Filipenses 2:3

DISCURSO: 2144
ESTIMANDO A OTROS POR ENCIMA DE NOSOTROS MISMOS

Filipenses 2:3 . Con humildad de mente, que cada uno se estime mejor que a sí mismo .

Es un dicho común y universalmente aprobado, que el árbol puede ser conocido por su fruto. Ahora queremos que el Evangelio sea sometido a esta prueba: y estamos dispuestos a que sea aceptado o rechazado, según el tema de esta prueba. Que hombres no inspirados han dicho cosas buenas sobre el tema de la humildad, lo admitimos fácilmente: porque la modestia y la deferencia a los sentimientos de los demás, necesariamente se encomiendan al juicio de toda mente considerada.

Pero comprendemos que el precepto que tenemos ante nosotros es peculiar del cristianismo; y, como máxima moral, no tiene rival en todo el mundo. En apoyo de este mandamiento, me esforzaré por mostrar,

I. Su importancia

Ciertamente debe entenderse con algún tipo de salvedad y excepción: porque nunca se puede querer decir que un filósofo debe estimar a un campesino analfabeto más sabio que él mismo; o que un hombre de moral estricta debe considerar a un borracho o un libertino notorio como más santo que él mismo. Nunca se nos podrá exigir que alberguemos sentimientos tan completamente repugnantes a la verdad y a los hechos. Debemos suponer algún tipo de paridad entre las personas así comparadas; a saber, que ambos profesan un respeto por Dios, y ambos mantienen una medida de coherencia en su conducta exterior. Pero donde no hay nada externo y visible que contradiga el sentimiento, debe ser entretenido; y cada uno de nosotros debería concebir a los demás como mejores que nosotros mismos:

1. Como más puros en su principio:

[Debemos dar crédito a la persona por la sinceridad en lo que profesan; y no, sin las pruebas más contundentes, acusarlos de hipocresía. Pero todo hombre que conoce su propio corazón ha visto en sí mismo una triste mezcla de motivos, que no puede dejar de reconocer ante el Dios que escudriña el corazón; y, en consecuencia, hará bien en considerarse inferior a aquellos a quienes no puede condenar por ningún engaño, en comparación con lo que sabe que ha existido y operado dentro de su propio seno.]

2. Como más consistente en su práctica—

[De sus propias inconsistencias, ¿quién de nosotros no tiene motivos para quejarse? ¿Quién, por una desviación que ve en otros, no puede discernir muchas en sí mismo? No tenemos la libertad de permitirnos todo tipo de suposiciones malvadas para reducir a los demás al nivel de nosotros mismos; pero debemos ponernos por debajo de los demás, en la medida en que parezca que no alcanzamos la medida de sus logros.]

3. Como más avanzados en proporción a las ventajas que han disfrutado:

[Todos somos responsables de las ventajas que se nos han concedido: "A quien se le ha dado mucho, más se le pedirá". Ahora bien, de las oportunidades que nos han favorecido, debemos ser conscientes; y respetando el tiempo que hemos profesado buscar a Dios, debemos ser sensatos: pero, en referencia a otros, debemos ser comparativamente ignorantes: y por lo tanto, incluso si, en el punto de logro, parecemos estar en un a la par con ellos, deberíamos ocupar un lugar más bajo que ellos, porque, debido a la superioridad de nuestras ventajas, deberíamos haber avanzado mucho más allá de ellos.]
Aunque, al explicar la importancia de este mandato, he anticipado en cierta medida mi segunda cabeza, sin embargo, procederé a señalar con más detalle,

II.

Su razonabilidad

La razonabilidad de esto se desprende de esto, que sabemos incomparablemente más acerca de nosotros mismos, de lo que sabemos, o podemos hacer, respecto a los demás. Sabemos más de los nuestros

1. Motivos

[Hay trabajos de la mente, de los cuales incluso nosotros mismos apenas somos sensibles; y que, si bien parecen buenos en ese momento, descubrimos después que han sido malos. Los dos Apóstoles que habrían llamado fuego del cielo para consumir una aldea samaritana se atribuyeron el mérito de un celo santo y devenir; mientras que, de hecho, estaban movidos por el orgullo y la venganza: nuestro bendito Señor les dijo que “no sabían de qué espíritu eran.

Al examinar nuestros propios corazones, encontraremos que, en diferentes ocasiones, ha habido muchas fallas en relación con nuestros motivos, donde nuestras acciones han aparecido más excelentes y dignas de alabanza: pero de los motivos de los demás sólo podríamos juzgar por la acciones mismas: y por lo tanto es razonable que debamos dar cuenta de otros, de quienes no conocemos mal, mejor que nosotros, que han sido conscientes de muchas cosas que han sido contrarias a la mente de Dios.

Las mezclas que hemos descubierto en nosotros mismos de orgullo y vanagloria, de egoísmo y autocomplacencia, y de muchas otras abominaciones ocultas, deberían hacernos siempre humillar tanto ante Dios como ante los hombres.]

2. Esfuerzos

[No podemos sino sonrojarnos y avergonzarnos cuando miramos hacia atrás a la pereza y la indolencia a las que nos hemos entregado, especialmente cuando nos dedicamos a ejercicios sagrados. ¡Cuán insignificante ha sido nuestra aplicación al leer la palabra de Dios! Qué lánguido nuestro cuerpo, al acercarnos a él en el trono de la gracia; nuestras confesiones están desprovistas de toda contrición; nuestras oraciones, de fervor; ¡Nuestras acciones de gracias, de gratitud! En la casa de Dios, ¿cómo han vagado nuestras mentes hasta los mismos confines de la tierra? sí, ya veces también, tal vez, ¡hemos estado llenos de todo mal, cuando hemos profesado estar comprometidos en el servicio de nuestro Dios! En resumen, no podemos dejar de ser conscientes de que con demasiada frecuencia hemos jugado con Dios y con nuestras propias almas, cuando deberíamos haber estado corriendo como en una carrera y esforzándonos, como en una competencia, por nuestras propias vidas.

Pero en referencia a otros, no sabemos estas cosas: y por lo tanto, es en el más alto grado razonable que deberíamos "preferirlos con honor antes que a nosotros mismos [Nota: Romanos 12:10 ]".

3. Ventajas—

[Hemos sido conscientes de los esfuerzos del Espíritu de Dios dentro de nuestras propias almas; respetando la experiencia de los demás, no sabemos nada. Los miedos internos que se han excitado en nosotros, las esperanzas que abrigamos y los consuelos que nos han sido impartidos; las ayudas, también, que hemos recibido de Dios Todopoderoso para el sometimiento de nuestras concupiscencias y la renovación de nuestras almas; los descubrimientos, también, que nos han sido dados de Cristo, y del gran misterio de la redención; estas, y otras mil bendiciones que se nos han concedido para promover nuestro bienestar espiritual, deberían haber producido un avance adecuado y correspondiente en la vida divina.

¡Pero cuán poco nos hemos aprovechado de ellos y nos hemos beneficiado de ellos! El conocimiento de esto bien puede humillarnos en el polvo. Pero, con respecto a otras personas, estamos completamente en la oscuridad, en cuanto a sus ventajas, o su mejora de ellas: y por lo tanto deberíamos ocupar el lugar más bajo, como lo que nos pertenece propiamente, a causa de nuestra gran inutilidad.]

4. Defectos

[¿Qué sabemos nosotros respetando las corrupciones ajenas, en comparación con las nuestras? ¿Quién no se sonroja al recordar mucho de lo que ha pasado dentro de él, que, si el hombre lo conociera como Dios lo conoce, lo convertiría en objeto de compasión o desprecio? ¿Quién no ve, en su propio temperamento, espíritu y conducta, que ha habido abundantes ocasiones de vergüenza y contrición ante Dios? Pero sabemos muy poco de estas cosas en relación con los demás, y por lo tanto, en la razón estamos obligados a estimarlos mejor que a nosotros mismos.] Para
no insistir más en la razonabilidad de este mandato, pasaré a señalar:

III.

Su excelencia

Supongamos que se obedece; y luego contemplar su influencia,

1. Sobre las sociedades:

[No puede haber pasado inadvertido a nuestra atención, cuánto mal surge, en el mundo y en la Iglesia, de un espíritu orgulloso, envidioso y exaltado a sí mismo. “¿De dónde vienen las guerras entre naciones, y las contiendas y contiendas entre vecinos, pero de las concupiscencias que guerrean en nuestros miembros”, incluso del deseo de avanzar a costa de otros? En mi texto, “la contienda y la vanagloria” se ponen en contraste inmediato con “la humildad de espíritu” que allí se recomienda.

Supongamos que todos estuvieran impulsados ​​por el espíritu del que hemos estado hablando; las pequeñas ofensas que ocurran pasarían desapercibidas como dignas de un pensamiento: se pondría una construcción caritativa sobre los motivos de los demás, y las heridas infligidas por ellos se curarían en un momento. En verdad, no habría nada más que amor y armonía, donde ahora no existe nada más que animosidad y discordia [Nota: Efesios 4:2 .] ”].

2. En nuestra propia alma.

[¡O! si se mortificara el orgullo, se desechara el amor propio, se ejerciera la caridad y se humillara el alma bajo el sentimiento de su propia indignidad; ¡Cuántas fuentes de dolor se cortarían! ¡Cuántas fuentes de santo placer se nos abrirían! Las pruebas de la vida, ya sean de Dios o del hombre, no serían nada para nosotros; porque parecerían infinitamente menos que nuestro desierto, y serían considerados como medicinas para curar la enfermedad de nuestras almas.

Por otro lado, nuestras misericordias, cuán inmerecidas parecerían; ¡y qué gratitud de admiración y adoración despertarían en nosotros! Cada pequeña atención del hombre, en lugar de operar para fomentar nuestra vanidad, nos humillaría más bien como indignos de tal amor, y nos estimularía a devolverle todo lo que esté a nuestro alcance. Toda nuestra estructura se asemejaría a la del Señor Jesucristo, "cuya mansedumbre y humildad" eran a la vez conspicuas, en medio de las aclamaciones de amigos y los asaltos de los enemigos más envenenados.]

3. Sobre el interés de la religión en el mundo:

[El mundo tiene ojos de águila al espiar las faltas de los que profesan la religión: y cuando ven a un profesor vanidoso, engreído, hablador, entrometido y poco caritativo, lo desprecian en sus propias almas. Y verdaderamente merece ser despreciado; porque “apesta en las narices de Dios” mismo [Nota: Isaías 65:5 ]. Pero el mundo se equivoca al identificar estas disposiciones con la religión: porque la religión las rechaza por completo y las condena por completo.

Por otro lado, no pueden dejar de admirar en su corazón al hombre de mente mansa y humilde. Es cierto que no lo amarán, porque “odian la luz” que refleja ese personaje: pero tienen la convicción interna de que él tiene razón; y un deseo, que, aunque no vivan su vida, puedan "morir su muerte". Saben, en su alma, que Dios aprueba tales personajes, y que los distinguirá con su favor, ambos aquí [Nota: 1 Pedro 5:5 .

], y en el mundo eterno [Nota: Lucas 18:14 .]. Ven en tales personajes la religión adornada y honrada [Nota: 1 Pedro 3:4 ]. Entonces, hermanos, ¿recomendarían la religión, cultivarían este espíritu y se considerarían los más bajos de todos y los más pequeños de todos? [Nota: 1 Corintios 15:9 ].