Éxodo 24:6-8

DISCURSO: 96
EL PACTO DE DIOS CON ISRAEL

Éxodo 24:6 . Y Moisés tomó la mitad de la sangre y la puso en vasijas; y la mitad de la sangre la roció sobre el altar. Y él tomó el libro del pacto y lo leyó en oídos del pueblo, y ellos dijeron: Todo lo que el Señor ha dicho, haremos y seremos obedientes. Y Moisés tomó la sangre, la roció sobre el pueblo y dijo: He aquí la sangre del pacto que Jehová ha hecho con vosotros acerca de todas estas palabras.

DE tan terrible majestad es Dios, que nadie podría contemplar su rostro y vivir. Incluso en sus relaciones más condescendientes con los hombres, les ha hecho sentir que él es "un Dios muy digno de ser temido, y digno de reverencia para todos los que lo rodean". Cuando descendió al monte Sinaí para proclamar su ley, todo el pueblo de Israel le suplicó que no les hablara más, excepto mediante la intervención de un Mediador.

A él le agradaba mucho hacer más comunicaciones con su pueblo y hacer un pacto con ellos; pero aquí sólo se permitió que un número selecto se acercara a él, y de ellos a nadie más que a Moisés se le permitió "acercarse a él".
El pacto que hizo con ellos es el tema que tenemos ante nosotros, y lo consideraremos en una doble perspectiva:

I. Como se hizo con Israel

Se construyó un altar, junto con doce columnas, una para representar a Jehová, y la otra a las doce tribus de Israel, el pacto fue,

1. Hecho—

[Dios, como autor de ese pacto, declaró por medio de Moisés los términos en los que reconocería a Israel como su pueblo peculiar. Moisés había escrito en un libro las leyes que Dios le había dado a conocer, la moral, la ceremonial , la judicial; y todo esto lo leyó entre la audiencia del pueblo. A éstos, en el nombre de Dios, les exigió una obediencia alegre y uniforme; y, tras su obediencia a ellos, Dios prometió de su parte favorecerlos con su protección continua y con el disfrute supremo y pacífico de la tierra prometida. Así se cuidaba de que supieran lo que debían suscribir y de que su bienestar futuro dependiera de la fidelidad a sus propios compromisos.

El pueblo, por su parte, dio su consentimiento a los términos prescritos: y esto lo hizo de la manera más solemne. Al declarar su aceptación del pacto fueron unánimes, cordiales, sin reservas. No hubo una sola voz disidente. En repetidas ocasiones antes se habían comprometido a hacer todo lo que el Señor debería ordenar [Nota: Éxodo 19:8 ; Éxodo 24:3 .

]: pero aquí lo hacen con más fuerza y ​​énfasis [Nota: “Haremos y seremos obedientes”]. Tampoco hacen la menor excepción a algo tan pesado u opresivo. De la manera más incondicional se atan a una obediencia perfecta y perpetua; "Todo lo que el Señor ha dicho lo haremos y seremos obedientes"].

2. Ratificado

[Desde el mismo momento en que Dios apartó por primera vez a Abraham para que fuera el progenitor de su pueblo peculiar hasta el momento en que ese pueblo fue llevado cautivo a Babilonia, parece haber sido costumbre confirmar los pactos mediante sacrificios; que, al ser asesinados, se dividieron en partes colocadas una frente a la otra; y luego el pacto de las partes pasó entre esas partes, y por lo tanto se comprometieron a una fiel observancia del pacto [Nota: En el tiempo de Abraham, Génesis 15:9 ; Génesis 15:17 ; en el de David, Salmo 50:5 ; en Jeremías, Jeremias 34:18 .

Una costumbre similar obtenida también entre los griegos.]. Pero en este caso se utilizaron solemnidades que mostraban que los sacrificios eran esenciales para el pacto mismo. Dios no podía entrar en un pacto con los pecadores hasta que se hubiera ofrecido una expiación por sus pecados. Y ahora que se ofreció esta expiación, la mitad de la sangre de los sacrificios fue derramada sobre el altar, para demostrar que Dios estaba reconciliado con ellos; y el resto fue rociado sobre el libro y sobre el pueblo, para sellar en sus corazones y conciencias su amor perdonador, y recordarles que toda su esperanza en ese pacto dependía de la sangre de expiación con la cual fue rociado. ]

Después de haber considerado debidamente este pacto como hecho con Israel, será apropiado verlo,

II.

Como tipificación de aquello bajo lo que vivimos:

Que fue un tipo de la alianza cristiana estamos seguros, porque San Pablo cita las mismas palabras de nuestro texto, para probar que la muerte de Cristo fue necesaria para dar eficacia a su mediación y para asegurarnos las bendiciones de su pacto [Nota: Hebreos 9:17 .]. También menciona algunas circunstancias adicionales no relacionadas en la historia: pero de ellas nos abstenemos de hablar, para que nuestra atención se limite al punto que tenemos inmediatamente ante nosotros. La conexión entre los dos es la que afirmamos y queremos ilustrar. Regresemos entonces al pacto hecho con Israel, y notemos más particularmente,

1. La naturaleza de la misma:

[El pacto hecho con Israel fue un pacto mixto ; en parte legal , porque contenía la ley de los diez mandamientos dictados en el monte Sinaí; en parte evangélica , porque comprendía muchas instituciones ceremoniales mediante las cuales la gente debía obtener la remisión de sus pecados; y en parte nacional , porque comprendía muchas restricciones civiles propias de ese pueblo. Pero el pacto bajo el cual estamos, es puramente evangélico , sin la más mínima mezcla de nada más con él.

Nuestro pacto no prescribe leyes, mediante la obediencia a las cuales debemos obtener misericordia; sino que ofrece misericordia gratuitamente como don de Dios por medio de Cristo, y promete gracia, mediante la cual seremos capacitados para cumplir la voluntad de Dios. La santificación no es un requisito de nosotros como base para nuestra justificación, sino que se nos promete como fruto y evidencia de nuestra justificación. En este pacto no debemos obedecer para que Dios dé, sino obedecer porque él ha dado y dará. No debemos dar primero a Dios para que luego nos dé a nosotros; pero él lo da todo y nosotros lo recibimos todo.]

2. La ratificación del mismo:

[La sangre rociada usada por Moisés era una mera sombra; por sí misma no tenía ningún valor: no podía satisfacer la justicia de Dios ni llevar la paz a las conciencias de los hombres. Pero la sangre con la que se ratifica nuestro pacto se llama "la sangre de Dios [Nota: Hechos 20:28 ]", porque era la sangre de Aquel que era Dios y también hombre.

Esa sangre tiene una eficacia que trasciende toda concepción. Ha reconciliado a Dios con un mundo culpable y, cuando es rociado por la fe sobre el corazón de los hombres, los llena de "una paz que sobrepasa todo entendimiento". Y así como Moisés, en la calidad del sumo sacerdote de Dios, roció la sangre tanto sobre el altar como sobre el pueblo, así también nuestro "gran Sumo Sacerdote", el Señor Jesús, ahora rocía su sangre por nosotros ante el trono de Dios, y rociarlo también en nuestro corazón, siempre que vayamos a él con ese propósito.

También el pacto mismo se nos muestra continuamente como rociado con su sangre; para que tengamos la certeza de que Dios nos lo cumplirá en todas sus partes. Si tan solo lo aceptamos y confiamos en él, todas sus bendiciones serán nuestras, tanto en el tiempo como en la eternidad.]

3. La aceptación de la misma:

[Hubo mucho en la aceptación del pueblo de ese pacto digno de nuestra imitación; pero también hubo mucho que debemos evitar cuidadosamente.
En primer lugar, cuídese de su ignorancia . Evidentemente, no estaban familiarizados con las solicitudes del pacto que suscribieron. De hecho, oyeron que se les leía su contenido; pero no entraron en su pleno significado, ni tampoco los habían considerado debidamente.

No sea este el caso con nosotros, no sea que "comencemos a construir sin contar el costo". Consideremos que requiere que lo recibamos todo como personas totalmente indigentes, y que lo recibamos en todas partes sin la menor parcialidad o reserva. Recordemos que, aunque no requiere la santidad como condición meritoria de nuestra aceptación. promete santidad como una de sus principales bendiciones [Nota: Ezequiel 36:25 .

]: y que, si no deseamos y no nos esforzamos por ser “santos como Dios es santo” y “perfectos como Dios es perfecto”, toda nuestra esperanza profesada en el pacto es vana y engañosa. No podemos ser salvos por el pacto sin santidad más de lo que podemos ser salvos sin fe. Que esto se sepa, se pese, sí y se forje en el alma como un principio fijo, antes de que presumamos de pensar que tenemos algún interés en Cristo, o en el pacto que él ha sellado con su sangre.

En el siguiente lugar, cuídese de su justicia propia . Se imaginaron que podrían cumplir con sus obligaciones de tal manera que pudieran ganarse y merecer todas las bendiciones del convenio. No cometamos un error tan fatal. Reconozcamos más bien que "si hubiéramos hecho todo lo que se nos ha mandado, seríamos sólo siervos inútiles". Pero, ¿quién dirá que ha hecho todo lo que le fue mandado, o incluso una sola cosa , en la que Dios no pudo discernir alguna imperfección y defecto? Si es así, entonces necesitamos misericordia y perdón incluso por nuestras mejores acciones; y consecuentemente nunca podrán merecer de ellos la salvación de Dios. Que esto, pues, sea también injertado en nuestra mente, para que seamos aceptados por el publicano y no rechazados por el fariseo.

Por último, cuidémonos de su autodependencia . Nunca dudaron de que eran capaces de hacer todo lo que se les ordenó. Pensaron que era tan fácil de cumplir como de prometer. Pero en muy pocos días provocaron a celos a Dios con su becerro de oro: tan poco se acordaron de los preceptos que les habían sido dados, o de los votos que estaban sobre ellos. Que no sea así con nosotros. Tengamos en cuenta, "no tenemos de nosotros lo suficiente ni siquiera para pensar un buen pensamiento"; y que "sin Cristo no podemos hacer nada". Si abrazamos el pacto como ellos lo abrazaron, fracasaremos como ellos fallaron].

No podemos concluir mejor este tema que dirigirnos a ustedes como Moisés se dirigió a los israelitas: “He aquí la sangre del pacto que el Señor ha hecho con ustedes”, o, como San Pablo cita las palabras, “el pacto que Dios ha ordenado a ti! "

1. He aquí el pacto mismo:

[Está "ordenado en todas las cosas y seguro:" no hay una necesidad que un ser humano pueda sentir, para la cual no se haga amplia provisión en ella. Y es gratis para todas las criaturas bajo el cielo. Sea lo que sea lo que hayas sido en el pasado, puedes en este momento participar de todas las bendiciones de este pacto, si tan solo estás dispuesto a recibirlas libremente y sin reservas. Por otro lado, si ignora este pacto, y “considera su sangre como cosa impía”, “no queda ningún otro sacrificio por el pecado, sino cierta temerosa espera de juicio y una ardiente indignación para consumirlo”. Dios te ha cerrado a esto y te lo ha ordenado mediante un decreto irreversible. Recíbelo, pues, y vive; rechazarlo y perecer.]

2. He aquí la sangre del pacto.

[¡Qué instrucción transmite esa sangre! ¿Vieron los israelitas sus sacrificios sangrientos y no discernieron el desierto del pecado ? ¡Cuánto más entonces debemos discernirlo en la sangre preciosa de nuestro Dios encarnado! Y seguramente también podemos ver en él el amor trascendente de Cristo , quien se sometió a “hacer de su alma una ofrenda por el pecado”, para que, sellada la alianza con su sangre, pudiéramos ser partícipes de sus más ricas bendiciones.

¡Qué consuelo también transmite al alma! Mira esa sangre, cristiano que duda, y luego di si Dios no cumplirá todas las promesas que jamás ha hecho: di si, en tal modo de ratificar su pacto, no ha proporcionado “un fuerte consuelo a todos los que huyen al refugio puesto delante de ellos ”en el Evangelio.

Finalmente, ¡qué estímulo da a todos los afectos santos y celestiales! ¿No estará continuamente en tu mente esa pregunta: "¿Qué daré al Señor?" Observa esa sangre y, si puedes, si puedes, enloquece a Dios por tus servicios. Piensa mucho en los deberes que puedas realizar o en los sufrimientos que puedas soportar por él, si puedes. Sólo mantengan sus ojos fijos en esa sangre, y serán irresistiblemente constreñidos a regocijarse y gloriarse en Dios, ya consagrarle todas las facultades y poderes de sus almas.]