrá siquiera una mirada de esto, y no admirará la religión de donde proviene? Os exhorto, hermanos, a que no os quedéis en opiniones parciales del cristianismo: no os conforméis con verlo como un sistema de doctrinas misteriosas, propuesto sólo para la especulación. No; verlo en toda su eficacia práctica; y entonces reconocerás que es digno de todo honor, respeto y amor posibles.]

2. ¡Con qué facilidad podemos determinar nuestro estado ante Dios!

[Seguramente, sin gran dificultad, podemos encontrar cuáles son nuestros temperamentos y disposiciones; y si tenemos el hábito diario de implorar la ayuda de Dios para mejorarlos. Hay una gran diferencia en las constituciones naturales de los hombres; de modo que no podemos decir absolutamente que una persona, comparativamente moral, es por tanto un hombre espiritual. Esto debe aprenderse más bien de los conflictos que mantiene y las victorias que logra, bajo la influencia del Espíritu Santo.

Y, en todo caso, podemos estar seguros de que donde no hay placer en hacer el bien a las almas de los hombres; donde, en nuestra conducta hacia los demás, hay alguna desviación deliberada de la línea que deberíamos considerar correcta para ser observada hacia nosotros; y donde hay alguna falta de sencillez y sinceridad piadosa en nuestros motivos y principios; sea ​​lo que sea que imaginemos, no somos cristianos en verdad. Les ruego que tomen esta piedra de toque, por medio de la cual se prueben a ustedes mismos [Nota: 2 Corintios 13:5 .

]; y ruega a Dios también que te busque y te pruebe, para que no se encuentre al fin nada que defraude tus esperanzas [Nota: Salmo 139:23 .]

3. ¡Qué hermoso es el camino que se nos ha asignado!

[No digo que no haya tiempos para la humillación: porque sin duda los hay, incluso para los mejores hombres. Pero, para el curso diario de sus vidas, solo necesitan mirar mi texto. Vea al cristiano en su andar diario: “la bondad, la justicia y la verdad” están encarnadas en él; y, como la acción combinada de los rayos solares, difunde luz y felicidad a su alrededor. Esto es "andar en la luz, como Dios está en la luz": esto es honrar a Dios; esto es adornar el Evangelio: esto es cumplir los fines por los que Cristo mismo vino al mundo: esto es poseer la idoneidad para la herencia celestial. Que los que no saben lo que es la religión, la condenen, si quieren: pero estoy seguro de que, si se ve correctamente, "sus caminos son caminos agradables, y todos sus caminos son paz"].