Ezequiel 17:22-24

DISCURSO: 1106
PARÁBOLA DE LA RAMITA DE CEDRO PLANTADA EN LA ALTURA DE ISRAEL

Ezequiel 17:22 . Así ha dicho el Señor Dios; También tomaré de la rama más alta del cedro alto, y la colocaré; Cortaré de la punta de sus renuevos uno tierno, y lo plantaré en un monte alto y eminente; en el monte de la altura de Israel lo plantaré; y producirá ramas y dará fruto, y será un hermoso cedro; y debajo de él habitarán todas las aves de todas las alas; a la sombra de sus ramas habitarán.

Y sabrán todos los árboles del campo que yo, el SEÑOR, derribé el árbol alto, exalté el árbol bajo, secé el árbol verde y hice florecer el árbol seco: yo, el SEÑOR, he hablado y he hecho .

Las promesas de Dios a su Iglesia no pocas veces se relacionan y, por así decirlo, se hacen surgir de sus juicios denunciados contra sus enemigos. De esto tenemos un ejemplo muy sorprendente en el capítulo que nos ocupa, donde las mismas imágenes que se utilizan para representar la culpa y el castigo del rey de Judá se emplean para prefigurar el establecimiento y el aumento de la Iglesia de Cristo.
Para entender bien el texto, se debe considerar el contexto anterior.

Se ordenó al profeta que presentara un acertijo o parábola que presentara la conducta del pueblo judío en una luz misteriosa, pero justa: y luego, para que no se entendiera completamente, debía darles la interpretación verdadera. de ella. Nabucodonosor, habiendo llevado cautivo a Babilonia a Jeconías rey de Judá y a todos sus príncipes a Babilonia, no quiso destruir por completo Jerusalén, sino que hizo rey a Matanías (a quien llamó Sedequías) en lugar de Jeconías su tío, y le permitió disfrutar de todos los derechos y honores. de la realeza, con la condición expresa de que los poseyera, no como soberano independiente, sino como tributario del rey de Babilonia.

Todo esto fue un acto bastante gratuito; y Sedequías tenía las obligaciones más fuertes para cumplir con su benefactor todos los compromisos que había contraído, más especialmente cuando fueron confirmados por un juramento solemne. Pero Sedequías, inconsciente de sus juramentos, buscó la ayuda del rey de Egipto, para que pudiera ser liberado de lo que consideraba un vasallaje vergonzoso y disfrutar de una soberanía independiente e incontrolada.

Esta traición está representada por Dios bajo la imagen de una ramita, cortada de un alto cedro por una gran águila, y plantada por él en un campo fértil, y creciendo de manera que sea muy respetable, aunque inferior en grandeza a los padres. Este cedro joven, insatisfecho con su estado, extiende sus raíces hacia otra gran águila (el rey de Egipto) con la esperanza de que a través de su influencia alcance una eminencia y una fertilidad mucho mayores.

Pero Dios, cuyo juramento fue violado, declaró que el intento no prosperaría, sino que, por el contrario, el monarca perjuro, que así fue descrito, debería traer ruina, ruina irreparable, sobre su propia cabeza [Nota: Esto fue predicó unas tres semanas después de que Buonaparte fuera enviado a Santa Elena. El extraordinario parecido entre su destino y el de Sedequías, así como los motivos y ocasiones del mismo, no puede dejar de sorprender al lector atento, que los compara entre sí.

Ver ver. 18-21.]. Por lo tanto, podría suponerse que el trono de David nunca debería restablecerse; pero Dios promete, precisamente bajo la misma figura que había sido empleada para representar estas cosas, que restaurará el reino de David, en parte bajo Zorobabel, pero principalmente bajo el Mesías, el Señor Jesucristo; y que, en lugar de estar siempre subvertido, como la política judía o los reinos de este mundo, permanecerá por los siglos de los siglos como un glorioso monumento de su poder y verdad.

Proponemos considerar esta profecía,

I. Como ya se logró—

La Iglesia, aunque de origen humilde, se ha hecho muy grande—
[El Señor Jesucristo, el Fundador de ella, fue traído al mundo cuando la familia de David quedó reducida a un estado muy bajo y abyecto. Se le llama apropiadamente “Una vara del tallo de Isaí [Nota: Isaías 11:1 ]”, Que “creció como una planta tierna, como una raíz en la tierra seca [Nota: Isaías 53:2 .

]. " Durante todo el tiempo de su estadía en la tierra, vivió en un estado de la más profunda humillación: y su Iglesia que él estableció, consistía solo en él y unos pocos pescadores pobres. Sin embargo, esta ramita, plantada en lo alto de Israel, creció y "dio ramas y dio frutos, y rápidamente se convirtió en un cedro hermoso". Grandes y vehementes fueron las tormentas que amenazaron su existencia; pero resistió a todos; y en poco tiempo extendió sus ramas por todo el imperio romano.

Entonces, "aves de todas las alas (es decir, judíos y gentiles) vinieron a morar bajo su sombra" y a ser alimentados con sus frutos. A esta hora su crecimiento es visible de año en año: ya su debido tiempo llenará toda la tierra y será el único centro de unión y fuente de felicidad para toda la humanidad.]

Y hasta ahora Dios es grandemente glorificado en ella—
[“Todo árbol del campo debe saber” de quién es esta obra, ya quién pertenece toda su gloria. ¿Quién puede contemplar la Iglesia en su infancia y no sorprenderse de que no haya sido desarraigada tan pronto como fue plantada? Todos los brazos se levantaron contra él: todos los poderes del mundo se combinaron para su destrucción; y no se encontró ni un amigo ni un aliado para él en la faz de toda la tierra.

Los grandes imperios del mundo, el asirio, el caldeo, el persa, el griego, el romano, todos cayeron sucesivamente en la ruina, a pesar de los esfuerzos realizados para su conservación: pero la Iglesia, sin ninguna espada más que la palabra de Dios, ni ningún escudo que fuera visible a los ojos humanos, se mantuvo y permanece hasta el día de hoy, burlándose de todos los esfuerzos de los hombres o los demonios para subvertirlo. Entonces, ¿quién, preguntaríamos, quién es el que ha “derribado el árbol alto y exaltado al bajo? ¿Quién ha secado así el árbol verde y ha hecho florecer el árbol seco? ¿No es todo esto obra de Dios? En verdad, la zarza ardiente ha sido una exhibición justa y viva de la Iglesia en todos los tiempos: Dios estaba en ella y, por tanto, no se consumía.

De la misma manera podemos hablar de cada rama o ramita individual que crece en este árbol; ¿Quién es el que ha preservado incluso al más humilde de los santos, en medio de todas las dificultades y pruebas con las que ha tenido que enfrentarse? ¿No debe decirse de todos: "El que nos ha llevado a la misma cosa es Dios"? Sí, en todo árbol de justicia que es la plantación del Señor, Dios, y solo Dios, debe ser glorificado [Nota: Isaías 60:21 ; Isaías 61:3 .

]. Si el mismo San Pablo se vio obligado a decir: "No yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo", difícilmente se pensará que alguien más pueda arrogarse el honor de su propio crecimiento, estabilidad o fecundidad. ”]

Gloriosamente como esta profecía ya se ha cumplido, debería ser contemplada por nosotros,

II.

Aún más por lograr:

Sin duda, la Iglesia se extenderá aún más a través de la tierra—
[En verdad, este cedro ha alcanzado en la actualidad sólo una pequeña medida de su crecimiento destinado. Es sólo en una pequeña parte del mundo donde se conoce incluso el nombre de Cristo: y, donde se profesa su religión, hay muy pocos, muy pocos de hecho, que experimentan su poder renovador. Pero no siempre será así: se acerca el tiempo en que “los multiplicará para que no sean pocos, y los glorificará para que no sean pequeños [Nota: Jeremias 30:18 .

] Entonces, en un sentido muy diferente de lo que se puede poner en las palabras en este momento, se dirá que "las aves de todas las alas vienen a morar bajo la sombra de este cedro hermoso"; porque “todos conocerán al Señor, desde el menor hasta el mayor”: “todos los reyes se postrarán ante él, todas las naciones le servirán”: “el conocimiento del Señor cubrirá la tierra como las aguas cubren el mar. ”]

Entonces Dios será glorificado más abundantemente en ella—
[Toda la Iglesia, y cada individuo en ella, es para Dios “por nombre, y por alabanza y por gloria”. Tiene en sus manos “una corona de gloria y una diadema de hermosura [Nota: Isaías 62:3 ]”. ¡Pero cuán grandemente aparecerán su poder y bondad, cuando “toda carne verá la salvación de Dios”, sí, y realmente la disfrutará! Si ahora, cuando los logros de su pueblo son tan bajos, él es honrado, ¿cómo será glorificado cuando “la luz de la luna sea como la luz del sol, y la luz del sol siete veces mayor, como la luz de ¡siete días!" ¿Y cómo será exaltado en ese día, cuando todos sus santos desde el principio del mundo se reunirán en una asamblea brillante, y se unirán en un coro general; ¿cómo, digo, élentonces "¡glorifícate en sus santos y admirado en todos los que creen!" - - -]

Viendo ahora al Señor Jesucristo, o más bien a su santa religión, como este bello cedro, concluyamos:
1.

Ven y descansa bajo su sombra.

[En verdad, no hay descanso para nosotros en ningún otro lugar: somos como "la paloma que Noé envió desde el arca, y que no pudo encontrar descanso para la planta de su pie sino en el arca misma". Pero si sentimos nuestra necesidad de un Salvador, si somos conscientes de que sin un interés en él debemos perecer para siempre, entonces prestemos atención a su voz invitante: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y ¡Te daré el resto!" - - -]

2. Dale la gloria de todo el resto que disfrutamos.

[Nada puede ser más ofensivo para Dios que “el sacrificio a nuestra propia red y el quemar incienso a nuestra propia trampa”. Ésta es una provocación que Dios no soportará: no dará su gloria a otro, ni permitirá que "ninguna carne se gloríe en su presencia". Recordemos en particular que por la ley de la fe, es decir, por el Evangelio, "la jactancia está y debe ser excluida para siempre". Por el Salvador que nos ha dado, por la inclinación y habilidad que tenemos para confiar en él, y por toda la gracia que hemos obtenido de él, debemos decir: “No a mí, oh Señor, sino a tu nombre sea la alabanza.

Recordemos que por pacto y juramento estamos obligados a confiar sólo en Él: no debemos, entonces, como Sedequías, inclinar nuestras raíces hacia otro, ni mirar hacia otra confianza; pero tratemos de agradar sólo a aquel de quien somos siervos, y de glorificar sólo a aquel que ha hecho tan grandes cosas por nosotros.]