Ezequiel 18:25-30

DISCURSO: 1107
EQUIDAD DE DIOS EN SUS JUICIOS

Ezequiel 18:25 . Decís que el camino del Señor no es igual. Oíd ahora, casa de Israel; ¿No es mi camino igual? ¿No son desiguales tus caminos? Cuando el justo se aparta de su justicia, comete iniquidad y muere en ellos; por su iniquidad que ha hecho, morirá. Además, cuando el impío se aparta de la iniquidad que ha cometido y hace lo que es lícito y justo, salvará su alma con vida.

Porque consideró y se apartó de todas sus transgresiones que había cometido, ciertamente vivirá, no morirá. Sin embargo, dice la casa de Israel: El camino del Señor no es igual. Oh casa de Israel, ¿no son iguales mis caminos? ¿No son desiguales tus caminos? Por tanto, yo os juzgaré, oh casa de Israel, a cada uno según sus caminos, dice el Señor DIOS. Arrepentíos y volveos de todas vuestras transgresiones; así la iniquidad no será tu ruina .

HAY una disposición general en el hombre para responder contra Dios; y más bien acusar a su justicia, que condenarse a sí mismo. Los judíos de antaño tomaron ocasión para esto, incluso en las declaraciones de la ley y los profetas. La ley había dicho que Dios "visitaría los pecados de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación"; y los profetas habían declarado con frecuencia que las iniquidades de Jeroboam, Manasés y otros serían castigadas sobre sus descendientes.

Por eso los judíos caracterizaron profanamente el procedimiento Divino con este proverbio: “Los padres comieron uvas agrias, y los niños tienen los dientes de punta [Nota: ver. 2.]. " No consideraron que ellos mismos eran pecadores como sus padres, y merecían por sus propias iniquidades todo juicio que Dios había amenazado con imponerles; ni siquiera consideraron que si Dios se complacía en ejercitar la paciencia con algunos, no era necesario que lo continuara con todos, cuando vio que el ejercicio mismo envalentonaba a los hombres a pecar contra él: ni siquiera consideraron , que las amenazas, que fueron pronunciadas en referencia a juicios temporales, fueron erróneamente interpretadas, cuando fueron aplicadas a los juicios del mundo eterno.

Por lo tanto, el profeta recibió instrucciones de protestar con ellos sobre su mala interpretación de la palabra de Dios; y declararles, que aunque en este mundo los hijos deben participar inevitablemente en los juicios de sus padres, no debería ser así en el mundo venidero: allí el hijo no debe soportar en ningún aspecto la iniquidad del padre, ni la padre del hijo; pero “el alma que pecó, debe morir.

”En confirmación de esta verdad, el profeta discute con ellos en este capítulo, en el que todo el plan de los procedimientos divinos , en referencia a los diferentes caracteres de la humanidad, se declara, reivindica y mejora . Está,

Afirmé-

Si el justo se aparta de su justicia y muere en sus pecados, perecerá—
[Esta es una verdad solemne, que los hombres se esfuerzan por evadir por todos los métodos posibles. Cuando se insiste en los principios cristianos , hablarán de la práctica; pero aquí, cuando se habla de la práctica , recurrirán a los principios y negarán que un hombre justo pueda apartarse de su justicia de tal modo que perezca en sus pecados.

Son como la mujer samaritana, quien, cuando nuestro Señor la reprendió por sus adulterios, recurrió inmediatamente a asuntos controvertidos y preguntó quiénes tenían razón, los samaritanos o los judíos, en cuanto al lugar donde debía realizarse el culto divino. ? Los impíos profesantes de religión huyen ahora de lo que les llega a casa y entran en controversias para evitar la terrible verdad que les llega a los oídos.

Pero es un hecho, que el justo se apartará de su justicia: Demas lo hizo [Nota: 2 Timoteo 4:10 .]: Pablo se vio obligado a usar el mayor cuidado posible, para que no [Nota: 1 Corintios 9:27 .]: ya todos se les ordena que se cuiden de sí mismos, no sea que ellos también lo hagan [Nota: 1 Corintios 10:12 .

Hebreos 3:12 .]. En cuanto a los decretos secretos de Dios, ningún hombre sabe lo que son, en cuanto a su propia persona, oa la persona de cualquier individuo: ni hay un hombre en todo el universo que esté justificado al decir: Yo nunca puedo caer; al menos, nunca puede caer de tal modo que perezca . David, Salomón y Pedro muestran suficientemente la inestabilidad del hombre; y, si fueron restaurados, su restauración no muestra que no podrían haber perecido, sino sólo que Dios, para magnificar su propia gracia y misericordia, no los dejó perecer.

Podrían haber perecido, y hubieran perecido, tanto como Judas, si se hubieran dejado solos: no fue ningún principio de gracia que tuvieran en ellos, y que era en sí mismo indefectible, lo que los recuperó, sino la gracia ilimitada de Dios. y misericordia, concedida a ellos según el beneplácito de su propia voluntad.

Oíd, pues, esto, profesantes de religión, vosotros que sois considerados justos y que os tenéis por justos; podéis apartaros de vuestra justicia y perecer. ¡Oh, deja que esta consideración te lleve a la máxima vigilancia y te estimule a los esfuerzos más incansables en el camino del deber!]
Por otra parte, si el impío se aparta de su iniquidad y hace lo que es lícito y recto, lo hará. vivir—
[¡Reflexión deliciosa! Oídlo, pecadores de todo tipo: es la declaración del Dios Altísimo.

En verdad debes volverte de tus iniquidades, y especialmente de tu pecado que te asedia, lamentándote por ello, luchando contra él, poniéndolo en sujeción. También debes estar haciendo todo lo que Dios requiere de ti en su bendita palabra. Debes huir a Cristo en busca de refugio de la ira de un Dios vengador: debes confiar plenamente en su muerte y pasión meritorias: debes renunciar a toda otra esperanza; y debe buscar “ser hallado en él, no teniendo su propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe.

También debes, dependiendo de su Espíritu Santo, esforzarte por cumplir toda la voluntad de Dios y por “andar en todo como Cristo anduvo”. Y si en verdad actúas así, declaramos, en el nombre del Dios Todopoderoso, que "no pereceréis jamás, sino que tendréis vida eterna". Así como los personajes anteriores albergan muy poco miedo, usted tiende a permitirse demasiado; y, debido a que las cosas han ido mal, estás dispuesto a suponer que nunca podrán ser tales que justifiquen la expectativa del favor divino.

Para eliminar estas aprensiones, Dios repite sus amables afirmaciones con respecto a ti, y declara que, si te vuelves a él de la manera antes especificada, “ciertamente vivirás; no morirás ". Cualesquiera que hayan sido tus pecados, todos serán borrados como una nube matutina; ni siquiera se recordará a uno de ellos contra ti; aunque hayan sido de un tinte carmesí, serás, ante los ojos de Dios mismo, blanco como la nieve.

Como la justicia del justo nunca será recordada, una vez que se aparta de ella; así tampoco la iniquidad del impío, una vez que se aparta de ella. El carácter actual de cada individuo es el que determinará su estado eterno.

Uno pensaría que un procedimiento como este no debería tener ninguna necesidad de reivindicación: pero los hombres, no con su obvia e indudable equidad, se quejarán de que es injusto.]
En nuestro texto, como sea,

II.

Vindicado

Ciertamente, hay desigualdad en abundancia por parte de los hombres—
[Toda descripción de los pecadores es acusada de injusticia hacia Dios. El pecador profano considera muy difícil que sus pecados sean visitados con destrucción eterna de la presencia del Señor. ¿Qué ha hecho que merezca una sentencia como esta? ¿Por qué Dios le dio pasiones, si ha de ser castigado por toda la eternidad por complacerlas? y, suponiendo que su conducta sea pecaminosa, ¿qué proporción tienen los pecados de unos pocos días o años con los tormentos eternos del infierno? No puede creer que Dios sea jamás tan despiadado e injusto como para ejecutar en los hombres las amenazas de su palabra.

Al orgulloso formalista le parece extraño que perezca. ¡Qué! debe él , que ha sido tan sobrio, tan morales, por lo regular, tan observador de todos sus deberes para con Dios y el hombre, debe que se pierden, porque no adopta los principios, e imitar a la práctica, de unos pocos entusiastas salvajes? No: odia el fanatismo; y nunca creerá que Dios requiere todo ese rigor del que hablan algunos entusiastas; y mucho menos que alguna vez desterrará de su presencia a aquellos cuyas vidas han sido tan inocentes como las de ellos.

El profesor hipócrita , que puede hablar de Cristo, y esforzarse con celo para promover el Evangelio, no puede imaginar, que él debe ser detestable para el desagrado divino, o que Dios podría ser del todo justo al condenar a él. Es cierto que no siempre se adhiere a la verdad, y tal vez no sea muy estrictamente justo en sus tratos: sus preocupaciones por el mundo absorben casi todos sus pensamientos; tampoco le agradan los deberes del armario: también las malas disposiciones prevalecen desgraciadamente en él; el orgullo, la ira, la envidia, el odio, la malicia, las malas palabras, la falta de caridad, retienen más o menos el ascendente sobre él; quizás demasiado la intemperancia y la impureza, si no se complacen hasta el punto de exponerlo a la vergüenza pública, están lejos de ser mortificadas para dar paso al ejercicio habitual de las virtudes contrarias. Pero puede ser que Dios debe rechazar él , cuando toda su confianza está en Cristo, y en el pacto que Dios ha hecho con nosotros en Cristo?

Tales son sus modos de argumentar sobre el tema del juicio final de Dios. Pero preguntamos: ¿Qué equidad hay en expectativas como estas? ¿Es equitativo que un hombre que vive totalmente sin Dios en el mundo esté en pie de igualdad con otro que se dedica por completo a Dios? ¿Es justo que un hombre que no posee más que una apariencia de piedad, encuentre el mismo favor ante Dios que uno que vive bajo la influencia continua de su poder? ¿Es equitativo que un profesor de religión que de ningún modo adorna su santa profesión sea honrado por Dios como alguien que es un modelo brillante de todas las virtudes, y que aumenta cada día en conformidad con su Señor y Salvador? Preguntamos: ¿Existe equidad en tales cosas? ¿Se atreverá algún ser razonable a decir que tal procedimiento se está convirtiendo en un Dios de santidad y verdad?]
Pero de parte de Dios no existe tal desigualdad—
[El carácter moral y religioso de los hombres será el único fundamento de todas sus decisiones en el día del juicio : “Según tus caminos y según tus obras te juzgará, Oh casa de Israel.

“Decid al justo que le irá bien; porque del fruto de sus obras comerán; mas ¡ay de los impíos! le irá mal; porque la recompensa de su mano le será dada [Nota: Isaías 3:10.] ”Esto es lo que en el nombre de Dios estamos autorizados y mandados a declarar. En efecto, se respetarán los medios y las oportunidades de que disfrutaron las distintas personas; y según este principio, será más tolerable para Sodoma y Gomorra en el día del juicio, que para los judíos, quienes rechazaron el ministerio de nuestro Señor; pero aún habrá una prueba a la que todo hombre será llevado, a saber, ¿Cómo mejoró los privilegios que disfrutaba y cómo actuó de acuerdo con los principios que profesaba? Ningún favor será mostrado a ningún hombre por ser judío, ni ningún hombre será despreciado por ser gentil: “La incircuncisión del gentil le será contada por circuncisión, si guarda la ley; y la circuncisión del judío se contabilizará como incircuncisión, si infringe la ley.

“La conformidad de cada hombre con la mente y la voluntad de Dios, en la medida en que tuvo la oportunidad de conocerla, será objeto de investigación; se le exigirá mucho o poco en proporción a lo que se le ha encomendado; y según haya descuidado o mejorado su talento, se le dictará sentencia; no se tiene en cuenta el estado de un hombre en ningún período anterior de su vida, sino el estado en que se encuentra en el momento en que es convocado al tribunal.

Ahora bien, ¿puede alguien condenar esto como desigual o injusto? Dios apela dos veces incluso a las mismas personas que presumen de acusarlo; y dos veces los desafía a decir, ¿de quién es responsable la desigualdad, la suya o la suya?]

El profeta, asumiendo que después de esta declaración debe haber un final de la controversia, muestra cómo deben ser estas determinaciones de Dios,

III.

Mejorado-

De nada sirve que Dios haya declarado estas verdades, si no tienen una operación práctica en nuestras mentes.

El profeta, por tanto, nos mejora el tema con una palabra:
1.

De dirección; “Arrepentíos y volveos de todas vuestras transgresiones” -

[El arrepentimiento es necesario para todo hijo de hombre: "Dios manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan". Pero no es un arrepentimiento parcial lo que será suficiente: debemos “apartarnos de todas nuestras transgresiones: no debe haber excepciones, ni reservas; sin ojo derecho, que no sacaremos; sin mano derecha, que no cortaremos. El pecador profano debe abandonar todos sus malos caminos y volverse a Dios con todo su corazón.

El formalista orgulloso debe renunciar a toda su dependencia de sí mismo y debe vivir una vida de fe en el Señor Jesucristo y una vida de total devoción de corazón a Dios. El profesor inconsistente también debe ser llevado a un sentido de su peculiar culpa y peligro; y debe llegar a ser como su bendito Señor y Salvador en todo su temperamento y carácter, en todo su espíritu y conducta hacia Dios y el hombre.

Es cierto que estas cosas no se pueden hacer con ningún poder propio: pero esta no es razón por la que no debamos dedicarnos a la obra; ni será excusa para no realizar la obra, ya que Dios ha prometido dar su Espíritu Santo a todos los que le pidan, y nos ha asegurado que su gracia será suficiente para nosotros. Ésta es, pues, la dirección que todos deben seguir; y la declaración anterior muestra claramente lo importante que es que la sigamos con seriedad y sin demora.]

2. De aliento; "Así que la iniquidad no será tu ruina" -

[La iniquidad debe ser nuestra ruina, si no nos arrepentimos así: nada puede salvarnos: Dios mismo, si podemos hablar así, no puede salvarnos; porque no puede apartarse de las reglas que se ha prescrito a sí mismo para su procedimiento en el último día. Por mucho que desee extendernos misericordia, no lo hará para deshonrar sus propias perfecciones ni para destruir todos los principios establecidos de su gobierno moral.

No: "a menos que nos arrepintamos, todos debemos" inevitable y eternamente "perecer". Pero si así nos arrepentimos, todo irá bien: nuestras iniquidades, cualesquiera que hayan sido, serán quitadas de nosotros hasta donde está el oriente del occidente. Escuche la declaración del Dios Altísimo: “Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia y del Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar [Nota: Isaías 55:7 .

]. " Dejemos que esto penetre en nuestros oídos: que nos anime a dejar de lado todos nuestros pensamientos duros de Dios y a buscarlo con todo nuestro corazón. Busquemos y probemos nuestros caminos: acerquémonos a la piedra de toque de la palabra infalible de Dios: juzguémonos ahora de modo que no seamos juzgados en el futuro por el Señor: y, si surge un temor en nuestras mentes que nuestros pecados son demasiado grandes para ser perdonados, que este pensamiento nos consuele, que “donde el pecado abundó, mucho más abundará la gracia; y que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reinará por la justicia para vida eterna por Jesucristo nuestro Señor. ”]