Ezequiel 36:31

DISCURSO: 1118
EL DEBER DEL AUTO-AMOR

Ezequiel 36:31 . Entonces os acordaréis de vuestros malos caminos y de vuestras malas obras, y os lamentaréis delante de vosotros mismos por vuestras iniquidades y abominaciones .

Debería parecer que cuanto más excelente se vuelve un hombre, más elevados pensamientos tiene de su propia excelencia: y cuanto más se ajusta a la voluntad de Dios, más se llena de autocomplacencia. Pero lo contrario de esto es la verdad. La humillación de los hombres aumentará siempre en la medida en que conozcan el alcance de su deber y se den cuenta de sus defectos; y en consecuencia, cuanto más avancen en santidad, más lamentarán sus iniquidades pasadas y restantes.

Las palabras de nuestro texto lo confirman. Se dirigen, no a personas que viven en pecado intencional y deliberado, sino a personas "limpiadas de su inmundicia" y poseídas de "un espíritu nuevo, por el cual pueden caminar en los estatutos de Dios": incluso a ellos se les ha dado el mandato , para "exponerse a sí mismos por sus abominaciones".
Consideraremos,

I. El deber ordenado

El arrepentimiento, aunque es un deber universalmente reconocido, se comprende poco. Eso implica,

1. Un llamado a la memoria de nuestros malos caminos.

[Por tenaz que sea nuestra memoria de los males cometidos por otros contra nosotros, nos olvidamos mucho de los males que nosotros mismos cometemos contra Dios. Pero debemos remontarnos a los períodos más tempranos de nuestra vida y revisar las transacciones que tuvieron lugar entonces: luego debemos proseguir nuestras investigaciones a lo largo de cada año sucesivo, hasta que nuestra razón se haya ampliado y nuestro juicio informado con respecto a la naturaleza y las consecuencias. del pecado: así debemos avanzar por las diferentes etapas de nuestra existencia, hasta llegar al tiempo presente.

Sin duda, gran parte del mal habrá desaparecido y no habrá dejado rastro alguno; pero se recordará mucho a nuestra mente, suficiente para mostrar que todo el sesgo de nuestra alma ha sido hacia la maldad, y eso, en proporción a nuestras facultades corporales y la mente se ha ensanchado, los hemos dedicado al servicio del pecado y de Satanás.
Habiendo llevado nuestro examen al tiempo presente, deberíamos adentrarnos más profundamente en las cualidades incluso de nuestras mejores acciones: deberíamos investigar los motivos de los que surgieron; la forma en que se realizaron; y el fin al que apuntamos en la realización de ellos: debemos hacer esto,no con miras a encontrar nuestras buenas obras, sino "nuestras obras que no fueron buenas": no para proporcionarnos motivos de autoaprobación y autocomplacencia, sino más bien de humillación y contrición .]

2. Nada de nosotros mismos a causa de ellos.

[El llamado de nuestros caminos al recuerdo es solo una preparación para esa parte más esencial de la verdadera penitencia, "el desamparo de nosotros mismos a causa de ellos". A esto debe conducir: si se detiene antes de esto, no sirve de nada. Es en vano que estemos alarmados y aterrorizados con un sentimiento de culpa; para el faraón [Nota: Éxodo 10:16 .

], y Judas [Nota: Mateo 27:3 .], confesaron sus pecados bajo una repentina impresión de temor y remordimiento: tampoco será suficiente expresar un grado considerable de dolor por nuestro estado; porque incluso en la humillación de Acab se encontró esto [Nota: 1 Reyes 21:27 .]: debemos ser llevados al autodesprecio y al aborrecimiento de nosotros mismos.

Las Escrituras ilustran el pecado con “un perro que vuelve a su propio vómito”, “y una puerca lavada para revolcarse en el fango [Nota: 2 Pedro 2:22 .]. “Hay que confesar que la primera de estas metáforas es de lo más repugnante: pero cuanto más repugnante es, más adecuada es para la ocasión; ya que la conducta del pecador, como la del perro, argumenta un apetito indeciblemente inmundo y depravado.

Apliquemos esta metáfora, no sólo a los pecados graves, sino al pecado en general; y luego considere, que el pecado no ha sido simplemente un bocado tragado bajo alguna tentación violenta, sino nuestro alimento diario, sí, la única cosa hacia la cual él tenía un apetito real: ¡y qué criaturas inmundas entonces apareceríamos! Qué objetos repugnantes debemos ser a los ojos de Dios; ¡Y cómo deberíamos odiarnos y aborrecernos a nosotros mismos! La última metáfora también es una representación justa de nuestra conducta; y muestra que ningún término es demasiado degradante, ninguna imagen demasiado repugnante para representar la inmundicia de nuestros hábitos y la depravación de nuestro corazón.

Tampoco se crea que esta representación sea demasiado fuerte; porque concuerda, no solo con el texto, que se repite con frecuencia [Nota: Ezequiel 6:9 ; Ezequiel 20:43 .], Pero con las confesiones del santo más eminente [Nota: Génesis 18:27 ; Isaías 6:5 .

], y justifica plenamente esa declaración de Job: “¡He aquí, soy vil! Me arrepiento, por tanto, y me aborrezco en polvo y ceniza [Nota: Job 40:4 ; Job 42:6 ]. ”]

Que este es el deber de todos, sin excepción, se verá al considerar,

II.

Cuándo se va a realizar:

No debemos limitar este arrepentimiento meramente al momento de la conversión; debemos, como el contexto nos muestra [Nota: "Entonces". Ver ver. 25-27.], Continúenlo después de nuestra conversión: de hecho, el período posterior a nuestra conversión es aquel en el que este deber es más particularmente requerido. Para,

1. La conversión nos califica para ello:

[Hasta que nos convertimos, vemos muy pocos de nuestros pecados; porque tenemos puntos de vista muy defectuosos de la ley de Dios. Siendo ignorantes de las exigencias de la ley, debemos necesariamente ignorar la multitud de nuestras transgresiones contra ella. Además, vemos muy poco de la malignidad del pecado; porque desconocemos las inmensas obligaciones que le debemos a Dios, contra quien cometemos nuestros pecados.

Un acto de crueldad en un prójimo, aunque insignificante en sí mismo, puede ser una ofensa sumamente atroz, si se hace a cambio de muchos y grandes favores. Entonces, ¿qué debe ser el pecado, cuando se comete contra Dios, quien no solo nos ha colmado de bendiciones temporales, sino que ha dado a su único Hijo amado para que muera por nosotros, y su Espíritu Santo para instruirnos? sí, y nos ha seguido todos nuestros días con ruegos, protestas, promesas, ¡sin buscar nada más que nuestro bienestar eterno! Esta es la visión del pecado que nos da la conversión; y es esto solo lo que puede disponernos e inducirnos a amarnos a nosotros mismos.]

2. Lo necesitamos tanto después de la conversión como antes.

[Una persona convertida ciertamente no se entregará al pecado: pero todavía lleva consigo una naturaleza pecaminosa, que está inclinada a apartarse de Dios, y que todavía opera para herir su conciencia y ofender a su Hacedor. Ahora todo pecado cometido en este estado es incomparablemente más atroz de lo que hubiera sido en su estado no renovado, porque se comete contra más luz y conocimiento, más misericordias y obligaciones, más votos y profesiones.

Incluso los pecados más pequeños lo envuelven ahora en una culpa más profunda que sus delitos más atroces antes; y por eso exigen una humillación y una contrición adecuadas. Por lo tanto, es evidente que, mientras llevamos con nosotros un cuerpo de pecado y muerte, debemos incesantemente llorarnos y estar clamando con San Pablo: “¡Miserable de mí! quien me librará [Nota: Romanos 7:24 .

]? " De hecho, este es el marco al que la misericordia perdonadora de Dios está diseñada para llevarnos. Y cuanto más nos humillamos ante él, más evidencia tenemos de nuestra aceptación con él [Nota: Salmo 51:17 .]

Inferir—
1.

¡Cuán opuesto a un estado cristiano es la justicia propia!

[Si la contrición es un estado que agrada a Dios, y la autodestrucción es un componente necesario de él, entonces la justicia propia debe ser más odiosa para Dios y más dañina para nuestras almas; porque necesariamente conduce a la autoaprobación y la autocomplacencia, que son tan opuestas a la autoestima como la oscuridad a la luz. ¡Quiera Dios que esto fuera debidamente considerado! ¡Los hombres profesan arrepentirse y, sin embargo, hacen justicia de su arrepentimiento! ¡una prueba manifiesta de que no saben lo que es el arrepentimiento! Sepan, hermanos míos, que “todas nuestras propias justicias son como trapos de inmundicia [Nota: Isaías 64:6 .

]: ”Que nuestras mismas lágrimas deben ser lavadas, y nuestros arrepentimientos deben ser arrepentidos; y que debemos negar nuestras mejores acciones en el punto de la dependencia, tanto como los pecados más viles que hemos cometido. De hecho, podemos “regocijarnos en el testimonio de una buena conciencia”, pero encontraremos motivos para el aborrecimiento de nosotros mismos, incluso en nuestros mejores marcos y nuestras acciones más santas].

2. ¡Cuán querido debe ser Cristo para todo verdadero arrepentido!

[Cierto tipo y grado de arrepentimiento puede surgir del miedo; pero lo que es espiritual y salvador, participa en abundancia del amor. Nada lo adelanta tanto como una visión del amor de Cristo al morir por nosotros [Nota: Zacarías 12:10 .]. Ahora bien, exactamente como el sentimiento del amor del Salvador nos hace amargarnos a nosotros mismos, así también el sentimiento de nuestra propia vileza nos hace admirarlo.

Que nadie se imagine que el desprecio de uno mismo nos llevará al abatimiento: cuanto más viles nos veamos, más exaltado y engrandecido será Cristo ante nuestros ojos. Nuestra vileza, así como nuestra debilidad, solo ilustrarán las riquezas de su gracia y lo harán indescriptiblemente precioso para nuestras almas.]