Filipenses 2:5-8

DISCURSO:
LA HUMILIACIÓN DE CRISTO 2145

Filipenses 2:5 . Sea este pensamiento en vosotros, que también fue en Cristo Jesús: el cual, habiendo sido en forma de Dios, no pensó que ser igual a Dios era hurto, sino que se despojó a sí mismo y tomó la forma de un siervo, y fue hecho a semejanza de los hombres; y habiendo sido hallado a la moda como un hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, la muerte de cruz .

[Nota: Este tema bien podría tratarse así: –1. Lo que el Señor Jesucristo ha hecho por nosotros. 2. Qué espera que hagamos por él; es decir, tener la misma mentalidad hacia los demás que él ha tenido hacia nosotros y manifestarla, en la medida de lo posible, de la misma manera; sin tener en cuenta mucho que hacer o sufrir por la salvación de los hombres.] UNA de las características más fuertes de nuestra naturaleza caída es el egoísmo.

El único deseo de un hombre no regenerado es gratificarse a sí mismo. Incluso aquellas acciones en las que parece tener más respeto por Dios o por sus semejantes, si se examinan cuidadosamente y se sopesan en la balanza del santuario, tendrán el yo como principio y el yo como fin. Esta disposición está tan profundamente arraigada en el corazón, que no podemos dejar de esperar que opere hasta cierto punto, incluso después de que se discierne su maldad y después de que haya cesado su dominio permitido.

Sin duda, había muchos cristianos piadosos en la Iglesia Romana, así como Timoteo; sin embargo, San Pablo se quejaba de que todos ellos, excepto él, estaban en algún grado bajo la influencia de un espíritu egoísta, y “buscaban sus propias cosas en lugar de la cosas de Jesucristo ". Contra esto, por tanto, advirtió a los filipenses de la manera más afectuosa; suplicándoles, con toda sinceridad, que "cumplan su gozo", en "ser todos unánimes y unánimes"; exhortándolos a "estimar a los demás mejor que a ellos mismos"; y “no mirar cada uno por sus propias cosas, sino también por las de los demás.

”Para dar mayor peso y eficacia a sus exhortaciones, luego les recordó la conducta de Cristo hacia ellos, y la recomendó como el mejor patrón de conducta entre ellos:“ Que esté en ustedes la misma mente que también estaba en Cristo Jesus."

Las palabras del Apóstol nos llevan a considerar la humillación de Cristo desde un punto de vista doble: como un hecho a creer y como un modelo a imitar .

I. Considérelo como un hecho para creer .

Los dos pasos principales de la humillación de Cristo fueron, su encarnación y su muerte :

Antes de su encarnación , existía en un estado de gloria y bienaventuranza inconcebibles. Él "tuvo gloria con el Padre antes de que los mundos fueran hechos". Él “estuvo en el seno del Padre” desde toda la eternidad. Él era "el resplandor de la gloria de su Padre, y la imagen expresa de su persona". Fue en él y por él que Dios, en diversas ocasiones, se apareció a los hombres; y de ahí que el Apóstol lo llame "la Imagen del Dios invisible"; no solo porque tenía un parecido peculiar con la Deidad, sino principalmente porque la Deidad, que nunca se vio en la persona del Padre, fue vista por muchos en la persona de Cristo.

Se nos informa, en el texto, que Cristo no solo estaba en la forma "de Dios", sino que "él pensó que no era un robo ser igual a Dios", o, como las palabras significan más estrictamente, ser como Dios [ Nota: El griego no es ἴσον τῷ Θεῷ como en Juan 5:18 , sino ἶσα, que significa como. Esto queda demostrado de manera incontestable por las referencias que el Dr. Whitby sobre el lugar ha hecho a pasajes de la Septuaginta, donde así se traduce.

]. Asumió para sí todos los títulos, atributos y perfecciones de la Deidad. Reclamó y ejerció todas las prerrogativas divinas. Realizó por su propio poder todas las obras que se le atribuyen a Dios. Y en todo esto no fue culpable de ninguna presunción; porque él era verdaderamente 'Uno con el Padre, en gloria igual, en majestad co-eterno'. Entender al Apóstol diciendo que Cristo, cuando era un simple hombre, no pensó en el robo de ser igual a Dios, es representarlo como elogiando a una criatura por su humildad al no aspirar a la igualdad con Dios; un absurdo mayor que el que no podría entrar en la mente humana.

Así como Cristo, cuando tomó sobre sí "la forma de un siervo", se hizo realmente hombre, así cuando, antes de su encarnación, estaba "en la forma de Dios", era real y verdaderamente Dios. De esto las Escrituras dan amplio testimonio: declaran que antes de que él fuera "un niño nacido y un hijo, él era el Dios fuerte", es decir, "Dios sobre todo, bendito por los siglos". Y por lo tanto, cuando se encarnó, ho era "Dios, manifestado en carne"; él era "Emmanuel, Dios con nosotros".

Pero él, con infinita condescendencia, dejó de lado esta gloria. No es que dejara de ser Dios; sino que cubrió a su Deidad en carne humana. Como, antes de su descenso del monte Tabor, se despojó de esas túnicas de majestad con las que entonces se vistió; así que, con el propósito de morar entre los hombres, se despojó [Nota: ἐκένωσε ἑαυτον.] de todo su esplendor divino, ya sea ocultándolo por completo a los ojos humanos, o sufriendo solo un rayo de él ocasionalmente para irradiar para la instrucción de su discípulos que, mientras que otros lo vieron, sino como un hombre común, que podría “contemplar su gloria, como la gloria del unigénito del Padre.

Sin embargo, no asumió nuestra naturaleza en su estado primigenio, mientras que aún tenía la imagen de su Hacedor; pero en su estado caído, rodeado de debilidades: “fue hecho a semejanza de carne de pecado; "Y fue" en todo como nosotros, excepto el pecado ".

Pero hubo aún un estado de degradación más bajo al que nuestro bendito Señor se sometió por nuestro bien, que también se menciona en el texto, y que fue el final de su encarnación; “Habiendo sido hallado a la moda como hombre, se hizo obediente hasta la muerte ”.

Cuando nuestro Señor se comprometió a llevar nuestra naturaleza a una unión inmediata con Él, desde ese momento se volvió sujeto a la ley, tal como lo estamos nosotros. Más especialmente, habiéndose sustituido a sí mismo en el lugar de los pecadores, estaba obligado a cumplir los preceptos que habíamos quebrantado y a soportar las penas en las que habíamos incurrido. Debía ser el siervo de Dios al ejecutar la voluntad de su Padre; y el siervo del hombre, en el cumplimiento de todos los deberes, ya sea de obediencia a sus padres terrenales, o de sujeción al magistrado civil.

Sabía desde el principio lo arduo que era el camino que tenía que seguir; contempló de una sola vez todo lo que debía hacer y todo lo que debía sufrir para cumplir los propósitos de su misión; y sin embargo, emprendió libremente nuestra causa, diciendo: “Vengo, me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; sí, tu ley está dentro de mi corazón ”. Y con la misma disposición perseveró "hasta la muerte". Cuando le sobrevinieron los extremos de sus sufrimientos, imploró en verdad que se quitara la amarga copa, siempre que pudiera ser quitada de manera consistente con la gloria de su Padre y la salvación del hombre.

Pero lo hizo para demostrar que era realmente un hombre; e instruir a sus seguidores sobre cómo degradarse en épocas de profunda aflicción. Por esto vemos que es nuestro privilegio dar a conocer nuestras peticiones a Dios e implorar tal mitigación de nuestros problemas que los haga más soportables, o tal aumento de fuerza que nos permita soportarlos. Sin embargo, alegremente se resignó a la voluntad de su Padre celestial; y aunque doce legiones de ángeles estaban a su disposición para librarlo, sin embargo, continuó firme en su propósito de dar su propia vida en rescate por nosotros.

A pesar de que la muerte en la cruz fue la más dolorosa e ignominiosa de todas, a eso se sometió por nosotros; ni dejó de llenar la medida de sus sufrimientos, hasta que pudo decir: "Consumado es".
Este es, pues, el hecho afirmado por el Apóstol; un hecho que deberíamos haber considerado absolutamente increíble, si Dios mismo no lo hubiera declarado claramente y no hubiera confirmado su testimonio con la evidencia más indudable.

Por lo tanto, ahora tenemos la garantía de afirmar que "es una palabra fiel y digna de ser recibida por todos". Y aunque la frecuencia con la que se menciona, hace que en demasiados casos se escuche sin ninguna emoción, seguro lo estamos, que cuanto más se contemple, más nos llenará de asombro y asombro. Si tan solo consideráramos que el Dios del cielo y la tierra asumió nuestra naturaleza pecaminosa y murió la muerte maldita de la cruz, para redimirnos de la muerte y del infierno; si permitiéramos que este pensamiento ocupara plenamente nuestras mentes, creo que llegaríamos a ser como los que están en el cielo, que no cesan día y noche en convertirlo en el gran tema de sus alabanzas unidas.

II.

El punto de vista más inmediato con el que el Apóstol introdujo el tema de la humillación de nuestro Señor, sobre el que también deseamos llamar su atención en este momento, fue que lo presentaría a los filipenses como un modelo a imitar .

No es posible para nosotros imitar en todos los aspectos este brillante original, ya que no tenemos gloria que podamos dejar de lado; Tampoco es opcional para nosotros si estaremos sujetos a la ley o no. Pero, aunque no podemos realizar el mismo acto que hizo Cristo, podemos "tener la misma mente que estaba en él": y más allá de toda duda debemos parecernos a él en estos dos detalles; en sentir una tierna consideración por el bienestar de las almas de los hombres ; y en estar dispuestos a hacer o sufrir cualquier cosa por su bien .

1. Debemos sentir una tierna consideración por el bienestar de las almas de los hombres . Cuando, como consecuencia de la caída del hombre, no quedó ninguna posibilidad de restaurar el favor y la imagen de Dios, por cualquier cosa que él pudiera idear o ejecutar, este bendito y adorable Salvador nos miró con lástima: sus entrañas anhelaron nosotros; y aunque no se había interesado por los ángeles que pecaron, decidió interponerse por nosotros, y con un esfuerzo maravilloso de su gracia para salvar nuestras almas con vida.

Déjeme preguntarle entonces, ¿cuál es ahora el estado del mundo pagano? ¿No es ese mismo estado al que toda la raza humana fue reducida por la transgresión de Adán y por sus propias iniquidades personales? Están condenados a muerte y condena. No conocen ninguna forma de reconciliación con Dios. Al estar sin Cristo, carecen por completo de esperanza. Y aunque no nos atrevemos a decir que ninguno de ellos se salva; sin embargo, debemos afirmar que su condición es muy lamentable, y que las nociones que prevalecen en el mundo con respecto a la extensión de la misericordia de Dios hacia ellos, son terriblemente erróneas.

Porque si ellos pueden ser salvos sin Cristo, ¿por qué no podríamos nosotros? ¿Y entonces por qué vino Cristo al mundo? Si se dice que Cristo compró misericordia para ellos aunque no lo conocían, entonces preguntamos: ¿Por qué los apóstoles salieron a predicar al mundo gentil? ¿Por qué se sometieron a tantas penurias y trabajos con el riesgo de sus vidas, para traer a los paganos al redil de Cristo, si pensaban que podrían alcanzar la salvación en su estado actual, o que un número considerable de ellos se salvaría? ? Los Apóstoles sabían poco de lo que falsamente llamamos caridad.

Creían que "no había otro nombre dado entre los hombres por el cual debamos ser salvos, sino el nombre de Jesucristo": y por lo tanto sintieron hacia el mundo pagano como lo habrían hecho hacia una tripulación de marineros que perecía en el océano: ellos salieron arriesgando sus propias vidas, dispuestos a soportar cualquier cosa por sí mismos, si pudieran tener éxito en salvar a algunos de sus semejantes.

¿No deberíamos, entonces, compadecerse del mundo pagano de la misma manera? ¿No debería ser “agua nuestra cabeza, y manantial de lágrimas nuestros ojos, que corren día y noche” por su condición perecedera? ¡Qué infidelidad debe haber en nuestras mentes, o qué obstinación en nuestros corazones, si podemos contemplar su estado sin las más tiernas emociones de piedad y dolor!

2. Pero a nuestra compasión debemos agregar también la voluntad de hacer y sufrir cualquier cosa por su bien . Cuando nuestro Señor enredado contempló nuestra miseria, voló desde el cielo en las alas del amor para socorrernos y aliviarnos. Y aunque para llevar a cabo su propósito debe despojarse de su majestad y volverse como uno de nosotros, una criatura pobre, débil y necesitada, sí, y en nuestra naturaleza debe someterse a la muerte, incluso a la muerte maldita de la cruz; no consideró nada demasiado valioso como para renunciar, nada demasiado doloroso para sufrir, a fin de rescatarnos de la destrucción.

Se comprometió incluso a ser "hecho por nosotros maldición", para "redimirnos de la maldición de la ley". Por lo tanto, no debemos descansar en deseos indiferentes por el bien de los paganos, sino esforzarnos al máximo para salvar sus almas. ¿Qué pasa si no podemos avanzar todos como los Apóstoles? ¿No pueden algunos de nosotros dar generosamente de nuestra sustancia para proporcionarles los medios de instrucción? ¿No pueden otros dedicar su tiempo y atención a concertar medidas para el establecimiento y la realización de misiones? ¿No pueden otros testificar que están dispuestos a dedicarse a esta gran obra, diciendo, como el profeta Isaías: "Aquí estoy, envíame a mí?" Pero en la disposición para cumplir este último, este deber más esencial y urgente, hay entre nosotros una deficiencia general, lamentable.

Después de averiguaciones hechas en todas partes de Inglaterra, todavía no hemos encontrado ninguna, dotada de esa unión de talentos y de celo que se requiere para la obra. Muchos, que en algunos aspectos parecen aptos para el oficio de misioneros o catequistas, aprecian tanto su comodidad y sus comodidades mundanas, tienen tanto miedo de encontrar dificultades y peligros, y están tan dispuestos, como Moisés, a alegar su falta de aptitud, cuando su atraso , es de temer, surge más bien de la cobardía o de la pereza; que existe el peligro de que el ardor de aquellos que son celosos de promover el objeto de las misiones sea abandonado por falta de oportunidad para ejercer su efecto.

Es cierto (¡y bendito sea Dios que así sea!) Que en los últimos años han surgido varias sociedades para promover esta gloriosa obra: y se han albergado temores de que una interfiera con otra. Pero, ¿cuáles son los esfuerzos de todos ellos combinados, en comparación con la demanda que existe para tales esfuerzos? Si se considera a los millones de paganos que todavía están en la oscuridad, los esfuerzos utilizados para su instrucción son apenas más que una gota al océano.

Quizás se pueda decir: ¿Por qué vamos a desperdiciar nuestras fuerzas en los paganos? ¿No hay cabida para el trabajo de todos en casa? Respondo: Es bueno para nosotros que los Apóstoles no hayan argumentado así: porque si no se hubieran vuelto a los gentiles hasta que no quedaran judíos inconversos para que los instruyeran, el mismo nombre de Cristo probablemente habría sido olvidado entre los hombres hace mucho tiempo. . Confesamos que hay grandes multitudes en nuestra propia tierra tan ignorantes como los paganos; pero, sin embargo, tienen la Biblia en sus manos; y hay en todas partes del reino, algunos que pueden y desean instruirlos.

Por más ignorantes o abandonados que estén entre nosotros, hay esperanza, respetándolos, de que tarde o temprano sus pies puedan ser guiados por el camino de la paz. Pero en cuanto a los paganos, ¿qué esperanza puede haber con respecto a ellos? porque “¿Cómo creerán en aquel de quien no han oído? y ¿cómo pueden oír sin un predicador? " Además, cuanto más abunda nuestro amor hacia los paganos, más se "provocará el celo de los demás" por la salvación de nuestro prójimo; y con más confianza podemos esperar la bendición de Dios sobre sus piadosos esfuerzos.

Que se desechen entonces todas esas excusas; y que todos se esfuercen al menos en oración al gran "Señor de la mies", y le supliquen día y noche "que envíe obreros a su mies".

Para hacer cumplir lo dicho, llamaremos su atención sobre algunas consideraciones adicionales:

Considere entonces, primero, ¿cuál habría sido el estado del mundo entero, si hubiera estado en Cristo la misma mente que está en nosotros? Si hubiera estado tan indispuesto a efectuar la salvación de la humanidad como nosotros a promover la de los paganos, ¿habría dejado su gloria por ellos, habría renunciado a toda la bienaventuranza de la que disfrutaba en el seno de su Padre? ¿Se habría degradado a sí mismo hasta el punto de asumir su naturaleza caída? ¿Se habría sustituido él en su lugar, y habría llevado todas las iniquidades de ellos en su propia persona, y se habría convertido en una maldición para ellos? ¿Para aquellos que, él sabía de antemano, lo matarían tan pronto como tuvieran el poder? No entonces¿Dónde habrían estado Adán, y todas las generaciones que han pasado en sucesión hasta la hora actual, en este momento? Todos, sin una sola excepción, habrían estado llorando y rechinando los dientes en el infierno: y todas las generaciones futuras hasta el fin de los tiempos habrían vivido sólo para llenar la medida de sus iniquidades y para recibir al fin su tremenda condenación.

¡Pero, adorado sea su nombre! él "no miró tanto sus propias cosas como las de los demás": y, como consecuencia de sus esfuerzos abnegados, millones ya están ante su trono, y miríadas, incontables como las arenas de la orilla del mar, sin embargo, añádanse a su número para ser monumentos de su amor y herederos de su gloria. Veremos que entonces por más tiempo persistir en nuestra indolencia? ¿No nos esforzamos al máximo por imitar su amor?

Considere, a continuación, cómo estamos en deuda con la benevolencia de nuestros semejantes . Dejamos de notar la bondad de los Apóstoles, porque expresamente fueron comisionados a predicar el Evangelio a toda criatura, ya sea de los suyos o de cualquier otra nación. Preferiblemente nos referiremos a una instancia más inmediatamente paralela a nuestro propio caso. Durante muchos siglos después de la promulgación del cristianismo, nuestros antepasados ​​se inclinaron ante cepos y piedras; como también nosotros deberíamos haber sido, si algún cristiano piadoso no hubiera venido, con peligro de su vida, a traernos las buenas nuevas de la salvación.

Suponga que élhabía argumentado, como solemos hacer, '¿Qué puedo hacer entre esa raza salvaje? Hay bastante gente de mi propio país para ocupar todo mi cuidado; y puedo cumplir con mi deber para con Dios entre ellos, sin encontrar todas las dificultades y sin exponerme a los peligros que debo esperar encontrar en tal empresa. ' ¡Cuán espantosa, en ese caso, habría sido nuestra condición actual! ¡Oh cristianos! piensa en todo lo que disfrutas en Cristo Jesús, tus consuelos presentes, tus perspectivas de futuro; Piensa en estas cosas y di: 'Debo todo, bajo Dios, al que primero puso su pie en nuestras costas inhóspitas, para mostrarnos el camino de la salvación; su ejemplo estimuló a otros; y así “el puñado de trigo que se esparció sobre las cimas de las montañas, ha crecido como los bosques del Líbano, o los montones de hierba sobre la tierra.

"¡Bendito, bendito por siempre, sea Dios por sus obras de amor!" ¿Quién puede decir entonces qué puede surgir del trabajo de una sociedad, o incluso de un solo individuo? Es posible que no veamos beneficios muy amplios en nuestros días: y probablemente este fue el caso con respecto a quien visitó Gran Bretaña por primera vez. Pero si pudiera contemplar ahora desde el cielo el fruto de sus labores, ¡cómo se regocijaría! ¿Pensaría que había ejercido demasiada abnegación, paciencia o diligencia en la causa de Dios? ¿Se arrepentiría de sus esfuerzos? ¿No preferiría arrepentirse de no haber dado un paso al frente antes y haber sido más ferviente en esta bendita obra? Hermanos míos amados, sed sinceros.

Ya hemos perdido demasiado tiempo; y millones, aunque inconscientes de sus necesidades, ahora nos están gritando, por así decirlo, "Ven a la India, a África, y ayúdanos". Ojalá un santo celo inflame hoy nuestros pechos; y que podamos recompensar los trabajos de aquellos que nos han instruido, esforzándonos por extender los beneficios derivados de ellos, a los rincones más remotos de la tierra.

Considere, además, cuán bondadoso aceptará Cristo tales labores de sus manos . Nos dice, respetando las cosas de naturaleza meramente temporal, que lo que le hemos otorgado a otros por él, lo aceptará como conferido a sí mismo; “Tuve hambre, y me disteis de comer; desnudo, y me vestisteis; enfermo y en la cárcel, y me visitasteis. ¿Y no se reconocerá mucho más en deuda con nosotros por las bendiciones espirituales que otorgamos a los demás? 'Estaba en tinieblas, y me iluminasteis; Estaba lejos de Dios, y me habéis acercado; Me estaba muriendo y me salvasteis.

¡Oh, qué pensamiento es este! ¡Qué animada! que impresionante! ¿Hay alguno entre nosotros que no busque un honor como este? Así que, hermanos míos, revuélvanse; y unámonos todos con un solo corazón para obtener al menos este testimonio de nuestro bendito Señor, sabiendo con certeza que "recibiremos nuestra recompensa", no según nuestro éxito, sino "según nuestro trabajo".

Finalmente. Considere cuán necesario es parecerse a Cristo, si alguna vez queremos participar de su gloria . No es por nuestra profesión que seremos juzgados en el último día, sino por nuestro verdadero carácter exhibido en nuestra práctica. No penséis que lo formal, lo descuidado, lo supino, se encontrará con muestras de la aceptación de Dios: es el hombre que abunda en "obras y labores de amor por amor a Cristo", quien será honrado con la aprobación de su Juez.

No es el que lleva el nombre de Cristo, sino el que tiene dentro de sí la mente de Cristo, quien será considerado digno de habitar con él para siempre. Él mismo nos dice que "no el que simplemente dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de nuestro Padre que está en los cielos".

Si, entonces, no pueden ser movidos por consideraciones más ingeniosas, reflexionen sobre esto: y tiemblen, no sea que después de toda su profesión de cristianismo, se muestren sólo como metales que resuenan y címbalos tintineantes. Que aquellos cuyas conciencias los condenan por su inactividad pasada, clamen poderosamente a Dios por el perdón de sus pecados y la renovación de sus almas. Y que Dios derrame sobre nosotros este día un espíritu de fe y amor; para que sintamos una santa ambición de dedicarnos a su servicio; y que todos los esfuerzos, ya sean de esta sociedad o de cualquier otra, sean abundantemente bendecidos, para la ampliación del reino del Redentor y para la salvación de muchas almas. Amén y amén.