Éxodo 32:31-33

DISCURSO: 107
MOISÉS INTERCEDE POR ISRAEL

Éxodo 32:31 . Y volvió Moisés a Jehová y dijo: ¡Oh! este pueblo ha cometido un gran pecado y los ha convertido en dioses de oro. Sin embargo, ahora, si perdonas su pecado—; y si no, bórrame, te ruego, de tu libro que has escrito. Y Jehová dijo a Moisés: Al que pecare contra mí, lo borraré de mi libro.

BIEN, se puede decir: "Señor, ¿qué es el hombre?" Verdaderamente "su bondad es como nube matutina, y como rocío que pasa de la mañana". Si no lo viéramos verificado de hecho, difícilmente concebiríamos que el hombre fuera tan frágil y mutable como lo atestiguan la historia y la experiencia. Los israelitas estaban ahora en el mismo monte donde habían visto a Jehová resplandecer con toda su terrible majestad, y lo habían escuchado proclamar con los sonidos más tremendos su santa ley.

Vieron también sobre el monte esa misma nube, el símbolo de la presencia divina, que los había conducido en su camino desde la tierra de Egipto a ese lugar; sin embargo, porque Moisés, cuando Dios lo llamó para que subiera al monte, permanecieron allí más tiempo de lo que esperaban, lo rechazaron, y también a Dios; y deseaba que se les hicieran dioses visibles, para que en el futuro pudieran dedicarse a su guía y protección. Es esto lo que Moisés lamenta tan patéticamente en las palabras que tenemos ante nosotros.

Toda la historia es muy instructiva. Para que podamos tener una visión concisa, pero completa, de ella, notémoslo,

I. El pecado de Israel

Este era un espantoso compuesto de ingratitud, necedad e impiedad—
[El pueblo ya había olvidado las innumerables misericordias que habían recibido de Dios, a través del ministerio de su siervo Moisés: pensaban que ellos mismos podrían formar una imagen que supliera el lugar de todos los demás benefactores, humanos y divinos: y en oposición directa a los mandatos más expresos [Nota: Éxodo 20:4 ; Éxodo 20:23 .

], a la que habían prometido tan recientemente la adhesión más fiel, hicieron un becerro de oro y lo designaron como el representante de la Deidad, y le ofrecieron sacrificios como su libertador y su guía: sí, tan inclinados estaban a tener un dios visible para ir delante de ellos, que a la primera propuesta renunciaron a sus ornamentos, para que de ellos pudiera formarse una imagen, que pudieran adorar a la manera de Egipto.

Pero, sobre todo, nos sorprende que Aarón, el colega divinamente designado por Moisés, a la primera mención de tal dispositivo, asintiera y fuera la persona misma que formaría la imagen y proclamaría una fiesta a Jehová. en honor a ella: y que, cuando se le reprocha su maldad, debe intentar justificarla con excusas tan frívolas e incluso falsas [Nota: 4.]. Bien podría lamentarse Moisés ante Dios: “¡Oh! ¡este pueblo ha cometido un gran pecado! ”]

Pero la grandeza del pecado se imaginará más fácilmente por la indignación que tanto Dios como Moisés expresaron contra él—
[La ira de Dios, se nos dice, fue “feroz y ardiente” contra el pueblo ofensor; y amenazó instantáneamente con destruirlos. La ira de Moisés también "se encendió" tan pronto como vio su impiedad: y la indignación que manifestó claramente mostró su opinión al menos sobre su conducta.

En primer lugar, tener en sus manos las tablas de piedra , sobre el cual Dios tuvo con su propio dedo por escrito los preceptos de su ley, se lanzó ellos en pedazos delante de sus ojos . Esta no era una expresión precipitada de ira intemperante, sino un emblema santo y significativo, que representaba para ellos el crimen que habían cometido. Dios se había dignado a hacer un pacto con ellos para ser su Dios; y habían convenido ser su pueblo: y estas tablas de piedra contenían, por así decirlo, los términos del convenio; y eran una prenda de que Dios les cumpliría todo lo que había dicho. Pero este pacto lo habían anulado por completo; y todas sus expectativas de Dios fueron completamente destruidas.

Luego, redujo el ídolo a polvo y lo arrojó sobre el agua, para que todo el pueblo se viera obligado a beber de él . Esto estaba bien calculado para mostrarles cuánto se habían degradado al someterse a adorarlo como un dios, que debían tragar con su comida y desechar junto con ella.

Pero, por último, les hizo sentir, además de ver, las marcas de su disgusto. Llamó a los levitas , que a pesar de la deserción de Aarón habían permanecido fieles a su Dios, y les ordenó atravesar el campamento, y sin favor ni piedad que mataran a espada a todos los cabecillas . Así, tres mil de ellos fueron castigados en el acto: no hubo formalidad de juicio: fueron atrapados en el hecho; y el juicio de celo se ejecutó merecidamente sobre ellos.]

Que ninguna parte de la ira de Moisés fue de tipo pecaminoso, o expresada con excesiva severidad, es evidente por su tierna compasión por los ofensores, mientras odiaba y aborrecía su ofensa. Para dilucidar esto, notamos,

II.

La intercesión de Moisés

Tan pronto como vio cómo Dios estaba disgustado con ellos, entonces, a pesar de la prohibición que se le dio, comenzó a interceder por ellos—
[La prohibición, “Déjame”, operó en su mente más bien como un estímulo para interceder; porque parecía decir: Si intercedes por ellos, tengo las manos atadas; y no puedo ejecutar sobre ellos mi venganza amenazada. Se postró instantáneamente ante Dios y exhortó en su favor todas las súplicas que se adaptaban a la ocasión.

Le recordó a Dios su relación con ellos . Aunque Dios había aparecido para negarlos porque los había llamado el pueblo de Moisés, Moisés suplicó que Dios mismo los había sacado de Egipto y los había marcado como su pueblo peculiar. También le recordó a Dios su promesa a sus padres , la cual, si eran completamente destruidos, sería violada. En cuanto a que otra nación se levantara de sus lomos, no deseaba ese honor: todo lo que quería era apartar de este pueblo ofensor los juicios que había merecido.

Además, expresó su preocupación a Dios respecto a su honor entre los paganos . Señor, ¿qué dirán los egipcios? ¿Qué opinión se formarán de ti? ¿No te presentarán tampoco como débil e incapaz de llevar a este pueblo a la tierra prometida? ¿O tan cruel, y sacarlos aquí para matarlos? Señor, si no miras ellas , tiene en cuenta tu propio honor, y evitar al pueblo por causa de tu gran nombre.]

Después de reprender su iniquidad, volvió de nuevo al Señor, para renovar, más fervientemente que nunca, su intercesión por ellos—
[ Confiesa humildemente la grandeza de su pecado; sabiendo bien que para obtener misericordia nada es tan eficaz como la humillación ante Dios. Luego implora perdón para ellos , si el perdón puede extenderse a un pueblo tan rebelde. Pero, si se debe hacer alguna expiación, y si se debe dar alguna señal de su disgusto, entonces él ruega que el juicio caiga sobre él , y no sobre ellos.

Desea ser excluido de Canaán y, en lo que se refiere a esta vida, ser borrado de la lista del pueblo peculiar de Dios, en su lugar, para que así la enormidad de su pecado, y el aborrecimiento de Dios por él, pueda ser manifestado, y sin embargo los transgresores mismos son monumentos vivientes de la misericordia de Dios [Nota: Sería absurdo pensar que se propuso someterse a la miseria eterna por ellos: porque esto sería más de lo que incluso Cristo mismo ha hecho por nosotros.].

¡Qué brillante modelo de celo por Dios y compasión por los hombres! Y cuán deseable es tal unión de ellos, que nos impedirá paliar el pecado por un lado, o odiar y despreciar al pecador por el otro.]
Hasta dónde prevaleció esta intercesión se encontrará en,

III.

La respuesta de Dios

Dios condescendió a remitir el castigo de su iniquidad—
[En la primera intercesión de Moisés, Dios se arrepintió del mal que había pensado hacerle a su pueblo [Nota: 4.]; y, en respuesta a lo último, renovó su comisión a Moisés de conducirlos a la tierra prometida: y, aunque se apartó de ellos en cierta medida, ordenó a un ángel creado que los guiara en el camino [Nota: Compare 4 con cap.

33: 2, 3.]. Declaró, en efecto, que, si por la continuación de sus rebeliones lo obligaban a castigarlos, entonces los visitaría por este pecado junto con los demás; pero, si realmente se arrepintieran y observaran su voluntad en el futuro, nunca más lo recordaría contra ellos.

¡Qué vista tan asombrosa nos da esto de la condescendencia de Dios y la eficacia de la oración ferviente! La oración de una sola persona sirvió para obtener el perdón de dos millones de personas, y de Aarón a la cabeza, a pesar de la peculiar enormidad de su pecado [Nota: Deuteronomio 9:20 . Lea todo ese capítulo.

]: sí, prevaleció en un momento en que Dios estaba tan indignado contra ellos que prohibió cualquier intercesión en su favor y declaró que "borraría su nombre de debajo del cielo". Seguramente el recuerdo de este único caso es suficiente para animar a todo el mundo a implorar misericordia para sí mismos y a interceder continuamente también por los demás.]

Sin embargo, declaró que en su futuro tribunal la justicia debería administrarse estrictamente a todos:
[Las recompensas y los castigos son a menudo nacionales en este mundo y, en consecuencia, parciales: a veces los inocentes están involucrados en el castigo de los culpables; ya veces los culpables escapan sin ningún castigo. Pero en el tribunal de Dios en el último día no se encontrarán tales desigualdades: allí cada uno responderá por sus propias transgresiones personales, y resistirá o caerá según su propia conducta personal: “Los impíos irán al castigo eterno; pero los justos a la vida eterna.

”En ese día se encontrarán multitudes que, en nombre y profesión, eran el pueblo del Señor; pero, puesto que“ tenían sólo un nombre para vivir, y estaban realmente muertos ”, Dios los borrará de su libro, y renuncia a toda relación con ellos o respeto por ellos. Realmente solemne, y muy digna de ser impresa en nuestra mente, es esta declaración de Dios: se refiere, no solo a ese pueblo, sino a todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra.

La intercesión puede prevalecer en este mundo para evitar juicios temporales incluso de los impenitentes: pero, en referencia al mundo eterno, nada prevalecerá sino el arrepentimiento personal y la humilde alianza en el Señor Jesucristo.]

De este tema podemos aprender,
1.

¡Qué cosa tan mala y amarga es el pecado!

[Los israelitas podrían haberse excusado diciendo, como hacen los papistas con respecto a sus imágenes, que no tenían la intención de convertir el llamado de oro en un dios, sino solo usarlo como un medio para traer al Dios verdadero con más fuerza a sus mentes. . Pero, ¿de qué les habría servido semejante sofisma? ¿Podría Dios o Moisés han alterado su estimación de la delincuencia, debido a que optaron por ocultarlos bajo nombres engañosos [Nota: Se llama expresamente a la idolatría, 1 Corintios 10:7 .

]? ¿Y con qué propósito atenuamos nuestros crímenes? Tenemos nombres suaves e imponentes con los que esconder la maldad de la codicia y la sensualidad; pero ¿no declara Dios que tanto uno como el otro son idolatría? [Nota: Efesios 5:5 ; Filipenses 3:19 .

]? ¿No habla de hombres que tienen “ídolos en su corazón? [Nota: Ezequiel 14:3 ; Ezequiel 14:7 ]? " ¿Y no es esta la esencia de toda idolatría, "amar y servir a la criatura más que al Creador, que es bendito para siempre?" También podemos intentar atenuar nuestra culpa, como hizo Aarón, de nuestro actuar bajo la influencia de otros, y no planear hacer exactamente todo lo que hicimos: pero esto no pudo engañar a Moisés; mucho menos puede engañar a Dios.

Además, tanto el pueblo como Aarón podrían incluso pensar que estaban honrando a Jehová; porque profesaban la fiesta para él; y cuando hubieran comido y bebido de sus sacrificios, podrían pensar que les convenía disfrutar de la alegría. Nosotros también podemos guardar nuestras fiestas, ayunos y sábados, profesando al Señor; y podemos concluir que tenemos motivos para una seguridad alegre; pero Dios, todo el tiempo, puede estar tan enojado con nosotros como lo estuvo con ellos, y puede haber decidido borrar nuestros nombres indignos del libro de la vida.

¡Oh, que reflexionemos debidamente sobre estas cosas! ¡Oh, si consideráramos que el pecado, por más atenuado que sea por nosotros, es aborrecible para Dios; que lo ve dondequiera que se realice, y bajo cualquier velo que pueda estar oculto; y que, finalmente, se acerca rápidamente el tiempo en que él ejecutará juicio sobre todos según sus obras. Entonces el pecado aparecerá en sus colores reales; no en la destrucción temporal de una sola nación, sino en la destrucción eterna de todos los que han muerto en impenitencia e incredulidad.]

2. Cuánto estamos en deuda con el Señor Jesucristo:

[La intercesión de Moisés por la nación judía fue típica de la intercesión aún más eficaz de nuestro gran Abogado, el Señor Jesucristo. En cierta medida, podemos imaginarnos a nosotros mismos el ejercicio benevolente de Moisés, mientras los desconsiderados israelitas se deleitaban con la seguridad. En ese entonces, veamos lo que ha estado sucediendo en el cielo a nuestro favor. Hemos estado pecando contra Dios, una generación terca y rebelde: y muchas veces se ha emitido el decreto: “Cortadlos; ¿Por qué estorban el suelo? Pero el Señor Jesús, presentando la más eficaz de todas las súplicas, su propia sangre expiatoria, ha dicho: “¡Perdónalos, Padre mío! déjalos un año más.

" Sí; si no hubiera sido por su intercesión, no habríamos estado ahora en este lugar, sino en ese lugar de tormento de donde no hay retorno. ¡Ojalá aprendamos a estimar nuestras obligaciones para con él! ¡Ojalá pudiéramos acudir a él nosotros mismos y suplicarle que nos obtenga la gracia convertidora y la gloria eterna! Si nuestros ojos se volvieran debidamente hacia él, nuestras expectativas no podrían ser demasiado grandes o nuestra confianza demasiado fuerte.

Pero debemos recordar que nada puede reemplazar nuestro propio arrepentimiento: ni siquiera la sangre y la intercesión de Cristo servirán para los que mueren impenitentes. La declaración de Dios nunca será revertida: "Cualquiera que haya pecado contra mí, lo borraré yo (si muere impenitente) de mi libro". Hay dos errores fatales que impregnan a la gran masa de cristianos nominales: uno es que serán salvos por su arrepentimiento, aunque no confíen en Cristo; y la otra es que serán salvos por Cristo, aunque no se arrepientan personalmente.

Pero ninguna de estas cosas puede suceder jamás. Al impenitente se le puede perdonar por un tiempo; pero perecerán para siempre: pero el penitente, que cree en Cristo, "no vendrá jamás a condenación, sino que tendrá vida eterna"].