Éxodo 23:29,30

DISCURSO: 95
LAS VICTORIAS DE ISRAEL GRADUAL Y PROGRESIVO

Éxodo 23:29 . No los echaré de delante de ti en un año, no sea que la tierra quede desolada y las bestias del campo se multipliquen contra ti. Poco a poco los expulsaré de delante de ti, hasta que te multipliques y heredes la tierra.

Cuanto más investiguemos las dispensaciones de la Providencia, más veremos que "los caminos de Dios no son como los nuestros, ni sus pensamientos como nuestros pensamientos". Si nos hubiéramos quedado para hacer conjeturas sobre el hombre en su primera creación, ¿quién habría concebido que Dios sufriría la obra de sus manos tan estropeada como Adán por la caída, y una porción tan grande de sus criaturas perecería en miseria eterna? Tampoco, si se nos dijera que Dios tomaría para sí mismo, de entre los hijos caídos de Adán, un pueblo peculiar, y los rescataría con tantas señales y maravillas de su esclavitud en Egipto, deberíamos haber imaginado que, después de todo, lo haría. Guárdalos en el desierto por cuarenta años, hasta que sea barrida toda la generación; y permitir que sólo dos personas, de toda la nación, entren en la tierra prometida.

Pero “sus caminos están en el gran abismo; y sus pisadas son desconocidas ". Cuando, por fin, hubo traído a su pueblo a Canaán, al menos deberíamos suponer que les daría una posesión rápida y tranquila de la tierra. Sin embargo, he aquí, les dice, de antemano, que "no echará a los habitantes de una vez, sino sólo poco a poco".
Proponemos investigar,

I. El diseño de Dios en la dispensación aquí referida:

Estaba destinado,

1. Como un acto de misericordia, para preservar a su pueblo:

[La gente en total ascendía a unos dos millones; y el territorio que iban a ocupar se extendía desde el Mar Rojo hasta el Éufrates [Nota: 1 con Génesis 15:18 .]. Pero, si una población tan pequeña se esparciera en un espacio tan amplio, las bestias salvajes se multiplicarían rápidamente y rápidamente desolarían toda la tierra.

Es cierto que Dios podría, si le agradara, intervenir por milagro para cambiar la ferocidad de los animales más salvajes: pero eso no formaba parte de su plan. Permitió, por lo tanto, que vivieran todavía grandes multitudes de naciones devotas, para que pudieran, por su propio bien, prevenir el aumento y las incursiones de las bestias salvajes, hasta que Israel se hubiera multiplicado para poder, en todas partes, para protegerse.]

2. Como acto de justicia, probarlos:

[Todas las pruebas con las que fue visitado el pueblo de Dios en el desierto fueron enviadas "para probarlos", si servirían al Señor o no. No es que Dios necesitara tal información, como resultado de un experimento; porque "él sabía lo que había en el hombre", cuyo corazón y las riendas estaban abiertos para él desde la fundación del mundo; pero era deseable, por su propio bien, que tuvieran una visión de su propio corazón, y fueran capaces de apreciar todo el trato de Dios con ellos.

Por la continuidad de las naciones devotas entre ellos, verían cuán propensos eran a buscar su propia comodidad e intereses carnales, mezclándose entre ellos, cuando deberían haber estado trabajando con todas sus fuerzas para efectuar su extirpación total. Al observar también el éxito o el fracaso de sus esfuerzos contra estos enemigos, podrían juzgar, con precisión, hasta qué punto estaban a favor de Dios o bajo su disgusto; y, en consecuencia, se vería inducido a acercarse a él con emociones adecuadas de gratitud o contrición.

Este es el punto de vista que la Escritura misma nos da de esta misma dispensación: “Estas fueron las naciones que el Señor dejó para probar a Israel por medio de ellas: los filisteos, los cananeos, los sidenianos y los heveos; era para probar a Israel por ellos, para saber si obedecerían los mandamientos del Señor, que él ordenó a sus padres por mano de Moisés [Nota: Jueces 3:1 .]. ”]

3. Como acto de juicio, para castigarlos:

[Aunque había buenos fines que responder, mediante una ejecución gradual de los juicios denunciados contra las siete naciones de Canaán, fue culpa de los mismos israelitas que la extirpación de ellos no fue más rápida y completa. Dieron paso a la pereza, cuando deberían haber estado en plena actividad; y cedieron al temor, cuando deberían haber salido confiando en su Señor. Con esto, aumentaron mucho sus propias pruebas y multiplicaron sus propias aflicciones.

Dios les había dicho por medio de Moisés, diciendo: “Si no echáis a los habitantes de la tierra de delante de vosotros, sucederá que los que dejéis de ellos serán aguijones en vuestros ojos y espinas en vuestros ojos. vuestros costados, y os afligirá en la tierra en que habitáis. Además, sucederá que haré con ustedes lo que pensé hacer con ellos [Nota: Números 33:55 .

]. " Josué también, al final de su vida, les recordó que "ningún hombre había podido estar delante de ellos", y luego les aseguró que "un hombre de ellos debería poder perseguir a mil, si tan sólo tomaran cuiden de sí mismos para amar al Señor su Dios; pero que, si de alguna manera lo hicieran, regresen y se unan a las naciones que quedaron entre ellos, y se casen con ellas; entonces debes saber con certeza ”, dice él,“ que el Señor tu Dios no echará más a ninguna de estas naciones de delante de ti; pero serán lazos y trampas para ustedes, y azotes en sus costados, y espinas en sus ojos, hasta que perezcan de esta buena tierra que el Señor su Dios les ha dado [Nota: Josué 23:9 .

]. " En consecuencia, esta predicción pronto se verificó; y Dios los castigó, como había dicho: porque, al "hacer leguas con los habitantes de la tierra", finalmente fueron inducidos a "abandonar al Señor y adorar a Baal y Asterot", y "la ira del Señor se encendió contra ellos; y los vendió en manos de sus enemigos de alrededor, de modo que ya no pudieron hacer frente a sus enemigos; y se angustiaron mucho.

Por tanto, el Señor dejó a aquellas naciones, sin expulsarlas apresuradamente; ni los entregó en manos de Josué [Nota: Jueces 2:2 ; Jueces 2:12 ; Jueces 2:23 .]. ”

Así, en esta dispensación hubo una mezcla de misericordia y de juicio: de misericordia principalmente; juicio por su propia culpa.]
Esta visión del trato de Dios con su pueblo de antaño nos brinda una ocasión adecuada para investigar,

II.

Su diseño en una dispensación correspondiente hacia su pueblo en este día:

La redención que nos ha concedido a través de la sangre de su único Hijo amado podría llevarnos a esperar con justicia que, una vez que seamos verdaderamente sacados del dominio del pecado y de Satanás, nuestro triunfo sobre ellos sería completo. Pero no es así: porque aunque el yugo con el que fuimos oprimidos se afloja, una medida de nuestra servidumbre aún permanece: todavía hay “la carne codiciosa contra el espíritu, de modo que no podemos hacer las cosas que quisiéramos [Nota: Gálatas 5:17 .

]; " más aún, “todavía hay una ley en nuestros miembros que guerrea contra la ley en nuestra mente, y con demasiada frecuencia nos lleva cautivos a la ley del pecado que está en nuestros miembros [Nota: Romanos 7:23 ]”. Ahora bien, ¿de dónde es que Dios permite que su pueblo sea acosado todavía con los restos del pecado? Lo sufre,

1. Por nuestra humillación más profunda:

[Los pecados de nuestro estado inconverso bien pueden humillarnos en el polvo y hacer que "vayamos en silencio", al recordarlos, a la hora de nuestra muerte. Pero los puntos de vista de nuestra depravación, que derivamos de ellos, no son nada en comparación con los que obtenemos del funcionamiento de la corrupción en nuestro estado convertido. Estas son las opiniones que nos hacen gritar: “¡Miserable de mí! quien me librará [Nota: Romanos 7:24 .

]? " Estas fueron las opiniones que obligaron a Job a exclamar: “He aquí, soy vil”: “Me arrepiento y me aborrezco en polvo y ceniza [Nota: Job 40:4 ; Job 42:6 ] ”. Y, en la medida en que nos sean descubiertos, obligarán a todo hombre viviente a “amargarse a sí mismo por iniquidades y abominaciones [Nota: Ezequiel 36:31 .

]. " Ahora bien, este es un sentimiento que bien se convierte en nuestra raza pecaminosa: y aunque la adquisición de él se obtiene a través de mucha experiencia dolorosa, sin embargo, en el tema, bien paga todo lo que hemos sufrido al lograrlo.]

2. Para nuestro máximo avance:

[Un niño tiene todos los miembros de un hombre perfecto; sin embargo, están en un estado muy débil e imperfecto: y es por el ejercicio de sus poderes que él ha fortalecido y ampliado esos poderes. Y así es con todo hijo de Dios. Nace como un bebé y, aunque todos los principios de gracia existen dentro de él, es tan débil que apenas puede resistir la tentación o ejercer sus poderes en gran medida.

Pero, a través de los restos del pecado dentro de él, es llevado a frecuentes conflictos con él: con el ejercicio, sus poderes aumentan; y por aumento progresivo, se perfeccionan. Por lo tanto, de "un bebé", crece a una edad y estatura más madura, y se convierte en "un hombre joven"; y de "un joven", "un padre". No es sólo en este mundo donde el creyente se beneficia de sus conflictos; porque en la medida en que crezca en el conocimiento del Salvador y en la conformidad a su imagen, se le otorgará el peso de la gloria en los reinos de la bienaventuranza.

La mejora de los talentos que se le han encomendado traerá la recompensa correspondiente, en el momento en que dé su cuenta a Dios. Si no hubiera quedado corrupción en su corazón " para probarlo ", apenas habría tenido oportunidad de mostrar su fidelidad, su celo, su amor, su gratitud: sino ser llamado "a pelear una buena batalla" y haberse aprobado a sí mismo. “Un buen soldado de Jesucristo”, recibirá, junto con la aprobación de su Señor, una corona más brillante y una herencia más gloriosa que la que podría haberle sido otorgada en el período de su primera conversión.]

3. Para su propia gloria eterna:

[Sin duda el primer ejercicio de misericordia hacia un pecador arrepentido trae mucha gloria a Dios: y si en el primer momento de su conversión todo santo fuera trasladado a la gloria, tendría sobradas razones para adorar y magnificar la gracia a la que estaba tan grandemente endeudado. Pero de la paciencia, la tolerancia, la longanimidad, la compasión y la fidelidad de Dios, tendría una concepción muy indistinta e inadecuada.

Es por sus pruebas y conflictos internos que adquiere el descubrimiento más completo de estas perfecciones y está preparado para darle a Dios la gloria de ellas en un mundo mejor. Los gritos de quien no es más que un niño en Cristo, al ser introducido a la presencia divina, sin duda serán ardientes; pero ¿cuáles serán las aclamaciones de un alma que ha pasado por todas las escenas accidentales de la lucha ardua y prolongada? ! ¡De qué maravillas tendrá que hablar! o más bien, ¿cómo podemos concebirlo postrándose en silenciosa adoración a través de su abrumador sentido de la bondad divina, mientras el novicio menos instruido y menos endeudado desgarra el aire con aclamaciones y hosannahs? Sí, de cierto: si los ángeles rodean a los santos, como si no tuvieran un acceso tan cercano a Dios como ellos,2 Tesalonicenses 1:10 con Apocalipsis 7:9 .] ”].

Sin embargo, no debemos descartar este tema sin añadir algunas palabras:
1.

De precaución: -

[Como hemos dicho, el destino del hombre en este mundo es aún llevar consigo una naturaleza corrupta, que resulta ser una fuente de muchos problemas y angustias: ningún hombre puede esperar deshacerse de ella hasta que se ser liberado por la muerte misma. Sin embargo, es culpa nuestra que las corrupciones que permanecen dentro de nosotros no estén más debilitadas y subyugadas. Que alguien lea el relato de las diferentes tribus, en el primer capítulo del libro de los Jueces, y diga si no culpa a los israelitas mismos por hacer sufrir a las naciones, a quienes se les ordenó extirpar, retener así formidable poder en medio de ellos [Nota: Jueces 1:21 ; Jueces 1:27 ; Jueces 1:29 .

]? Si hubieran perseverado con el mismo celo y diligencia que ejercieron en su primera entrada a Canaán, y hubieran perseguido con implacable energía a aquellos a quienes se les había ordenado destruir, su ocupación de la tierra habría sido mucho más pacífica y completa. Y así, si nosotros, desde nuestra primera conversión a Dios, hubiéramos mantenido con celo incesante nuestra guerra contra el pecado y Satanás, como convino en nosotros, deberíamos haber tenido todas las corrupciones de nuestra naturaleza en una sujeción más completa, y deberíamos haber tenido disfrutamos de una mayor medida de tranquilidad en nuestras propias almas.

Que nadie, entonces, se engañe a sí mismo con el pensamiento de que la fuerza de sus corrupciones es tema más de piedad que de culpa: pero que sepan todos que están llamados a mantener una guerra; que se les proporciona una armadura, incluso “toda la armadura de Dios”, para que puedan procesarla con éxito; y que, si tan sólo “se rinden como hombres”, el Capitán de su salvación les ha asegurado una victoria completa.

Cíñete entonces tu armadura, hermanos míos; y, si tu enemigo ha obtenido alguna ventaja sobre ti, vuelve a la carga; y nunca dejar de luchar, hasta que Satanás y todas sus huestes sean "heridos bajo tus pies"].

2. De aliento

[La condenación de tus enemigos está sellada [Nota: Deuteronomio 7:22 .]; y, si “sales con la fuerza de tu Señor”, “serás más que vencedor por medio del que te ama [Nota: Romanos 8:37 ]”. Que no te preocupe que se te imponga tal necesidad.

¿Su Salvador mismo entró en las listas y luchó contra todos los poderes de las tinieblas hasta que triunfó sobre ellos y los despojó a todos? y ¿no irás tú, a su orden, para seguir y completar su victoria? [Nota: Colosenses 2:15 con Juan 16:11 .

]? No temas por la fuerza o el número de tus enemigos: porque "ellos serán tu pan"; y cada victoria sobre ellos nutrirá y fortalecerá sus propias almas. Y que todos se animen unos a otros al concurso. Vea el feliz efecto de esto entre el pueblo de Dios de antaño. Se nos dice: “Judá dijo a Simeón su hermano: Sube conmigo a mi suerte, para que peleemos contra los cananeos; y yo también iré contigo a tu suerte.

Entonces Simeón fue con él. Y Judá subió, y el Señor entregó a los cananeos y a los ferezeos en sus manos [Nota: Jueces 1:3 ] ”. Es cierto que no podemos ayudarnos unos a otros precisamente de la misma manera que ellos pero podemos animarnos unos a otros y fortalecernos unos a otros, y con nuestro ejemplo animarnos unos a otros al combate; y así contribuir, cada uno de nosotros, al éxito de quienes nos rodean.

Y es sólo un poco de tiempo que tenemos que luchar: porque pronto llegaremos a esa tierra mejor, donde "no habrá más el cananeo en la casa del Señor de los ejércitos". Incluso en este mundo se nos enseña que ese período llegará [Nota: Zacarías 14:21 .]: Pero, si no se nos permite contemplarlo aquí, seguramente lo contemplaremos en el mundo de arriba, donde “las cosas pasadas habrán pasado lejos, y el pecado y la tristeza no se hallarán más [Nota: Apocalipsis 21:4 ] ". “Por tanto, consolaos los unos a los otros con estas palabras.”]