Filipenses 4:5

DISCURSO:
MODERACIÓN CRISTIANA 2159

Filipenses 4:5 . Que todos conozcan tu moderación. El Señor está cerca .

Poner el fundamento de la esperanza de un pecador es el primer deber de un ministro; pero también debe proceder a levantar la superestructura, incluso la práctica que el Evangelio pretende producir en última instancia. El Apóstol sin duda sintió que era un privilegio insistir en el gozo en el Señor; “Regocíjense en el Señor siempre; y nuevamente, digo, regocíjense: ”pero no sentía menos la importancia de inculcar el deber de la moderación con respecto a todas las cosas del tiempo y del sentido; ya que sin eso sería imposible para nadie mantener ese elevado ejercicio de mente que importa el gozo en el Señor.

Es por una conformidad a este último precepto, no menos que por su obediencia al primero, que el verdadero cristiano se distinguirá. De hecho, este precepto entra muy profundamente en la vida divina: y sólo en la medida en que su influencia se manifiesta en nuestras vidas, tenemos alguna prueba satisfactoria de nuestra conversión a Dios.
Para que pueda operar eficazmente en nuestros corazones, consideremos las dos partes que lo componen;

I. El deber ordenado

La palabra que traducimos "moderación", implica tal clase de mansedumbre y dulzura que resulta de una indiferencia hacia el mundo y una superioridad a todas las cosas del tiempo y los sentidos. Quizás nuestro lenguaje no contenga ninguna palabra de exactamente el mismo significado, pero el significado del Apóstol se transmite suficientemente por el término que se usa aquí. Deberíamos tener un estado mental tranquilo y sereno en referencia a todas las cosas aquí abajo; y mantener una constante "moderación".

1. En nuestras esperanzas y temores:

[Somos propensos a magnificar la importancia de los acontecimientos que se acercan, y a que nuestros sentimientos se agiten por el bien o el mal prospectivo, mucho más allá de lo que serían por la existencia real de las cosas previstas. Consideramos el bien sin sus múltiples circunstancias de aleación; y maldad sin sus consuelos acompañantes. En realidad, como es algo futuro que es el motor de la acción para el mundo entero, es por anticipación, más que por experiencia real, que la felicidad de la humanidad se ve afectada principalmente.

No decimos esto en relación con las cosas espirituales y eternas; porque en referencia a ellos ocurre exactamente lo contrario: la circunstancia de que sean futuros e invisibles disminuye y casi destruye su influencia sobre la mente; pero en referencia a las cosas de naturaleza temporal es así: sobre ellas nuestra imaginación ejerce toda su influencia. energías: las pinta en colores de la tonalidad más viva o más profunda; y extrae de ellos, con mucho, la mayor parte de sus placeres o de sus dolores.

El hombre cuya ambición está impulsada por perspectivas de distinción, el heredero que espera con incertidumbre la posesión de una herencia, el amante que busca estar seguro de una reciprocidad en el objeto de sus afectos, qué imágenes no dibujan estas personas. felicidad, si logran, o de miseria, si pierden el objeto de su deseo. Pero sentimientos tan extravagantes no le convienen al cristiano; sus deseos deben ser reprimidos por un sentido de la vanidad de todas las cosas terrenales, y su absoluta insuficiencia para hacernos felices.

Debe encomendarse a sí mismo, y todo lo que le pertenece, a la disposición de una Providencia omnisapiente: y dejar a Dios "dar o quitar", como mejor le parezca; preparado en cualquier caso para bendecirlo y glorificarlo para la dispensación. En una palabra, debería "ser descuidado", "poniendo todo su cuidado en Dios que lo cuida". Esta lección nos la enseña nuestro bendito Salvador en su Sermón de la Montaña [Nota: Mateo 6:25 .] - - - y tener una experiencia práctica de ella en nuestras almas es uno de los logros más altos del cristiano.]

2. En nuestras alegrías y tristezas.

[Aunque es cierto que la masa de la humanidad está principalmente influenciada por lo que es futuro, hay circunstancias en las que unos pocos se entregan por completo a sus emociones presentes. El voluptuoso imagina que no puede beber demasiado profundo de la copa del placer; y el doliente, que no puede ceder demasiado a la angustia de su mente. Ambos son igualmente sordos a los buenos consejos: uno se niega a ser aconsejado; el otro, para ser consolado.

Pero la "moderación" es el marco que mejor conviene al cristiano. No es insensible a los sentimientos de la humanidad; tampoco se le prohíbe regocijarse o afligirse, según se adapte a su estado una u otra de estas emociones. Pero la ecuanimidad mental es lo que debe cultivar en todas las circunstancias: no debe permitirse sentirse demasiado elevado o deprimido por las cosas presentes.

Su gozo debe estar en Dios; sus dolores deben ser provocados principalmente por sus propias deficiencias y defectos; y debe estar tan lleno de un sentido de la importancia infinita de las cosas eternas, que se eleve por encima de todas las vanidades de este mundo inferior. San Pablo, en unos pocos versos después del texto, nos informa cómo fue afectado por los cambios que experimentó: “He aprendido”, dice él, “en cualquier estado en el que me encuentre, con eso estoy contento.

Sé tanto ser humillado como sé abundar: en todas partes y en todas las cosas se me instruye, tanto para estar satisfecho como para tener hambre, tanto para abundar como para sufrir necesidad [Nota: ver. 11, 12.] ”. Así debería ser con nosotros también: deberíamos ser como hombres de otro mundo, meros peregrinos y peregrinos aquí; agradecido por los alojamientos con los que nos encontramos en el camino; y no abatir, si encontramos algunos inconvenientes; pero principalmente concentrados en nuestro viaje a un país mejor, y estudiosos para mejorar todas las circunstancias presentes para que la mayoría nos haga avanzar en nuestra idoneidad para la herencia celestial.]

3. En nuestro espíritu y conducta:

[Existe en la humanidad en general, un grado muy indebido de confianza, tanto en los sentimientos que adoptan como en la línea de conducta que siguen. Todo el mundo está dispuesto a creerse infalible y a dar cuenta de todos los engañados y perversos que se apartan de él. De ahí surge, en la generalidad, una vehemencia en la afirmación de sus propias opiniones, y una intolerancia hacia quienes difieren de ellos. Pero todo cristiano verdadero debe evitar cuidadosamente esta disposición mental.

Debe haber en todos nuestros sentimientos y conducta, una timidez que nos incline a sospechar de nosotros mismos y una franqueza que nos disponga a hacer todo lo posible por los demás. Sin duda, conviene que estemos completamente persuadidos en nuestras propias mentes y que actuemos con agrado a esa persuasión; pero aun así debemos permitir a los demás la misma libertad que reclamamos para nosotros mismos, y contentarnos con que otros piensen y juzguen por sí mismos, sin deseando imponerles nuestras propias restricciones.

¡Qué feliz hubiera sido para el mundo cristiano, si tal moderación se hubiera obtenido en la Iglesia, desde el período de su primer establecimiento en la era apostólica! Pero el hombre es un tirano y le encanta imponer la ley a sus semejantes. Pocos están dispuestos a distinguir correctamente entre lo esencial y lo indiferente. Si se les dijera que las dos contrariedades pueden ser correctas, parecería una paradoja inexplicable.

Pero así es, y así lo declara Dios mismo, en muchas cosas que han dividido a los hombres y provocado sus más amargas invectivas unos contra otros. Los concursos sobre la observancia de los días, o sobre la comida ofrecida a los ídolos, ¡qué violentos eran en la época apostólica! ¡Cuán severamente condenaron los débiles a los fuertes! ¡Y con qué amargura despreciaba el fuerte al débil! sin embargo, tanto el uno como el otro, en la medida en que actuaban para el Señor, le eran aceptados, tanto si ejercían como si dejaban de ejercer la libertad que poseían [Nota: Romanos 14:1 .

]. Lo mismo ocurre en este momento entre las diversas denominaciones de cristianos en todo el mundo. Fue difícil enumerarlos todos; sin embargo, todos están tan seguros de sus propios sentimientos y hábitos exclusivos, como si tuvieran una revelación especial del cielo de que solo ellos tenían razón: y la idea misma de una unidad de acción entre ellos, incluso en las cosas en las que todos están de acuerdo, es por muchos reprobado como una indiferencia impropia hacia su propio partido peculiar.

Pero, ¿es esta la "moderación", que produce mansedumbre, mansedumbre y amor? No: es un espíritu sumamente contrario al cristianismo real, y que debe ser evitado con gran esmero por todos los que adornan su profesión cristiana. El verdadero temperamento que debe cultivarse es el del apóstol Pablo, quien, “aunque estaba libre de todos, se hizo siervo de todos para ganar más [Nota: 1 Corintios 9:19 ]”. ]

Ese es el deber que aquí se impone. Consideremos ahora,

II.

El argumento con el que se aplica:

La proximidad de la muerte y el juicio es un argumento común con los Apóstoles, en apoyo de sus diversas exhortaciones: y se aplica oportunamente en esta ocasión: porque bien podemos ser "moderados", en relación con todas las cosas terrenales, cuando consideramos cómo pronto viene el Señor,

1. Para terminar con todas las cosas del tiempo y los sentidos.

[Todo lo que tenemos aquí abajo, es de corta duración: ya sea que nos visiten las comodidades o las aflicciones, todas son ligeras y momentáneas y, por lo tanto, no merecen ninguna consideración seria. Que alguien mire hacia atrás en su vida pasada, y vea cuán transitorios han sido tanto sus placeres como sus dolores: todos pasaron como un sueño; y poco queda de ellos, excepto el simple recuerdo de que alguna vez existieron.

¿Permitiremos entonces que nuestras mentes se vean tan afectadas por las vanidades terrenales, como si fueran a durar para siempre? No; deberíamos sentarnos relajados con ellos, no regocijados por el disfrute de ellos, ni deprimidos por su pérdida. Esto es lo que nos enseña la autoridad infalible: “Esto digo, hermanos”, dice el Apóstol; “El tiempo es corto: queda que los dos que tienen mujer, sean como si no la tuvieran; y los que lloran, como si no lloraran; y los que se alegran, como si no se alegraran; y los que compran, como si no tuvieran; y los que usan este mundo, como no abusando de él: porque la moda de este mundo pasa [Nota: 1 Corintios 7:29 .]. ”]

2. Asignar a cada uno la porción que requiera su caso particular:

[El fin por el cual Dios nos envía una diversidad de dispensaciones es que podamos mejorarlas todas para el bien de nuestras almas. Nuestro perfeccionamiento de los diversos talentos que se nos han encomendado será investigado en particular y formará la base de la sentencia que se nos impondrá. Para dictar esa sentencia, nuestro Señor está listo para venir: y por lo tanto, lo único que debería afectarnos materialmente debería ser, no tanto la calidad de las dispensaciones, sino la mejora que hacemos de ellas.

Fíjense, por ejemplo, en el rico y en Lázaro: ¡qué poco les queda de las comodidades o las penas que vivieron en la tierra! ¿Qué es el rico mejor para toda su suntuosa comida; ¿O el pobre peor por toda su miseria y miseria? Pero el uso que hicieron de sus respectivas dispensaciones, eso es ahora lo único que vale la pena pensar. Así será pronto con nosotros: las cosas que aquí parecían tan importantes, se habrán desvanecido por completo, y no quedará nada más que la responsabilidad de mejorarlas.

Entonces digo a todos: "Poned vuestro interés en las cosas de arriba, y no en las de la tierra"; y en la perspectiva de la segunda venida de vuestro Señor para juzgar al mundo, sean moderados en relación con todas las cosas presentes, sean agradables o aflictivas. [Nota: 1 Corintios 4:3 .], Y deja que sea tu única preocupación “ser hallado de él en paz, sin mancha y sin mancha [Nota: 1 Pedro 4:7 y 2 Pedro 3:14 .

]. " Que también vuestra moderación sea tan constante y duradera, que “sea conocida por todos”. Es cierto que la moderación no está calculada en sí misma para llamar la atención: es, por su propia naturaleza, discreta y retirada. Pero donde prevalece de tal manera que regula el corazón y la vida, necesariamente difunde una luz santa a nuestro alrededor y sirve, por el contraste que exhibe, para ganar la admiración del mundo.

Los hombres miran y se asombran cuando ven que no estamos bajo el poder de las cosas terrenales, como los demás, y se ven obligados en tales ocasiones a confesar la sabiduría y la excelencia de nuestros caminos. Entonces, dejemos que nuestra moderación opere en todas las circunstancias, ya sean prósperas o adversas: y entonces se reconocerá la eficacia de la gracia divina, y "Dios será glorificado en nosotros"].