Filemón 1:10-11

DISCURSO: 2267
LA EFICACIA DEL EVANGELIO

Filemón 1:10 . Te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis cadenas, el cual en el pasado te fue inútil, pero ahora útil para ti y para mí .

El volumen inspirado ciertamente difiere en muchos aspectos de lo que podríamos haber esperado. Deberíamos haber supuesto que solo contendría cosas que no podrían ser conocidas excepto por revelación. Pero he aquí, aquí hay una carta, escrita a un solo individuo, sobre un tema que podría ocurrir en cualquier momento o lugar; una carta que no contiene ningún punto doctrinal en particular, sino que simplemente pide a un amo que reciba con bondad a un esclavo ofensivo, pero arrepentido.

Debería parecer extraño, digo, que tal epístola deba ser dictada por inspiración y ser preservada para la edificación de la Iglesia hasta el fin de los tiempos. Pero así es: y una atenta consideración de su contenido pronto nos convencerá de que es digno de su Divino Autor. No debemos olvidar nunca que la Palabra de Dios está destinada a regular nuestro espíritu y conducta en cada situación y relación de la vida; y, desde este punto de vista, la epístola que tenemos ante nosotros posee una excelencia trascendente: porque, aunque no declara particularmente ninguna de las doctrinas del Evangelio, nos muestra de una manera muy impresionante,

I. El espíritu que respira , donde su influencia es completa.

"Te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis cadenas". Marquemos aquí,

1. El interés del Apóstol en el bienestar de Onésimo.

[Onésimo era un esclavo que pertenecía a Filemón, quien era una persona de eminencia, quizás un ministro en la Iglesia de Colosas [Nota: ver. 1, 2.]. Había huido de su amo, al parecer, primero le había robado; y había venido, a muchos cientos de millas, a Roma; donde él concibiera, debería estar perfectamente fuera del alcance de las preguntas de su amo. Sucedió que en ese momento Pablo estaba prisionero en Roma; sin embargo, aunque estaba preso, se le permitió ver e instruir a todos los que acudían a él.

Onésimo, probablemente por curiosidad, fue a ver y escuchar a este famoso siervo de Cristo; y, por la gracia especial de Dios, se convirtió bajo su ministerio. Pronto se dio a conocer a Paul; y, considerándose un sincero converso a la fe de Cristo, se congració en el favor del Apóstol, que lo recibió y lo amó como a un hijo. En verdad, ahora era, en un sentido espiritual, su hijo; ya que, por el ministerio de la Palabra, el Apóstol, como se expresa, lo había “engendrado en sus cadenas.

El Apóstol deseaba ahora devolverle el favor y la protección de aquel maestro a quien había herido tanto; y con ese fin escribió esta epístola a Filemón, y la envió por manos del mismo Onésimo, porque juzgó que no el hombre puede ser un verdadero arrepentido sin restituir a todos los que ha agraviado y pedir perdón a todos los que ha ofendido en gran medida. Juzgó que esto era necesario, tanto para la paz y el consuelo de Onésimo, como para el honor de Dios y su Evangelio; y por lo tanto, a pesar de la pérdida de sus amables atenciones, el Apóstol lo sentiría severamente, de ninguna manera lo haría. retenerlo en Roma, pero lo envió de regreso a su maestro, Filemón, en Colosas.]

2. La exquisita delicadeza con que defendió su causa.

[En cuanto a la delicadeza de sentimiento y sentimiento, esta epístola quizás no tenga igual en el mundo. Algunas de sus características principales las veremos.
El objetivo del Apóstol era, de tal modo que hablar con Filemón, de no escandalizar sus sentimientos; y aboga por la causa de Onésimo, para procurarle una recepción favorable. De ahí surgió la necesidad de tocar cada punto con ternura y delicadeza; lo que el Apóstol procedió a hacer, no por las reglas del arte, (aunque la sabiduría más consumada no podría haber ideado ningún plan más apropiado que el que aquí se persigue), sino por los simples dictados del amor.

Comienza reconociendo la eminencia de Filemón tanto en la fe como en el amor; y al declarar qué gozo exquisito sentía, tanto en los relatos que había oído de él como en recordarlo ante Dios en sus súplicas diarias [Nota: ver. 4-7.]. Esto tenía una tendencia a desarmar a Filemón, si sentía algún resentimiento amargo contra Onésimo: porque no podía permitirse el odio cuando él mismo experimentaba tanto amor.

Luego, el Apóstol procede, en el lenguaje de la súplica mansa, a solicitar el perdón de Filemón en nombre de este esclavo que regresa. Le recuerda a Filemón que, como él mismo, no menos que Onésimo, había recibido la verdad por medio de su ministerio, bien podría asumir la autoridad de un padre y exigir , en lugar de pedir , el cumplimiento de un deber tan sencillo: pero prefirió suplicar como un favor, como un favor a aquel que ahora era "envejecido" en el servicio de su Señor, y era "un prisionero también por causa de la verdad", que se reconciliara con Onésimo, a quien el mismo Apóstol considerado como un hijo [Nota: ver.

8-10.]. ¿Cómo podría rechazarse una solicitud como ésta, una solicitud de una persona así, en tales circunstancias? Creo que no fue posible para Filemón, por muy indignado que fuera contra Onésimo, rechazar una petición ofrecida por su propio padre espiritual, en términos como estos.

Continúa recordando a Filemón, que Onésimo, que hasta ahora había merecido ese nombre [Nota: Onésimo significa provechoso: y es en referencia a la importancia de su nombre que el Apóstol habla], ya que había sido tan inútil, de ahora en adelante desempeñaría un papel más digno y, de hecho, sería rentable, en cualquier capacidad que se le empleara. Esta consideración no dejaría de tener su influencia; más especialmente cuando el Apóstol habla de sí mismo como beneficiado materialmente por los servicios de Onésimo, como lo sería con toda probabilidad el mismo Filemón en el futuro [Nota: ver. 11-14.].

Luego sugiere un pensamiento, que necesariamente debe producir un gran efecto en la mente de Filemón. Filemón, siendo él mismo un eminente siervo de Cristo, no podía dejar de saber que Dios ha formado sus propósitos desde toda la eternidad; y que, si alguno se convierte a la fe de Cristo, es como consecuencia del amor electivo de Dios, quien ha ordenado el tiempo, los medios, la manera y todo lo referente a su conversión, desde toda la eternidad.

Ahora, dice Paul, ¿quién sabe? Quizás todo lo que Onésimo hizo, y por lo cual provocó tu disgusto con tanta justicia, fue, en el consejo de Dios, destinado a ser el medio por el cual se convertiría a la fe de Cristo; y, aunque no en su propia intención, sin embargo en la intención de un Dios infalible, “por tanto, partió por un tiempo, para que tú le recibieras para siempre, no ahora siervo, sino más que siervo, hermano amado [Nota: ver.

15, 16.]? " Esto no excusaría en modo alguno la maldad de Onésimo, como tampoco la intención de Dios de redimir al mundo excusaría a los asesinos del Señor Jesús. Onésimo era un agente libre en todo lo que hacía: pero tal vez Dios había creído conveniente dejarlo a la maldad de su propio corazón, para que así pudiera estar bajo el ministerio de Pablo y tener la gracia de Dios aún más. abundantemente magnificada en su conversión y en toda su vida futura. ¡Cuán eficazmente un pensamiento como éste comprometería a una mente piadosa, como la de Filemón, a cooperar con Dios y avanzar al máximo en los propósitos de su gracia!

Para que el recuerdo de las pérdidas sufridas por Onésimo no irritara en la mente de Filemón, añade el Apóstol, que lo que sea que Onésimo le deba, él (Pablo) con mucho gusto se comprometería a pagarlo; aunque no esperaba mucho que tal demanda de compensación pecuniaria le fuera hecha por alguien que le debía lo que era de más valor que el mundo entero, incluso su propia alma [Nota: ver. 18, 19.].

Finalmente, como si suplicara por su propia vida, y toda su felicidad estuviera ligada a la obtención de este pedido, suplica: “Si me tienes por socio (participante de la misma salvación contigo), recíbelo como yo mismo [Nota: ver. 17.]. ” "Sí, hermano, déjame tener gozo de ti en el Señor; refresca mis entrañas en el Señor"; porque todos están en conmoción mientras su aceptación contigo está en suspenso; y nada más que el cumplimiento de mi petición puede darles descanso [Nota: ver. 20. Esta es la fuerza de la palabra ἀνάπαυσον.].

Ahora bien, el punto que deseo que se haga notar aquí, no es meramente la línea de argumentación , sino la delicadeza del sentimiento y la exquisita dirección con la que el Apóstol busca alcanzar su fin. Esto, si hubiera sido el efecto del arte, habría ganado nuestra admiración; pero, como efecto del principio cristiano y del amor cristiano, es edificante en el grado más alto, en cuanto muestra el espíritu que respira el Evangelio, y lo que el cristianismo genuino inspirará universalmente [Nota: Es posible que se hayan hecho observaciones también en el vers. 21, 22. Pero aquí se dice lo suficiente para ilustrar el punto en cuestión.]

Por el relato que el Apóstol da de Onésimo, se nos lleva a notar:

II.

El cambio que opera donde comienza su influencia.

"Onésimo", dice el Apóstol, "en el pasado no fue provechoso, pero ahora será provechoso tanto para ti como para mí". Se puede decir que el estado de todo hombre anterior a su conversión no es provechoso, porque no responde a los verdaderos fines de su creación: no hace nada por Dios, nada por la Iglesia, nada por su propia alma. Pero tan pronto como la gracia divina llegue a su corazón, se esforzará por ser útil,

1. A la Iglesia de Dios en general:

[Onésimo, habiendo recibido la verdad en el amor de ella, instantáneamente se puso a trabajar, si por algún medio podía prestar servicio al Apóstol en su encierro. Sin duda, tal siervo, en tal coyuntura, fue un consuelo indescriptible para el Apóstol y aliviaría en gran medida los dolores y las tristezas de su encarcelamiento. Y, sin duda, todo lo que Onésimo pudo hacer, lo hizo con gran deleite, sin retroceder ante los horrores de una prisión, ni intimidado por los sufrimientos infligidos a S.

Pablo, pero se regocijó de tener la oportunidad de testificar su amor a alguien que había sido un instrumento de bien para su propia alma.
Ahora aquí vemos lo que hará todo verdadero converso. Comenzará a preguntar: '¿Cómo puedo cooperar con mi ministro en sus labores de amor? ¿Cómo puedo fortalecer sus manos? ¿Cómo puedo animar su corazón? ¿Qué puedo hacer, ya sea para mostrarle mi amor o para impartir a otros los beneficios que yo mismo he recibido? ¿Puedo ayudar de alguna manera a visitar a los enfermos, a instruir a los ignorantes, a aliviar a los necesitados, a enseñar a la nueva generación? Ya sea que mis talentos sean mayores o menores, estoy resuelto a que no se envuelvan en una servilleta, sino que se mejoren diligentemente para mi Dios.

Libremente he recibido; y yo te lo daré gratuitamente. Sí, amados hermanos, por más inútil que haya sido un hombre en tiempos pasados, ya no lo será voluntariamente, sino que será provechoso para su ministro y para la Iglesia de Cristo, hasta donde lo permita su capacidad.]

2. Para aquellos que tienen un derecho más inmediato sobre él:

[Onésimo de ahora en adelante sería "provechoso para su amo Filemón". ¡Oh! ¡Con qué espíritu diferente serviría a su amo ahora! De hecho, comprendemos que Filemón instantáneamente le dio su libertad; y que inmediatamente se convirtió en asistente en la Iglesia de Colosas, a quien San Pablo le dio un testimonio de lo más satisfactorio [Nota: Colosenses 4:9 .

]: pero, si hubiera continuado al servicio de Filemón, no podemos tener ninguna duda de que habría justificado el carácter que le dio San Pablo, y demostrado ser verdaderamente provechoso para su maestro. Y aquí la gracia divina se manifestará con seguridad: nos llevará a ocupar nuestra posición en la vida, cualquiera que sea esa posición, con el mayor cuidado y diligencia. ¿Somos sirvientes? consideraremos a nuestro amo como puesto sobre nosotros por el Señor mismo, y le rendiremos servicio como al Señor.

Si fuéramos esclavos, deberíamos cumplir con nuestros deberes como para con Dios mismo, quien nos ha asignado nuestra suerte y quien exige que ejecutemos con fidelidad la obra que nos ha encomendado. De hecho, a menudo se hace un motivo de queja contra los sirvientes religiosos, que son ociosos e impacientes por las reprensiones. Y me alegraría si no hubiera demasiadas razones para esta queja. Pero no se impute a la religión este mal, porque la religión la condena totalmente: el Evangelio no sanciona tal conducta ni motivo para ella.

Requiere que los sirvientes se rebajen con modestia y humildad; y no sólo hacia los amos bondadosos, sino hacia los que son duros y severos [Nota: 1 Pedro 2:18 .]: y en especial ordena, que cumplan con todos sus deberes, “no con el servicio de los ojos, como complacientes con los hombres, pero en cuanto a Dios, haciendo la voluntad de Dios de corazón [Nota: Efesios 6:5 .

]. " Recordemos, entonces, que la verdadera y propia tendencia del Evangelio es mejorarnos en cada etapa y relación de la vida: y que, si no opera este cambio en nuestro corazón y nuestra vida, nunca lo hemos recibido como lo hemos recibido. debe [Nota: Tito 2:11 .]

Aprenda entonces de aquí,
1.

Abundar en todos los actos y oficios del amor.

[¿Quién no admira el carácter dado a Filemón, cuyo amor fue tal que atrajo la atención de todos y los obligó a reconocer la abundancia de la gracia que le fue otorgada, mientras que, por su bondad y generosidad, “las entrañas del los santos fueron tan grandemente renovados [Nota: ver. 6, 7.]? " ¿Y quién no admira el interés del Apóstol por el bienestar de un esclavo pobre que se había escapado de su amo? Tales son, amados, los oficios en los que debemos deleitarnos.

Nadie en la tierra es tan bajo o abandonado, pero merecen que los notifiquemos y deben ser objeto de nuestra piedad y compasión. Te exhorto entonces, si hay alguno, a quien por tus instrucciones puedes devolver a Dios, o por tus amables oficios puedes reconciliar con el hombre, para que te ocupes en la buena obra con todo tu corazón y trabajes al máximo para difunde las bendiciones que son el resultado seguro de la fe y el amor.]

2. Poner a los hombres, si es posible, bajo el sonido del Evangelio.

[Vea los efectos producidos en este personaje inútil. Peor que inútil había sido Onésimo: pero, al oír el Evangelio, se volvió a Dios. ¿De quién, entonces, te desesperarás? ¿Quién no dejará las armas de su rebelión, cuando Dios habla con poder a su alma? Puede ser que una persona se endurezca con el Evangelio, como Onésimo: porque no podemos dudar de que el piadoso Filemón se había esforzado por velar por sus domésticos; pero en vano habían sido todas sus instrucciones.

No así las instrucciones del apóstol Pablo, cuando fueron acompañadas de un poder divino en su alma: entonces se convirtió en una nueva criatura; y, a través de una esclava del hombre, se hizo un hombre libre del Señor: Que así sea con los que se puede traer a la que asisten donde se predica a Cristo. Dios puede encontrarse con ellos, como lo hizo con Onésimo. Muchos que, como Zaqueo, no han pensado en nada más que complacer una tonta curiosidad, han sido obligados a obedecer la voz de Cristo y han encontrado la salvación que ha llegado a sus almas.

Si uno de esos casos ocurre a través de su instrumentalidad, habrá “salvado un alma de la muerte y escondido una multitud de pecados [Nota: Santiago 5:19 .]”].

3. Tener en cuenta sus propias obligaciones para con su gran Abogado e Intercesor, Jesucristo—

[Sin duda Onésimo recordaría por mucho tiempo sus obligaciones para con San Pablo. Pero, ¿qué eran en comparación con lo que le debes al Señor Jesucristo? Piensa en cómo te has despojado del yugo del Dios Todopoderoso y le has despojado de todo el servicio al que tenía derecho, y te has alejado de él para poder vivir como "sin Dios en el mundo". Piensa en cómo el Señor Jesucristo te ha instruido, te ha traído al conocimiento de la salvación y te ha restaurado el favor de tu Dios ofendido.

Piense en cómo no se ha ofrecido simplemente a pagar su deuda, sino que la ha saldado. Sí; “A él se le exigió”, dice el profeta, “y se le hizo responsable [Nota: Isaías 53:7 . La traducción marginal.]: "Y él" dio su propia vida en rescate por ti ". También estáis en deuda con su continua intercesión por toda la paz que se mantiene entre Dios y vuestras almas.

¿No le estarás agradecido entonces? o más bien, ¿habrá algún límite a tu gratitud? Bendícelo, pues, y adóralo y engrandece, e invoca todo lo que hay dentro de ti para que bendiga su santo nombre. Y ahora esfuércese por ser "provechoso para él". Consagrale todas tus facultades y todos tus poderes. Vive por él: muere por él, si es necesario: y comienza ahora la canción, en la que pronto te unirás a todos los coros del cielo: “Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios y Padre nuestro, a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén [Nota: Apocalipsis 1:5 ]. ”]