Éxodo 6

DISCURSO: 69
LA DESPONDENCIA DE ISRAEL

Éxodo 6:9 . Y Moisés habló así a los hijos de Israel, pero ellos no escucharon a Moisés, por la angustia de espíritu y por la cruel servidumbre.

"ASÍ que la cara responde a la cara en un espejo, también lo hace el corazón de hombre a hombre". De hecho, somos aptos para imaginar que los judíos eran un pueblo de más depravación que la ordinaria: pero se encuentra que la humanidad casi universalmente actúa exactamente como lo hizo, en circunstancias similares. Tenemos aquí un ejemplo notable de abatimiento. Los hebreos habían estado gimiendo durante mucho tiempo bajo la más cruel opresión, y Dios había enviado a su siervo Moisés para librarlos de ella.

Pero el efecto de su interposición hasta ese momento había sido sólo para aumentar sus problemas. De esto se habían quejado amargamente, como de hecho también lo había hecho el mismo Moisés; y ahora, para su consuelo, Dios les envió por medio de Moisés un mensaje muy consolador, asegurándoles que, por muy sombrías que parecieran ser sus perspectivas, una liberación más perfecta sería a mano. Pero ellos, se nos dice, "no escucharon a Moisés, por la angustia de espíritu y por la cruel servidumbre".
Dejenos considerar,

I. Su conducta en esta ocasión.

El testimonio de Moisés era digno de crédito en todos los aspectos:
[Él había obrado ante el pueblo los milagros que Dios le había encomendado hacer, en confirmación de su misión divina [Nota: Éxodo 4:30 .]: Y hasta ahora, si él Aún no había triunfado en su embajada, había desempeñado su cargo con fidelidad y valentía.

Se podría suponer, en verdad, que si el mismo Moisés se hubiera desmayado por el desaliento que habían experimentado, mucho más podrían ellos. Pero, por otro lado, si Dios hubiera renovado su comisión a Moisés, y lo hubiera autorizado expresamente para asegurarles una liberación rápida y segura, de modo que su mente quedara sin ninguna duda sobre el éxito final, bien podrían recibir su testimonio, y descansar sobre él con compostura.]

Tampoco podía concebirse nada más adecuado a sus necesidades:
[Estaban bajo la más "cruel servidumbre". Pero Moisés declaró que Dios había hecho un pacto con sus antepasados, Abraham, Isaac y Jacob, para librarlos; que había confirmado este pacto con un juramento: que, por compasión hacia ellos, estaba a punto de cumplir los compromisos que había hecho. había entrado en: que no sólo los libraría de su dolorosa servidumbre, sino que, mediante los juicios que impondría al faraón, lo haría más ansioso por deshacerse de ellos que nunca por detenerlos; y lo obligaría, de hecho, a “echarlos de su tierra.

Además, declaró que Dios los llevaría sanos y salvos a Canaán, donde sus antepasados ​​habían residido como peregrinos y extranjeros, y les daría como herencia; y los “tomaría para él como su pueblo peculiar, y sería para ellos un Dios”, sí, y “ su Dios”.

Al informarles de estas "grandes y preciosas promesas", tuvo especial cuidado en darles a conocer los motivos por los que podrían ser recibidas con la más implícita promesa; porque Dios había prometido repetidamente su poder y veracidad por el cumplimiento de ellos. Dios había renovado tres veces esa declaración solemne: “Yo soy Jehová”, el Jehová eterno, autoexistente e inmutable; y, casi sin número, se había comprometido a ejecutar, con su propio brazo irresistible, todo lo que había prometido. : “ Te sacaré; Voy a deshacerse te voy a redimir; Te llevaré a la tierra; Te lo daré; Te llevaré conmigo por un pueblo, yYo seré tu Dios [Nota: –8.] ”].

Sin embargo, ¿no recibiría la gente, ni siquiera "escucharía", sus palabras—
[Sus mentes estaban tan completamente ocupadas con sus problemas actuales, que no podían pensar en otra cosa: estaban completamente abrumados por la "angustia de espíritu": y así Desesperaron por completo el alivio, que deseaban ser dejados para vivir y morir bajo su actual servidumbre, en lugar de correr el riesgo de aumentar sus aflicciones por cualquier otra solicitud al Faraón en su favor [Nota: Génesis 14:11 . ]

Sin insistir más en su conducta, les ruego que me permitan llamar su atención sobre,

II.

La instrucción que se derivará de ella:

Podemos notar a partir de ahí,

1. La debilidad de la mente humana.

[Se ha dicho justamente que “la opresión enloquecerá al sabio [Nota: Eclesiastés 7:7 ]:” Y la experiencia común de todos es que “la esperanza diferida enferma el corazón [Nota: Proverbios 13:12 .]. ” En mi texto, vemos el uno y el otro fuertemente ejemplificados.

Y, en verdad, donde las aflicciones son grandes y de larga duración, la mente de todo hombre tiende a desmayarse: y nada más que la gracia divina puede sostenerla adecuadamente. Incluso David, cuando Saúl lo cazaba como una perdiz en los montes, olvidó por un tiempo el poder y la fidelidad de su Protector, y en un ataque de abatimiento exclamó: "Un día pereceré por la mano de Saúl". Entonces, bajo diversas circunstancias, la Iglesia de antaño se quejó: “Mi camino está escondido del Señor, y mi juicio pasó de mi Dios”: sí, “el Señor me ha desamparado, y mi Dios se ha olvidado de mí.

"A veces su desesperación ha sido tan grande, que incluso ha hecho de la justicia de ella un motivo de apelación tanto a Dios como al hombre:" ¿Se quitará la presa a los poderosos, o se liberará al cautivo legítimo? " Pero esta experiencia, en quienquiera que se encuentre, es decididamente contraria a la mente y la voluntad de Dios. Nunca debemos limitar el poder de Dios ni dudar de su veracidad. No debemos suponer que, debido a que no vemos cómo puede llegar la liberación, Dios no tiene los medios para efectuarla.

Es bueno "tener la sentencia de muerte en nosotros mismos, para que no confiemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos", y ha prometido "juzgar a su pueblo y arrepentirse por sus siervos, cuando vea que su el poder se ha ido, y que no hay nadie encerrado o dejado [Nota: Deuteronomio 32:36 .]. ”]

2. El oficio apropiado de la fe.

[Fe es mirar, sobre todas las cosas creadas, a Dios; y darse cuenta, bajo cada dispensación, de la presencia del invisible. Es aferrarse a la palabra de Dios, descansar en ella y esperar su cumplimiento, desafiando a los hombres o los demonios. Es esperar, incluso "contra la esperanza". Su ejercicio legítimo se puede ver en Abraham, cuando se le ordenó ofrecer a su hijo: “No tengo miedo de que Dios cumpla su promesa en Isaac: aunque lo reduzca a cenizas sobre un altar, Dios puede resucitarlo. de nuevo, sí, y lo resucitará de nuevo, en lugar de permitir que una jota o una tilde de su palabra falle.

“Siendo fuertes en la fe y dando gloria a Dios”, formó y puso en práctica esta expectativa segura: y en proporción a la fuerza de nuestra fe estará nuestra confianza en Dios, incluso en las circunstancias más desalentadoras. Diremos: “Aunque la higuera no florezca, tampoco habrá fruto en las vides; Se acabará el trabajo de la aceituna, y los campos no darán carne; el rebaño será cortado del redil, y no habrá rebaño en los establos; sin embargo, me regocijaré en el Señor, me gozaré en el Dios de mi salvación [Nota: Habacuc 3:17 ]. "

Si Israel hubiera podido confiar en Dios en esta ocasión, ¡cuán dulcemente serena habían estado sus mentes en medio de todos sus problemas! Aprendamos a ejercer esta gracia de la fe, y bajo las más oscuras dispensaciones a decir: "Aunque me matare, confiaré en él"].

3. La excelencia de la dispensación del Evangelio.

[Lo que Moisés le dijo a Israel, estamos autorizados y comisionados para declararle. Estás bajo una servidumbre mucho más cruel que la que experimentó Israel; pero en el nombre del Dios Todopoderoso venimos a ti y te proclamamos que ha concertado un pacto con su Hijo para tu redención; que ha confirmado ese pacto con un juramento; que él los sacará del poder del pecado y de Satanás, y los conducirá con seguridad a la Canaán celestial.

Para el cumplimiento de todo esto, se compromete a que su palabra, diciendo, en relación con cada parte de la obra, ' Yo , Jehová lo inmutable, lo hará por usted: Yo voy a trabajar; ¿y quién lo estorbará? Solo cree en él: cree que "lo que ha prometido, él también puede cumplirlo". Ya has visto lo que hizo por Israel, a pesar de su incredulidad: ¿qué, pues, no hará por ti, si realmente crees en Cristo como tu Salvador designado? No solo te sacará de la tierra de tu cautiverio, sino que te preservará a lo largo de todo este lúgubre desierto y te presentará finalmente a la plena posesión de tu gloriosa herencia.

Sí, hermanos, estas cosas os declaramos en el nombre del Dios Todopoderoso; y si, con Caleb y Josué, “seguís plenamente al Señor”, como ellos, ciertamente tendréis vuestra porción en los reinos de la bienaventuranza.]