Ezequiel 33:11

DISCURSO: 1112
DIOS EXPOSTULANDO CON LOS PECADORES

Ezequiel 33:11 . Diles: Vivo yo, dice el Señor Dios, que no me complazco en la muerte de los impíos; sino que el impío se desvíe de su camino y viva: convertíos, volveos de vuestros malos caminos; porque ¿por qué habéis de morir, casa de Israel?

Las excusas que ofrecen los hombres para no volverse a Dios son, en su mayor parte, reflejos lanzados sobre la Deidad misma. Un hombre considera innecesario el servicio de Dios; otro lo cree impracticable en su situación particular; otro dice: No puedo hacer nada sin la gracia, y si Dios no me concede su gracia, ¿cómo puedo ayudarme a mí mismo? Tal fue la disposición manifestada por los judíos de antaño, cuando fueron invitados y ordenados a arrepentirse: se quejaron de que era inútil arrepentirse, pues ya estaban suspirando por sus transgresiones; y que las promesas de vida que se les hicieron en el nombre de Dios eran engañosas, ya que Dios, lejos de desear perdonarlas, se había complacido en ejecutar su venganza sobre ellas [Nota: Esto parece estar implícito en ver.

10. en conexión con el texto.]. Contra tales acusaciones injustas, Dios se reivindica con un juramento, y con la exhortación más apremiante y afectuosa renueva sus llamados al arrepentimiento. En el mensaje que envió el profeta a los judíos, tenemos su mensaje para los pecadores de todas las épocas y naciones; y al entregárselo en este momento, queremos llamar su atención sobre dos cosas que contiene:

I. Un juramento solemne

“Oíd, cielos, y escucha, tierra, porque el Señor habla”, jura; y, "porque no puede jurar por otro mayor, jura por sí mismo", incluso por su propia vida y perfecciones inmortales. Pero, ¿qué es lo que Jehová condesciende a confirmar de esta manera solemne?

1. Que no se complace en la muerte del pecador.

[¿Qué? ¿Era este un asunto tan dudoso, que era necesario despejar nuestras dudas de tal manera? Creo que no necesitamos más prueba de esto que nuestra propia permanencia en la tierra de los vivos. ¿Deberíamos, deberíamos haber estado aquí alguno de nosotros, si Dios se hubiera complacido con nuestra muerte? ¿No hemos provocado a Dios en diez mil ocasiones para que nos corte, y no nos habría entregado a la perdición hace mucho tiempo, si no hubiera sido lento para la ira y rico en misericordia? - - - ¿Habría dado Dios además a su único Hijo amado para que muriera por nosotros, y su bendito Espíritu para convertirnos y santificarnos, sí, esperaría tanto para ser misericordioso con nosotros y, a pesar de nuestra obstinación, seguirnos todos los días? con invitaciones, ruegos, promesas y protestas; actuaría así, digo, si se complaciera en nuestra muerte? - - - Seguramente no fue ninguna incertidumbre con respecto a esta verdad en sí, sino nuestro atraso para creerla, lo que dio ocasión para tan asombrosa reivindicación.]

2. Que se complace en la conversión y salvación de los pecadores.

[Esto no es menos obvio que la verdad anterior: y las mismas observaciones que confirman una, establecerán también la otra. Pero también podemos referirnos tanto a los hechos existentes como a las declaraciones más explícitas en apoyo de esta afirmación. No podemos concebir una culpa más atroz que la que había contraído David, una culpa agravada cien veces por sus profesiones y experiencias pasadas. Pero tan pronto como reconoció su transgresión, el profeta que había sido comisionado para denunciar los juicios más severos contra él, fue inspirado a responder: El Señor ha quitado tu pecado, no morirás [Nota: 2 Samuel 12:13 .

]. ¡En qué hermosos colores está pintada la misericordia de nuestro Dios en la parábola de la oveja perdida y el hijo pródigo que regresa! ¿Es posible que las palabras describan de manera más completa cuánto "se deleita en la misericordia"? Maravillémonos, entonces, de la condescendencia de nuestro Dios al confirmar tales declaraciones mediante un juramento. Si hubiera "jurado en su ira que no entraríamos en su reposo", fácilmente podríamos haberlo explicado; porque, por muy merecido que sea tal juicio, nunca se le lleva, sino con extrema desgana, a ejecutarlo [Nota: Isaías 28:21 .

“Su extraño acto”]. Pero establecer su carácter de misericordia de esa manera, era completamente superfluo, excepto por la demostración más abundante de su propia bondad y el consuelo más rico de nuestras mentes.]

Para que este testimonio de Dios, con respecto a su propio deleite en la misericordia, no deje de producir el efecto apropiado en nuestra mente, es reforzado por:

II.

Una afectuosa exhortación.

Si no hubiéramos visto ya tal condescendencia que casi excede nuestra creencia, bien podríamos estar llenos de asombro ante las pruebas adicionales que se exhiben en el texto:
El Creador y Juez de todos se inclina para usar el lenguaje de súplica hacia los pecadores que perecen.
[No se limita a dar su orden, sino que la repite con toda la ternura y solicitud del padre más cariñoso.

Ve con profunda preocupación cómo “todos como ovejas se extraviaron, cada uno por su camino”: se va errando por sendas de abierta sensualidad y profanación; otro se ha involucrado en los laberintos del cuidado mundano; otro se complace a sí mismo con la idea de que pertenece al redil de Dios, mientras que no tiene nada más que "la apariencia de la piedad sin nada de su poder". Pero Dios quisiera que todos regresaran a él, para caminar en sus caminos y disfrutar de sus bendiciones.

Él anhela ver al sensualista, al mundano y al profesor formal de religión, todos verdaderamente y completamente despiertos al sentido de su culpa y peligro, y todos buscando la salvación de sus almas como la única cosa necesaria. No quería que uno de ellos pereciera, sino que todos se arrepintieran y vivieran. De ahí su seriedad al instar a su regreso inmediato y eficaz.]

Además, refuerza su petición con una protesta muy animada:
[El pecado y la muerte están inseparablemente conectados: no hay otra alternativa que huir del pecado o perecer para siempre; debemos dar la vuelta o morir . Evidentemente, esto está implícito en la exposición que Dios usa; y la certeza de ello es mucho más marcada que si se hubiera afirmado en los términos más sencillos. Deje a los pecadores a continuación, responder a la pregunta que Dios pone a ellos, “¿Por qué sete mueres? " ¿Es la muerte, la muerte eterna, un asunto tan liviano, que os someteréis a ella para las fugaces gratificaciones del pecado? ¿Es algo ligero “caer en las manos del Dios viviente” y tener “cuerpo y alma arrojados al infierno” para siempre? ¿O es una vida de piedad tan dolorosa, que sus trabajos no serán recompensados ​​con toda la felicidad del cielo? Si les preguntáramos: ¿Por qué buscaréis a Dios? ¿Por qué consideraréis vuestras almas? ¿Por qué abandonaréis los caminos trillados del pecado y andaréis por los senderos poco frecuentados de la justicia? sus respuestas serían claras; el más ignorante podría dar tal respuesta, ya que no toda la sabiduría del hombre podría contradecir o resistir.

Pero, ¿qué responderá al interrogatorio en el texto? Y si se ve obligado ahora, a pesar de sus hábitos de autovindicación, a reconocer la locura y la locura de su conducta, cuánto más se quedará sin palabras en el día del juicio, cuando la enormidad de tal conducta aparecerá sin ningún tipo de paliativo o paliativo. ¡ocultar! No permitas, pues, que Dios razone contigo en vano; antes bien, vuélvete de aquellos caminos que tú no puedes justificar ni, con sombra de decoro, disculpar.]

Aplicación—
1.

Para aquellos que ahora desean finalmente volver a Dios:

[No es de la blasfemia a la moralidad, o de la moralidad a la observancia externa de los deberes religiosos, a lo que Dios nos llama; sino de todo pecado, sea cual sea, a una conversión sana y completa. Asegúrate, pues, de no equivocarte en un asunto de tan infinita importancia; sino vuélvete a Dios en los caminos que él ha señalado. Ve con arrepentimiento y contrición al Señor Jesús, para que puedas ser lavado en la fuente de su sangre; y ora a Dios por las influencias de su Espíritu, para que puedas ser “totalmente santificado en cuerpo, alma y espíritu, y ser preservado sin mancha para su reino celestial.

Descanse en nada menos que esto, porque es a esto sólo a lo que se anexa la promesa de la vida; “Debes convertirte y llegar a ser como niños pequeños (sencillos, dóciles, dependientes, obedientes en todas las cosas) si alguna vez quieres entrar en el reino de los cielos”].

2. A los que todavía están decididos a resistir las súplicas de Dios:

[Continúa en el pecado, hasta que hayas cumplido la medida de tus iniquidades; pero recuerda, no tendrás que echar la culpa a Dios en ese día cuando tus calamidades vendrán sobre ti. Dios ha testificado en esta misma hora con un juramento, que es su deseo salvar vuestras almas; sí, en este momento se queja contigo y te suplica que busques su rostro. Tampoco tendréis que acusar a vuestro ministro en ese día.

De hecho, se nos dice, en el mismo capítulo que tenemos ante nosotros, que la sangre de los que perecen será requerida en manos de ministros negligentes e infieles [Nota: ver. 7-9.]: Pero, aunque tu sangre fuera requerida a manos de tu ministro, no aliviaría tu miseria, ya que tú también morirías en tu iniquidad y serías condenado junto con él. Esperamos, sin embargo, y estamos determinados, Dios ayudándonos, a ser “puros de tu sangre”: te hemos advertido, y te advertimos una vez más, que debes volver o morir; “Si vivís conforme a la carne, moriréis; pero si por el Espíritu mortificáis las obras de la carne, viviréis.

“Por tanto, todo lo que otros puedan alegar, vosotros tenéis y tendréis, nadie más que vosotros para culpar; y será un amargo reflejo en el día del juicio, pensar que "Dios llamó, y ustedes rechazaron"; y que “Cristo muchas veces os hubiera juntado como la gallina junta sus pollos debajo de las alas, pero no quisisteis”. Que Dios evite esos reflejos dándote arrepentimiento para vida, por amor a su amado Hijo: Amén y Amén.]