Filipenses 2:1-2

DISCURSO: SE
RECOMIENDA UNIDAD 2143

Filipenses 2:1 . Por tanto, si hay algún consuelo en Cristo, si algún consuelo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si alguna entraña y misericordia, cumplid mi gozo, que seáis de la misma opinión, teniendo el mismo amor, siendo unánimes, de una sola manera. mente .

LA Iglesia de Cristo es una gran familia; todos sus miembros son hijos de un Padre común y participantes de un interés común. Consultar el bien de todos es deber de cada uno; nadie con respecto a su propia gratificación personal, sino todos combinados para el bienestar común. Este era un tema favorito del apóstol Pablo. Habiéndosele encomendado el cuidado de todas las Iglesias, tuvo ocasión constante de inculcar la necesidad de unión entre los múltiples y discordantes personajes que componían las distintas sociedades. La manera en que lo inculca en las palabras que tenemos ante nosotros es muy notable y merece una atención especial. Al abrir el pasaje a su vista, seremos guiados a notar,

I. El objeto de su deseo

Ahora estaba en prisión en Roma, pero sus sufrimientos no disminuyeron su preocupación por el bienestar de la Iglesia de Dios. Vio con dolor los esfuerzos que hacían los enemigos de Cristo para desviar a los filipenses de la fe que habían abrazado; y, por tanto, los insta con más cuidado a conservar entre ellos una unidad de sentimiento y afecto, a fin de que no puedan dar ventaja a sus adversarios mediante divisiones intestinales. El objeto, digo, que deseaba promover, era la unidad de sentimiento y afecto.

Este parece ser el verdadero alcance e importancia de sus palabras: “ Unidos en el amor , uníos también en el sentimiento; y unidos en el sentimiento , uníos también en el amor , para que una sola alma penetre en todo el cuerpo [ Nota: Consulte el original, que consta más de dos partes que de cuatro, y debe interpretarse en consecuencia.] ". Es cierto que una unidad en estos aspectos es muy difícil de lograr:

[Considerando cómo está constituida la mente humana, no es de esperar que los hombres estén perfectamente de acuerdo en algún punto; y mucho menos sobre la religión, donde los temas mismos son tan profundos y misteriosos, y donde los términos en los que se revela la verdad ofrecen un margen tan grande para la diferencia de sentimientos. No es infrecuente que haya en apariencia una oposición entre las cosas que se revelan: (digo en apariencia; porque no es posible que haya alguna contrariedad real en las cosas que han sido entregadas por inspiración de Dios :) y se puede esperar que distintas personas se inclinarán a distintos lados, según el peso que parezcan tener las distintas posiciones en la escala general de la verdad.

Además, las cosas profundas de Dios se disciernen solo por medio de una percepción espiritual que nos imparte el Espíritu de Dios: y por supuesto, serán vistas más o menos justamente, según la medida de la gracia que nos ha sido dada, y según se hayan depurado nuestros órganos visuales de las películas que oscurecen o distorsionan la verdad.

Por supuesto, una unidad de afecto debe verse considerablemente obstaculizada por estas circunstancias, porque naturalmente estamos más de acuerdo con aquellos cuyos sentimientos aprobamos: y si hay una gran diversidad de sentimientos sobre temas importantes, es probable que sientamos una alienación proporcional de nuestro corazón. de la persona en quien existe.]
Pero aunque una unión perfecta en estos aspectos es difícil, es, en la medida en que es necesaria para todos los propósitos prácticos, ciertamente alcanzable:
[Se nos enseña expresamente que debería , y puede , existir en los diferentes miembros del cuerpo místico de Cristo [Nota: 1 Corintios 1:10 .

] - - - La forma de lograrlo es limitarnos a los fundamentos de la religión; y hacer de ellos los lazos de unión; mientras que las verdades menos evidentes o menos importantes se dejan como terreno neutral, abiertas por igual a la empanada, y para ser ocupadas o no por cada una, como mejor les parezca. Lo que son los fundamentos, es cierto, puede decirse de otra manera: pero, si el cristianismo se considera en su verdadera luz como un remedio , y estamos de acuerdo en la profundidad de la enfermedad que se propone curar; los medios de curación mediante la sangre expiatoria de Cristo y las influencias de su Espíritu; y el deber de los que son sanados, dedicarse sin reservas al servicio de su Dios; si, digo, el cristianismo se ve bajo esta luz, habrá muy poca diferencia de sentimiento entre aquellos que alguna vez han sentido su eficacia.

Es yendo más allá de estas verdades más claras; poniendo un énfasis indebido en algunas doctrinas obvias, sin permitir que se atenúen con las que son de aspecto opuesto; arrancando de su significado llano aquellos pasajes que no podemos reconciliar con nuestros sistemas favoritos; y, en una palabra, ejercitando un espíritu dogmático en puntos que están más allá de nuestra comprensión, y convirtiéndolos en el shibboleth de una fiesta; Es por estas cosas que la Iglesia de Cristo está dividida: y nunca hasta que volvamos a la sencillez del día de Pentecostés, recuperaremos su unidad. Pero cuando volvamos a la docilidad de los niños pequeños, a todos los efectos prácticos, "veremos cara a cara"].

En la consecución de este objetivo, su corazón estaba puesto, como aparece de,

II.

La urgencia de su solicitud.

La primera consideración que pide es la felicidad que tal unión le conferiría:
[se había regocijado en su primera conversión a Dios; como hace una madre con su hijo recién nacido: pero su alegría se mezclaba con mucha ansiedad por su bienestar futuro. Ese bienestar estaba ahora en peligro por los esfuerzos que se hicieron para separarlos unos de otros y apartarlos de la fe. Nada más que su firmeza podía consolarlo; pero, si los viera unidos cordialmente en sentimiento y afecto, completaría su alegría.

Por eso les dice: "Cumplen mi gozo". Su misma vida parecía estar ligada, por así decirlo, a la prosperidad de sus almas; de modo que, en efecto, les dice, como lo hace a la Iglesia de Tesalónica: "Ahora vivo yo, si estáis firmes en el Señor". Por lo tanto, si sintieran en algún grado sus obligaciones para con él, no podrían sino esforzarse por llevar a cabo el objeto que conduciría a su felicidad.

]
A esto, agrega todas las súplicas más poderosas que podrían operar sobre la mente humana:
["¿Hay algún consuelo en Cristo?" Como creyentes, no podían dejar de saber que había en él un fondo de consuelo; una mina, cuyos tesoros eran totalmente inescrutables. ¿Quién puede contemplar el pacto que firmó para la redención de un mundo arruinado, junto con todo lo que hizo para realizar esta estupenda obra? su encarnación misteriosa, su vida santa, su muerte meritoria, su gloriosa resurrección y ascensión, su intercesión por nosotros a la diestra de Dios, y su ejercicio de todo poder como Cabeza de su Iglesia, y como la vida de todo creyente en eso; ¿Quién puede contemplar todo esto y no sentirse consolado con el pensamiento de tal Salvador y con la esperanza de tal salvación? La grandeza de su persona, la idoneidad de su empresa, la suficiencia de su trabajo,
Pero, ¿qué disfrute alguien de estas cosas, si su mente está distraída con controversias y su corazón amargado por la discordia? Cualquier cosa que alguien pueda profesar en contrario, sólo cuando se disipen las brumas de la controversia, los alegres rayos del Sol de Justicia pueden penetrar y revivir el alma.

Lo mismo puede decirse del "consuelo del amor". Que hay un consuelo indecible en la existencia y el ejercicio del amor, ¿qué no sabe Christian? La presencia del amor argumenta y, si se me permite decirlo así, constituye la morada de la Deidad en el alma: como ha dicho el amoroso Apóstol: “Dios es amor; y el que vive en el amor, permanece en Dios, y Dios en él ”. Pero por dulce que sea la armonía de las almas afines, no puede existir por mucho tiempo una vez que se tocan las cuerdas discordantes de la controversia.

La voz que, aunque últimamente deleitaba con sus sonidos al oído arrebatado, pierde su interés cuando una vez ha comenzado a hacer del nombre del Salvador un tema de disputa. La diversidad de sentimientos sobre un tema tan importante como la religión pronto crea frialdad en los afectos y alienación en el corazón. ¿Admitiremos entonces de buena gana entre nosotros una disposición mental tan adversa a nuestros mejores intereses y tan destructiva de nuestra verdadera felicidad?
Casi aliado a esto está “la comunión del Espíritu”: porque la Iglesia de Dios no es simplemente una familia , sino un solo cuerpo , cada miembro del cual está animado y animado con la misma alma.

El Espíritu Santo que los impregna a todos, produce una santa comunión entre ellos; entre no sólo los contiguos entre sí, sino también los más remotos; une en uno a los habitantes del cielo y de la tierra. Pero esto también se ve interrumpido por la introducción de sentimientos discordantes; y las atracciones magnéticas, por las que atrajo a todos bajo una influencia común, dejan de operar con efecto y dejan a la masa de cristianos tan desconectada e indiferente entre sí como el mundo que los rodea.

De "entrañas y misericordias" también está poseído el verdadero cristiano. Ha sentido hacia sí mismo la compasión de su Dios; y desea manifestar hacia todos sus hermanos una medida del mismo tierno cuidado. Pero la discordia acalla todas estas tiernas emociones y aleja de la mente esta afectuosa solicitud; de modo que la hostilidad ocupe el lugar del amor y se lancen anatemas, donde antes no habían prevalecido más que los cariños mutuos.

Probablemente, San Pablo tenía en vista más particularmente el efecto que sus disensiones producirían en su propia mente: serían como una daga para su alma: ¿y podrían los filipenses, que habían participado tan ricamente de su amor, hacer tal regreso? No; si tuvieran entrañas y misericordias existentes en ellos, evitarían una conducta que aumentaría tanto las angustias que, por el bien de ellos y el de toda la Iglesia, estaba soportando ahora.

Dios había prometido a su pueblo, "darles un solo corazón y un solo camino , para que le teman para siempre, por el bien de ellos y de sus hijos después de ellos": y esta unidad les suplicó, si valoraban su su propio bienestar o su felicidad, de la manera más enérgica de mantener. Querría que todos fueran no solo un cuerpo , sino que tuvieran un alma y un espíritu que lo impregnara todo].

Deseando fervientemente que la misma disposición celestial también abunde en ustedes, con el más afectuoso ruego, recomendaría:
1.

Que te cuides de toda disposición que pueda interrumpir esta armonía.

[El Apóstol advierte particularmente a los filipenses contra la “contienda y la vanagloria”, y los exhorta “con humildad de espíritu a estimar a los demás como mejores que ellos mismos”. Así que también les advierto contra la indulgencia de un espíritu orgulloso, engreído y autosuficiente, que es la perdición de toda armonía social y amor cristiano. Estas disposiciones malignas han estado en la raíz de todas esas animosidades que en diferentes épocas han perturbado y dividido a la Iglesia de Dios [Nota: Santiago 3:14 .

] - - - Sólo deja que el yo sea mortificado y sometido, y reinará el amor; sí, así reinará, que su unión con sus hermanos se asemejará a la que subsiste entre el Padre y Cristo mismo [Nota: Juan 17:21 ].

2. Que busques esas bendiciones que tienen una eficacia santificadora en el alma.

[¿Qué amor no inspirará el consuelo que está en Cristo? ¿Qué no hará una persona que prueba “el consuelo del amor” para preservar el amor? ¿Y uno que disfruta de la “comunión del Espíritu”, para mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz? Si anhelas las desolaciones de Sión y sientes que tus “entrañas y misericordias” se conmueven ante las angustias de quienes te rodean, nunca contribuirás voluntariamente a perturbar la armonía de la Iglesia con disputas dudosas.

Lucharás por la paz; y en ese ejercicio de amor cosecharán en sus propias almas la más rica recompensa. Tal es la exhortación de San Pablo a la Iglesia Colosense; y tal es con lo que concluiré el presente discurso: “Vestíos, como elegidos de Dios, santos y amados, entrañas de misericordia, bondad, humildad de mente, mansedumbre, longanimidad; soportándose unos a otros y perdonándose unos a otros, si alguno tiene alguna disputa contra alguno; así como Cristo os perdonó, así también vosotros.

Y sobre todo, vestíos de caridad, que es el vínculo de la perfección, a la cual sois llamados en un solo cuerpo, y sed agradecidos [Nota: Colosenses 3:12 .] ”].