Filipenses 3:10

DISCURSO: 2154
EL PODER DE LA RESURRECCIÓN DE CRISTO

Filipenses 3:10 . Para que lo conozca a él y el poder de su resurrección .

MUCHOS piensan que la religión no es un objeto de elección, sino más bien de coacción y constreñimiento: y por eso frecuentemente sugieren a los piadosos que la medida de piedad a la que aspiran no es necesaria. Pero los verdaderos cristianos no consideran a Dios como un maestro de tareas, que está sobre ellos con una vara; sino como un Padre, deleitándose en la felicidad de sus hijos: y ellos desean hacer el papel de hijos dóciles, cumpliendo su voluntad con todo su poder.

No se contentan con “ganar a Cristo y ser hallados en él”: lo servirán, lo honrarán y se parecerán a él; y, como San Pablo, desean “conocerlo y conocer el poder de su resurrección. "
Para dilucidar esta verdad, mostraré,

I. ¿Qué se entiende por "el poder de la resurrección de Cristo"?

Así como la muerte de Cristo tiene eficacia, también influye su resurrección,

1. Sobre nuestra justificación:

[La muerte de Cristo no fue suficiente por sí misma . Según la ley, el sumo sacerdote no solo debe ofrecer sacrificio, sino que debe tomar la sangre de ese sacrificio, entrar con ella en el lugar santísimo y rociarla allí sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio, y también ofreció incienso allí; y hasta que no hubo hecho estas cosas, no se le autorizó a entregar su bendición al pueblo [Nota: Levítico 16:11 .

]. De modo que el Señor Jesús no solo debe ofrecerse a sí mismo en sacrificio por el pecado; sino que debe entrar en el cielo con su propia sangre, para presentarla allí, en nuestro favor, ante su Dios y Padre [Nota: Hebreos 9:24 .]: ni sin esto su obra habría sido completa. Por lo tanto, nuestra justificación no solo se atribuye a su resurrección junto con su muerte [Nota: Romanos 4:25 .

], pero incluso con preferencia a su muerte [Nota: Romanos 8:34 .]; ya que fue la finalización de lo que con su muerte recién comenzó.]

2. Sobre nuestra santificación—

[Nadie sino el Espíritu de Dios puede santificar el alma. Pero el Espíritu nunca se habría dado si Jesús no hubiera resucitado [Nota: Juan 16:7 ]. En su ascensión al cielo, recibió el Espíritu Santo como la promesa del Padre [Nota: Hechos 2:38 .

], y lo recibió con el expreso propósito de enviarlo al corazón de su pueblo [Nota: Salmo 68:18 .]. Para poder comenzar y continuar su obra en el corazón de ellos, ascendió al cielo; como se dice, “Para este fin Cristo murió y resucitó y revivió, para ser Señor tanto de los muertos como de los vivos [Nota: Romanos 14:9 ].”]

3. Sobre nuestra exaltación a la gloria.

[Si Cristo no hubiera resucitado, tampoco nosotros habríamos resucitado [Nota: 1 Corintios 15:21 .]: 1 Corintios 15:21 rompió las ligaduras de la muerte por nosotros, y así destruyó su poder para retenernos bajo su dominio. Él, en su resurrección, fue "las primicias"; y su pueblo será la mies [Nota: 1 Corintios 15:20 .

]. Mientras aún estaba con sus discípulos, les señaló la conexión entre su alejamiento de ellos y su exaltación al cielo: “En la casa de mi Padre hay muchas mansiones; si no fuera así, os lo habría dicho. Voy a prepararles un lugar; y si voy y les preparo un lugar, volveré y los recibiré a mí mismo; para que donde yo estoy, vosotros también estéis [Nota: Juan 14:2 .

]. " En una palabra, “él fue el Precursor” de su pueblo: y todos lo seguirán en su tiempo [Nota: Hebreos 6:20 ].

Permítanme ahora proceder a mostrar,

II.

¿Qué es "conocer a Cristo" ejerciendo este poder?

No es un conocimiento especulativo de lo que se habla aquí, sino un conocimiento que es práctico y experimental, y que entra en la esencia misma de la religión verdadera y vital. Para "conocer a Cristo" como el Apóstol deseaba conocerlo, debemos tener tales puntos de vista de él en su estado resucitado que operen,

1. Para confirmar nuestra fe:

[Ciertamente, el fundamento apropiado de la fe es la palabra revelada de Dios; pero una experiencia de esa palabra en nuestras propias almas da un grado de seguridad que nunca se obtiene, o puede alcanzarse, sin ella. Creo, por el testimonio de las Escrituras, que Jesús es un Salvador todopoderoso y todo suficiente. Pero encuentro, por la paz que ha infundido en mi alma, y ​​el poder que me ha dado para mortificar mis deseos, y por el deleite que me ha permitido sentir en comunión consigo mismo, que hay una realidad en el Evangelio, del cual un mero creyente especulativo no tiene concepción.

Un hombre que haya escuchado el testimonio de los hombres respecto a la existencia y la influencia del sol, puede estar completamente seguro de que tal orbe realmente existe. Pero el hombre que contempla su luz y siente sus rayos geniales tendrá una concepción muy diferente de ella. El primero puede argumentar mejor respetándolo; pero es este último el único realmente competente para apreciarlo correctamente. Y, de la misma manera, sólo él conoce a Cristo plenamente, quien lo conoce experimentalmente, por el disfrute real de él en su propia alma.]

2. Para animar nuestra esperanza.

[Existe “una plena certeza de esperanza”, que solo el que conoce a Cristo de manera experimental puede poseer. Lo veo morir por mí; resucitado por mí; intercediendo por mí; y llevando a cabo su obra dentro de mí. ¿Puedo dudar de su amor, su poder, su gracia, su verdad y fidelidad? ¿Ha hecho tanto por mí para desampararme al fin y abandonarme a una ruina más profunda? ¿Ha hecho tanto por mí cuando vivía en hostilidad directa hacia él? ¿Me dejará ahora que busco su rostro y deseo glorificar su nombre? No: puedo confiar en él y lo haré .

Bien conozco mi propia pecaminosidad, pero también conozco la virtud de su sangre. También conozco mi debilidad, pero también conozco la suficiencia de su gracia para salvarme hasta lo último. Yo también conozco la traición de mi corazón, pero sé cuán segura es su promesa; y que "donde ha comenzado una buena obra, la llevará a cabo y la perfeccionará hasta el fin [Nota: Filipenses 1:6 ]". Y por lo tanto, "esperaré, aun contra toda esperanza", y "mantendré firme mi confianza hasta el fin"].

3. Santificar y transformar el alma.

[Veo a mi Señor. Recuerdo lo que ha diseñado en todas las maravillas de su amor. Desea tener "un pueblo santo y peculiar, celoso de buenas obras". Ahora, ¿debo contrarrestar todos sus graciosos designios? ¿Lo crucificaré de nuevo, continuando en mis pecados? ¿No quiero más bien que él cumpla en mí "todo el agrado de su bondad"? y para "santificarme por completo, en cuerpo, alma y espíritu?" Sí, por él viviré; ya él dedicaré todos los poderes de mi alma. No hubo nada que él se negara a hacer o sufrir por mí; y no hay nada que, con su ayuda, no haga ni sufra por él.]
Así vemos,

1. ¡Qué cosa práctica es la religión!

[Si hubiera habido alguna verdad en él que fuera meramente especulativa, creo que se podría haber supuesto que la doctrina de la resurrección pertenecía a esa clase en particular. Pero se ha visto cuán extremadamente práctica es esta doctrina; no meramente como base para la fe y el amor, sino como generando en el alma todo lo que es amable y digno de alabanza. Entonces, si cualquier objeto de la religión, como consistente en nociones abstractas, o en cualquier principio peculiar, que se recuerde su verdadera naturaleza y se ensalce su excelencia intrínseca - - -]

2. Que, en la práctica de la religión, el verdadero cristiano no conocerá límites en este lado de la perfección absoluta.

Nadie puede dudar de los logros del Apóstol: sin embargo , deseaba conocer a Cristo y el poder de su resurrección, tanto como si hubiera vivido completamente ajeno a la piedad incluso en esa misma hora. Y así, todo verdadero cristiano, como uno en una carrera, olvidará todo el terreno por el que ha pasado, y se concentrará sólo en lo que tiene por delante: ni nunca estará contento hasta que sea “santo como Dios mismo es santo y perfecto como su Padre que está en los cielos es perfecto.

”Sólo entonces estará completamente“ satisfecho, cuando despierte con la perfecta semejanza de su Dios [Nota: Salmo 17:15 .] ”].