Éxodo 33:5-6

DISCURSO: 108
ARREPENTIMIENTO DE LOS ISRAELITAS

Éxodo 33:5 . Por tanto, quítate ahora tus atavíos, para que yo sepa qué hacer contigo. Y los hijos de Israel se despojaron de sus atavíos junto al monte Horeb.

LO que se requiere principalmente de los Ministros es la fidelidad [Nota: 1 Corintios 4:1 .], Para dispensar la palabra de Dios correctamente, sin cortejar el aplauso de los hombres, ni temer su disgusto. Se exige a los oyentes que reciban la palabra de Dios con toda disposición de ánimo y la obedezcan sin reservas.

Donde estén tales Ministros y tales personas, serán felices el uno en el otro, y felices también en su Dios. De la descripción que hemos mencionado fue Moisés; pero no así el pueblo de Israel: fueron tercos y rebeldes durante todo el curso de su ministerio entre ellos. En algunas pocas ocasiones, sin embargo, parecían estar mejor mentalmente; particularmente en la ocasión que ahora tenemos ante nosotros. Moisés les había declarado un mensaje de Dios; en el que se dibujó su verdadero carácter, y sus juicios contra ellos fueron terriblemente denunciados [Nota: Ver la primera parte de.

]: y el efecto, al menos por el momento, fue tal como era de esperar razonablemente: temblaron ante los juicios divinos y se humillaron instantáneamente en el modo prescrito. Esto se declara en el texto; para el esclarecimiento de lo que observamos,

I. Dios no puede tener misericordia de un transgresor impenitente.

Dios ciertamente es “rico en misericordia” y se deleita en ejercerla; y con gusto lo manifestaría hacia todo el género humano [Nota: 1 Timoteo 2:4 ; Ezequiel 33:11 .]. Pero la impenitencia presenta un obstáculo insuperable en su camino, de modo que no puede mostrar misericordia hacia quien la habita. No puede,

1. Porque sería incompatible con sus propias perfecciones:

[Él es un Dios de justicia inflexible, santidad sin mancha y verdad inviolable. Pero, ¿qué evidencia habría de que alguna de estas perfecciones le perteneciera, si él, en oposición directa a sus propias declaraciones más positivas, no pusiera ninguna diferencia entre el orgulloso despreciador de su autoridad y el humilde suplicante arrepentido? - - -]

2. Porque sería ineficaz para la felicidad de las personas mismas—

[La aniquilación ciertamente sería un beneficio, si se les concediera; porque entonces serían rescatados de los sufrimientos que les aguardan: pero elevarlos al cielo no sería fuente de felicidad para ellos. Teniendo todavía una mente carnal que es enemistad contra Dios, deben odiarlo en el cielo: o Dios, o ellos, deben cambiar, antes de que puedan tener comunión entre ellos. Tan poco consuelo pudieron encontrar en la sociedad o el empleo de las huestes celestiales.

Los santos y ángeles glorificados no podían unirse con aquellos que no tenían ningún sentimiento o sentimiento al unísono con el suyo [Nota: Estarían listos para “echarlo” de su sociedad. Lucas 13:28 .]: Ni los que odian los ejercicios de oración y alabanza en este mundo, encontrarán satisfacción en tales ejercicios en el mundo de arriba. Vuelvo a decir, por tanto, que para un pecador impenitente el cielo no sería el cielo: porque mientras el pecado reine dentro de él, tiene un infierno en su propio seno, y lo lleva consigo adondequiera que vaya.]

3. Introduciría desorden en todo el universo.

[¡Qué sensaciones debe ocasionar en el cielo! porque si Dios puede cambiar su propia naturaleza de tal modo que ame a una criatura impía, ¿quién puede decirlo si no puede dar un paso más y odiar a una criatura santa? En cuanto a su efecto en la tierra , nadie desde ese momento odiaría ni temería el pecado: no lo odiaría, porque vería que Dios no lo odia; y no le teman, porque verían que él no lo castigará.

Incluso en el infierno se sentiría el efecto de ello: porque, si Dios toma a un hombre impenitente en su seno, ¿por qué no puede él también a un espíritu impenitente ? ¿Y qué impide sino que los ángeles caídos puedan volverse tan felices como los que nunca cayeron? Si un pensamiento como este pudiera ser acariciado en ese lugar de tormento, el infierno dejaría de ser desde ese momento el lugar que es.]

He aquí, pues, una amplia razón por la que Dios, a pesar de su deleite en la misericordia, no puede encontrar cómo ejercerla hacia los pecadores impenitentes. Pero,

II.

Donde se manifiesta la humillación, se puede esperar misericordia:

Esto parece,

1. Desde el mismo modo en que aquí se ordena el arrepentimiento:

[Cuando hablamos de Dios como turbado en su mente, o perplejo en sus consejos, no debe entenderse que insinuamos que tales cosas realmente existen: porque "conocidas de Dios son todas sus obras desde el principio del mundo": ni puede surgir cualquier ocasión en la que no sepa cómo actuar. Pero se complace en hablar en este tipo de lenguaje con respecto a sí mismo, para acomodarse a nuestras débiles aprensiones: “Quítate tus ornamentos, para que yo sepa qué hacer contigo.

”Así, en varios otros lugares, habla como perplejo en su mente acerca de la línea de conducta que debe seguir [Nota: Oseas 6:4 ], Y como deseando mostrar misericordia, pero sin saber cómo hacerlo de manera consistente con su propio honor. [Nota: Jeremias 3:19 .]. No seamos entonces malinterpretados, como si, al acomodarnos al lenguaje de nuestro texto, nos desviamos en absoluto de esa reverencia que se debe al Ser Supremo.

Entonces se insinúa aquí que, mientras persiste la impenitencia, no sabe cómo ejercer misericordia hacia el pecador; pero también se insinúa que, una vez que las personas son humilladas por su maldad, él no pierde en absoluto cómo actuar. hacia ellos: entonces puede dar pleno alcance a la disposición misericordiosa de su propio corazón, y puede derramar todos sus beneficios sobre ellos sin deshonrar su propio nombre.

Sí; alcanzado ese punto, el pecador mismo honra la ley; la sangre expiatoria de Cristo puede aplicarse libremente para limpiarlo de su culpa; no se abusará de la misericordia que se le ha concedido; las huestes celestiales se regocijarán; y Dios mismo será glorificado por toda la eternidad. No hay obstáculo alguno para el más libre y pleno ejercicio del amor hacia tal Ser; y, por lo tanto, Dios sabe qué hacer y cómo hacerlo con el mejor efecto.]

2. De la experiencia de los penitentes de todas las edades:

[Mire los de nuestro texto: Dios había amenazado que no iría más con ellos, sino que los entregaría a la guía de un ángel creado. Esto les había producido una impresión muy profunda: el miedo a ser abandonados por él les había afectado con más fuerza que la matanza de tres mil de ellos el día anterior [Nota: –4.]. Se humillaron de la manera que Dios les había mandado; y he aquí! la misericordia, tan ardientemente deseada por ellos y por Moisés, fue concedida: "Mi presencia irá contigo, y te haré descansar [Nota: 4.]".

Mire a todos los demás penitentes desde la fundación del mundo: ¿alguna vez fue rechazado del estrado de la gracia divina? ¿Alguna vez se envió a uno vacío? Incluso cuando el arrepentimiento estaba lejos de ser genuino, se le rindió un respeto considerable y se otorgó la bendición buscada [Nota: 1 Reyes 21:27 .

]. ¡Cuánto más donde el arrepentimiento mismo ha sido profundo y la contrición manifiesta! Ni siquiera la mayor acumulación de culpa que jamás se haya conocido, fue sufrida para superar las lágrimas de penitencia, o para cerrar las tiernas misericordias de nuestro Dios a un alma contrita [Nota: 2 Reyes 21:16 con 2 Crónicas 33:1 .

]. El Salvador fue enviado al mundo con el mismo propósito de salvar a los perdidos; y asegura a “todos los que están cansados ​​y cargados con el sentido de sus pecados, que, al venir a él, encontrarán descanso para sus almas”].

Aplicación—
1.

Considere los obstáculos que ha puesto en el camino de su propia felicidad:

[Si no hubieras pecado, o, después de tus pecados, hubieras continuado impenitente, habrías sido feliz desde hace mucho tiempo en el disfrute de tu Dios. Él ha estado "esperando para ser misericordioso" contigo durante mucho tiempo, pero tú no lo permitirías. Él ha estado anhelando "recogerte, como la gallina junta sus pollos debajo de sus alas, pero no quisiste". Dime, entonces, ¿qué alternativa le queda a Dios? Él ha llamado, pero tú te has negado: él sigue llamando y tú sigues rechazando sus consejos.

Verdaderamente, "él no sabe qué hacer": si te perdona, solo agregas pecado a pecado; y si él te corta, pereces sin la menor esperanza de misericordia. ¿Quién puede decir si no está deliberando en este momento y está a punto de tomar su decisión final? Quién puede decir si esta misma noche puede determinar, como lo hizo con respecto a su gente de antaño; “Ve, te diré lo que haré con mi viña: quitaré su seto, y se comerá; Pisaré su muro, y será hollado [Nota: Isaías 5:5 .

]: ”O, como dice en otra parte,“ juro en mi ira que nunca entrarán en mi reposo ”. Sepan, amados, que si esta calamidad cae sobre ustedes, la culpa es totalmente suya: nada sino “la iniquidad puede separar entre ustedes y su Dios; nada más que el pecado sin arrepentimiento puede esconder su rostro de ti [Nota: Isaías 59:2 ]. ”]

2. Esfuércese instantáneamente por eliminarlos:

[Me parece que veo su impenitencia, como un dique, excluyendo de ustedes esos arroyos de misericordia, que refrescarían y fertilizarían sus almas. ¡Oh, elimínalo sin demora! Pero tenga cuidado de que su arrepentimiento sea genuino y sin reservas. El arrepentimiento externo y temporal sólo servirá para eliminar los juicios temporales. Lo que se requiere para la remisión final de sus pecados debe ser profundo, espiritual y permanente: debe manifestarse en toda su conducta y conversación.

Dejarás atrás esos placeres, esas vanidades, esos compañeros, que te han sido ocasión de caer; y “caminarán con tristeza ante el Señor de los ejércitos” hasta la última hora de sus vidas: “se amarán a sí mismos por todas sus iniquidades y abominaciones”, así como después de que Dios sea pacificado para con ustedes, como antes [Nota: Ezequiel 36:31 con 16:63.

]. Entonces, que esto comience inmediatamente , incluso cuando "los israelitas se despojaron de sus ornamentos en el mismo monte de Horeb ". Que no haya demoras; sin esperar una temporada más conveniente. Y no dejes que la pérdida del cielo sea el único objeto de tu temor: teme también la pérdida de la presencia divina . Esto , como habéis visto, era especialmente temido por los israelitas; que también vosotros lo temáis especialmente; y no dejéis nunca de humillaros ante Dios, hasta que no hayáis obtenido la dulce seguridad de su guía a través de este desierto, y de su bendición. en Canaán al final de tu camino.]