Filipenses 1:27

DISCURSO: 2141
SE RECOMIENDA UNA SANTA CONVERSACIÓN

Filipenses 1:27 . Solo permita que su conversación sea como se convierte en el Evangelio de Cristo; que si vengo a verte. De lo contrario, estaré ausente, puedo oír hablar de sus asuntos, para que estéis firmes en un solo espíritu, con una sola mente luchando juntos por la fe del Evangelio .

Los intereses de las almas inmortales deben ser queridos por todos, pero sobre todo por los ministros de Cristo. Ni el colmo de la prosperidad ni la profundidad de la adversidad deben inducirnos a olvidarlos. Nuestro bendito Señor, cuando estaba en el seno de su Padre, no pudo descansar, (si podemos hablar así) hasta que hubiera emprendido nuestra causa; ni en medio de todos sus sufrimientos relajó su solicitud por nosotros.

San Pablo también, en toda diversidad de estados, estaba tan concentrado en la salvación de sus semejantes, que ni siquiera contaba su vida como querida para él, si tan solo pudiera ser un instrumento para su bienestar eterno. Ahora estaba en la cárcel de Roma: sin embargo, ¿qué ocupaba sus pensamientos? Tenía una petición que hacerle a la Iglesia de Filipos: ¿y cuál era? ¿Deseaba que se esforzaran por liberarlo de sus cadenas? No; no se preocupaba de sí mismo, y sólo se preocupaba por que adornaran el Evangelio. Por este " sólo " trabajó; y este " solo " deseaba.

Notamos, en las palabras que tenemos ante nosotros,

I. Su exhortación general:

La norma a la que debe aspirar el cristiano es muy diferente de aquella con la que el resto del mundo está satisfecho. Podemos entender fácilmente que diferentes modos de vida se convertirían en un príncipe y un mendigo, o en un filósofo y un niño: también podemos concebir fácilmente que si una compañía de ángeles fuera enviada para morar en la tierra, y se les diera una dirección. para vivir adecuadamente en su alta posición, importaría una santidad preeminente en toda su conversación.

De ahí que podamos formarnos alguna idea de la exhortación en el texto. El cristiano es "un ciudadano de ninguna ciudad insignificante"; es un ciudadano incluso del cielo mismo: y debe ordenar su vida de tal manera que se convierta en la sociedad a la que pertenece [Nota: Esta es la idea precisa de πολιτεύεσθε.]. El Evangelio es la carta de sus privilegios y el directorio de su conducta: y deben caminar como deben,

1. Las maravillas que despliega.

[Contemplar el gran misterio de la redención: contemplar la encarnación, la vida, la muerte, la resurrección y la ascensión de Cristo, junto con los oficios que aún sigue desempeñando por el bien de su pueblo - - - Contemplar el favor con que el Padre los mira en y por su Hijo amado - - - Contempla el amor del Espíritu Santo, que condesciende a hacer de sus cuerpos y almas contaminados su habitación, para que por sus influencias bondadosas puedan ser hechos aptos para la herencia de los santos en luz - - - ¿Qué tipo de vida requieren tales misterios de amor y misericordia? ¿No deberían nuestras almas perderse, por así decirlo, en asombro, amor y alabanza? - - -]

2. La profesión a la que nos llama:

[Profesamos ser “como luces en el mundo”, “como ciudades asentadas sobre una colina”: profesamos ser “nacidos de arriba”, ser “transformados en la imagen divina”, sí, ser “transformados en la Imagen divina, de gloria en gloria, por el Espíritu de nuestro Dios ”. En una palabra, profesamos ser "epístolas de Cristo, conocidas y leídas por todos los hombres"; de tal manera que nadie puede contemplarnos sin ver la mente y la voluntad de Dios manifestadas en caracteres vivientes ante sus ojos.

Entonces, ¿cuál es la conversación adecuada para tal estado? ¿Es suficiente una mera santidad negativa o un desempeño tibio de los deberes religiosos? ¿Quién contemplará a Dios en una conducta como esa? Si vamos a exhibir a Cristo al mundo, debemos “andar todos juntos como Cristo caminó”: su temperamento, su espíritu, su conducta deben ser los nuestros - - -]

3. Los beneficios que confiere:

[Mírelos con claridad: examine el perdón de los pecados innumerables, la paz que sobrepasa el entendimiento, la fuerza para cada deber, el acceso a Dios en todas las ocasiones, el gozo inefable y glorificado, las perspectivas abiertas en la hora de la muerte, el coronas y reinos reservados para nosotros en un mundo mejor - - - ¿Qué clase de personas debemos nosotros que seamos, que han concedido tales merced a nosotros? ¿Se convierte en personas así sopesar sus servicios con dracmas y escrúpulos, por así decirlo? ¿No deberíamos "amar y servir a Dios con todo nuestro corazón, y con toda nuestra mente, y con toda nuestra alma, y ​​con todas nuestras fuerzas?" El hábito continuo de nuestra mente debería ser: "¿Qué pagaré al Señor?" - - -]

Pero, para que no pasemos todo nuestro tiempo en meras verdades generales , procedamos a notar,

II.

Sus direcciones particulares

Un ministro cristiano no es como el avestruz, que, habiendo puesto sus huevos en la arena, no les presta más atención; pero como una madre tierna que, después de haber dado a luz a su hijo, sufre con él al nacer mil veces, por su afectuosa solicitud por su bienestar [Nota: Gálatas 4:19 ]. Si está presente con su pueblo, los cuida con cuidado; si está ausente de ellos, pregunta ansiosamente respecto a su estado.

Ver el bien en ellos y oírlo de ellos es, además de su disfrute personal de Dios, su principal felicidad. Él puede decir con verdad respecto a ellos: "Yo vivo, si estáis firmes en el Señor". Ahora bien, entre las diversas bendiciones que desea que disfruten, hay dos en particular, sobre las que llamaríamos su atención;

1. Una unión de corazón entre ellos.

[Esto es esencialmente necesario para el bienestar de cualquier Iglesia: si hay disensiones y divisiones entre ellos, pronto habrá confusión y toda obra mala. ¿Y dónde buscaremos la unión, si no entre la familia de Dios? ¿No tienen todos una fe, una sola esperanza, un solo bautismo, un solo Dios y Padre? ¿No son todos miembros de un cuerpo, todos animados por el mismo Espíritu, todos herederos de la misma gloria? Fue a partir de estas mismas consideraciones que el Apóstol instó a la Iglesia de Éfeso a cultivar un temperamento humilde, manso, tolerante y perdonador, y a "mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz"; y, como en el texto, les hizo su única petición, cuando estaba prisionero en Roma [Nota: Efesios 4:1 .

]. De la importancia que creía que tenía este temperamento, podemos juzgar por lo que él mismo dice en unos pocos versos después del texto: no podemos concebir un lenguaje más tierno, o motivos más poderosos, o ruegos más urgentes, de lo que allí les dirige. [Nota: Filipenses 2:1 .]; y el único punto que él insistió en ellos es que serían "de ideas afines, teniendo el mismo amor, siendo unánimes y de una sola mente".

Esto, entonces, lo grabaríamos en sus mentes como una cuestión de necesidad indispensable. Por supuesto, entre un número de personas cuyos puntos de vista, hábitos y disposiciones anteriores han sido tan diferentes, surgirán muchas ocasiones de diferencia, quizás también de insatisfacción y disgusto: pero los cristianos deben considerar el síntoma más pequeño de desunión, como lo harían con el comienzos de un incendio en la casa donde habitaban: cada uno debe dejar que sus sentimientos personales se traguen en una atención a la causa común.

Todos deben tener un objetivo, unir sus esfuerzos para lograrlo y desterrar en un instante todo lo que pueda obstruir sus esfuerzos por el bien general. Que esto a veces será atendido con dificultad, está implícito en la misma exhortación a “ permanecer firmes en un solo espíritu”, pero se puede hacer; y, si nuestro corazón está bien con Dios, se hará ].

2. Un celoso apego a la fe de Cristo.

[Hay muchas cosas que pueden operar para apartarnos de la fe de Cristo. Lo que el Apóstol tenía más especialmente en mente era el temor a la persecución [Nota: ver. 28.]: y es cierto que el miedo, no sólo a la muerte, sino incluso a un nombre oprobioso, hace que muchos se aparten de su santa profesión. Pero debemos "tomar nuestra cruz cada día y seguir a Cristo"; sí, debemos “seguirlo valientemente fuera del campamento, llevando su oprobio.

En esta santa fortaleza debemos unirnos todos: porque la deserción de uno tiende a debilitar a todos los demás. “ Por lo tanto, con un solo propósito debemos luchar juntos por la fe del Evangelio”. Debemos esforzarnos por preservar en nuestra propia alma el amor por la verdad y, de todas las formas posibles, recomendarla a quienes nos rodean. Debemos tener en cuenta los beneficios que esperamos recibir del Evangelio, y las obligaciones que tenemos de mantener firme nuestra profesión de él: y debemos determinar, por la gracia, sellarlo (si es necesario) incluso con nuestra sangre.

Debemos tener cuidado, sin embargo, de no gastar nuestro celo en las circunstancias de la religión, o de disimular un apego intolerante a una fiesta bajo un pretexto de amor a Cristo: es el Evangelio mismo, y la bendita verdad que revela, lo que tenemos que luchar por; y para eso debemos estar listos para dar nuestras vidas.
Escuchar estas dos cosas, un acuerdo ordenado y afectuoso entre ellos (como el de un ejército bien disciplinado), y una firmeza en la fe de Cristo, es el mayor gozo de un ministro, cuando, por la providencia de Dios, está apartado de ellos por un tiempo [Nota: Colosenses 2:5 .

]: en referencia a ambos, por lo tanto, nos dirigimos a ustedes en el lenguaje del Apóstol: “Hermanos, amados y deseados, gozo y corona mía, estad así firmes en el Señor, amados míos [Nota: Filipenses 4:1 ]. ”]