Filipenses 4:6,7

DISCURSO: 2160
UN DISUASIVO DEL CUIDADO

Filipenses 4:6 . Tenga cuidado con nada; pero en todo, mediante oración y súplica con acción de gracias, sean conocidas sus peticiones ante Dios. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús .

El HOMBRE es una criatura en perspectiva: es capaz de mirar hacia el futuro; y dar, por así decirlo, una existencia presente a las cosas futuras. De hecho, es de la anticipación que fluyen sus mayores alegrías y tristezas. Esta facultad de previsión es la que lo distingue eminentemente del resto de la creación. Otras criaturas lo igualan en el disfrute real; pero solo él puede saltar miles de años intermedios y obtener placer o dolor de la contemplación de sucesos distantes.

Es a esta facultad a la que se dirigen principalmente las Escrituras. Nos presentan el tema final de las cosas presentes; y declarar que nuestra conducta en esta vida se encontrará con una recompensa adecuada en el mundo eterno. Así, con la esperanza del bien y el temor del mal, nos estimulan a huir de la ira venidera y a asirnos de la vida eterna.
Pero aunque este poder puede ser aprovechado para tal ventaja, sin embargo, a través de la corrupción de nuestros corazones, generalmente se abusa de él.

Los hombres miran solo las cosas visibles y temporales, en lugar de mirar también las cosas invisibles y eternas. Además, sus expectativas sobre el bien futuro son en general demasiado optimistas; y sus temores de futuros males pesan más sobre sus espíritus de lo que requiere la ocasión. De ahí surge en sus mentes un excesivo "cuidado", que es el designio del cristianismo contrarrestar.
En las palabras que acabamos de leer, tenemos,

I. Un disuasivo del cuidado.

Por "cuidado" no debemos entender, atención; porque eso es absolutamente necesario para el desempeño de nuestros deberes en el mundo: pero debemos comprender, ansiedad; lo cual, en la medida en que prevalece, argumenta un estado mental que es perjudicial para nosotros y desagradable para Dios.

Las grandes ocasiones de ansiedad pueden reducirse a tres;

1. Algo bueno deseado

[Los hombres, en diferentes situaciones de la vida, tienen el corazón puesto en las cosas que posiblemente puedan alcanzar, y las que imaginan conducirán en gran medida a su felicidad. Algunos están avanzando ansiosamente hacia la consecución del honor; otros son insaciables en su sed de ganancias. Algunos están completamente envueltos en un apego idólatra a un prójimo; otros están inquietos, como Raquel [Nota: Génesis 30:1 ], y Ana [Nota: 1 Samuel 1:5 .], porque están desilusionados con las esperanzas de una familia.

Pero todas esas ansiedades son pecaminosas. Podemos desear las cosas buenas de esta vida, pero nuestro deseo debe estar subordinado a la voluntad de Dios: y, mientras usamos los medios adecuados para lograr nuestros deseos, debemos usarlos con una completa sumisión a las disposiciones de su Providencia. ]

2. Algún mal temido:

[Los males presagiados, a menudo son más dolorosos que cuando realmente se padecen. No pocas veces presionan con tal peso sobre la mente, que incapacitan a los hombres para los esfuerzos, que servirían al menos para mitigar sus pruebas, si no para evitarlas por completo. Por ejemplo, los hombres a veces se sienten tan abrumados por la aprensión de una gran pérdida, que son incapaces de perseguir con atención lo que les corresponde, por lo que la pérdida, si se sufre, podría recuperarse a tiempo.

Y no es raro encontrar hombres sacrificando su honor, su conciencia, sí, sus mismas esperanzas de salvación, para evitar alguna calamidad inminente.
Pero no sería así, si consideráramos todo, incluso “la caída de un gorrión”, como lo regula un Dios omnisapiente. Podríamos esforzarnos con decoro por prevenir un mal; pero nunca deberíamos sentirnos tan intimidados por su acercamiento, como para ser alejados de nuestra dependencia de Dios, o inducidos a violar nuestro deber para con él.]

3. Se sintió algún problema:

[Cuando los problemas son pesados ​​o acumulados, ya sea por enfermedad en nuestras personas, o por vergüenza en nuestras circunstancias, o por la pérdida de algún pariente querido, ¿qué tan dispuestos estamos a entregarnos al dolor, como si nuestra herida fuera incurable, y ¡Nuestra miseria irremediable! No son pocos los casos en que los hombres están tan abrumados por sus aflicciones, que sus intelectos se ven afectados y se ven reducidos a un estado de trastorno mental.

Sí, los problemas a veces producen efectos aún peores que éstos: porque los infelices se refugian en el suicidio; y sumergir sus almas en el infierno, para librarse de sus angustias temporales.
No tenemos prohibido dejar paso al dolor. El Salvador mismo lloró ante la tumba de su amigo. Pero, ¿no debe haber límites para el dolor? ¿No debería moderarse nuestro dolor por la consideración de que la copa es puesta en nuestras manos por un Padre misericordioso, y que, si se bebe en sumisión a su voluntad, será santificada para nuestro bien eterno? Ese "dolor" excesivo está prohibido en el texto; y bien puede ser; ya que " nada " puede justificarlo, y su funcionamiento es tan perjudicial.]

Mientras que el Apóstol nos disuade así de la cautela, prescribe:

II.

Un antídoto contra eso

La oración no es menos nuestro privilegio que nuestro deber:
[Dios siempre está listo para escuchar las oraciones de su pueblo; y espera que "por medio de oración y súplica le demos a conocer nuestras peticiones". No es que necesite que le informemos; porque “él conoce nuestras necesidades antes de que las pidamos [Nota: Mateo 6:8 ]:” pero debemos especificar nuestras necesidades, a fin de grabar más profundamente una conciencia de ellas en nuestras propias mentes, y hacernos debidamente sensibles de nuestra dependencia de él, y de nuestra obligación para con él cuando nuestras oraciones son contestadas.

En todas las ocasiones debemos recurrir a la oración: "En todo debemos hacer nuestras peticiones a Dios"; en la duda, para la dirección, (porque él dirigirá nuestros caminos [Nota: Salmo 25:9 ; Isaías 30:21 .]); en las dificultades, por socorro, (porque él nos dará gracia suficiente [Nota: Santiago 4:6 ; 2 Corintios 9:8 ; 2 Corintios 12:9 .

]); y en necesidades, para suministro, (porque él se ha comprometido a que no nos falte ninguna cosa que sea buena [Nota: Salmo 34:9 ; Mateo 6:33 .]). Nada es tan grandioso que no esté dispuesto a otorgarlo; nada es tan pequeño, pero hay que pedírselo a sus manos.

Pero, junto con nuestras oraciones, siempre debemos ofrecer también acciones de gracias. Nuestras tribulaciones siempre están mezcladas con misericordias, por las cuales debemos pagar a nuestro Dios un tributo de alabanza. Un hombre vivo no puede tener motivos para quejarse [Nota: Lamentaciones 3:39 .]. Mientras estamos fuera del infierno, nuestros problemas deben ser infinitamente menores que nuestros desiertos. Por lo tanto, debemos acercarnos a nuestro Dios con gratitud por las misericordias recibidas y con una dependencia de él para aquellos que necesitamos].

Este sería un antídoto eficaz para el cuidado excesivo:
[Si nos comunicamos sólo con un prójimo, encontramos algún alivio: pero si vamos a nuestro Dios, él nos permitirá dejarnos a su disposición misericordiosa, y "arrojar nuestra carga sobre él ". Nuestros deseos serán debilitados por una sumisión a su voluntad; nuestros temores sean aliviados por la vista de su providencia; y nuestros problemas sean mitigados por los consuelos de su Espíritu.]
Esta parte de nuestro tema está más plenamente abierta por,

III.

Un elogio especial de este antídoto:

Por el cuidado, “nuestro corazón y nuestra mente” se abruman—
[Ya hemos notado antes la depresión de espíritu que resulta de un cuidado excesivo: y hay demasiadas razones para creer que muchos realmente mueren de un corazón roto. Pero donde el efecto producido por los problemas no es tan grande, sin embargo, la mente se disipa por ellos; y los pensamientos se distraen, de modo que no podemos ejercitarlos sobre otros objetos, ni siquiera fijarlos en oración ante Dios.

]
Pero por medio de la oración, nuestro corazón y nuestra mente se mantendrán en paz—
[Sólo aquellos que lo han experimentado, pueden concebir qué paz fluye en el alma, cuando somos capacitados para encomendar nuestros caminos a Dios. El corazón que estaba agitado se vuelve sereno; y los pensamientos que estaban distraídos, se componen: sí, una dulzura inexpresable invade todo el hombre, y convierte sus dolores en ocasión de gozo [Nota: 2 Corintios 12:7 .

]. “La paz de Dios”, así infundida en el alma, “mantiene”, como en una guarnición [Nota: φρουρήσει.], Tanto “el corazón como la mente”; de modo que si la angustia busca invadirnos, no pueda causar impresión: ni todo el bien que se puede desear, ni todo el mal que se puede temer, ni todo el que se puede sentir, podrá apartarnos de nuestro Dios, o retrasar nuestro progreso hacia el cielo.

Esta bendición nos llega "por medio de Cristo Jesús". Es por él que nuestras oraciones son aceptadas: es a través de él que la paz se nos comunica en respuesta a ellas; y es a través de su agencia sobre nuestras almas, que esta paz se convierte en una defensa contra las incursiones del cuidado. En resumen, de Cristo Jesús este antídoto deriva su eficacia; ya través de él será eficaz para los fines para los que se recomienda en el texto.]

No podemos concluir sin observar,
1.

¿Cómo contribuye la religión a la felicidad presente de los hombres?

[Quizás el "cuidado" es una fuente de más problemas que todas las demás cosas juntas. Sin embargo, esto desaparece en la medida en que nos dedicamos a Dios. Es cierto, la religión trae consigo, por así decirlo, sus dolores peculiares: (no que provengan de la religión, sino del pecado; sin embargo, en nuestro estado caído, ciertamente están relacionados con el ejercicio de la religión). el dolor es saludable, mientras que “el dolor del mundo produce muerte [Nota: 2 Corintios 7:10 .

]. " Y, si vivimos cerca de Dios en oración y alabanza, seremos liberados de las inquietudes que acosan y angustian al mundo entero; y habitarán como en un remanso de paz, mientras que otros son sacudidos de un lado a otro, y están “al límite de su ingenio”, sobre tempestuosas olas. “Encomienda tus obras a Jehová”, dice Salomón, “y tus pensamientos (no solo tus caminos , sino tus pensamientos , los más fluctuantes e ingobernables de todas las cosas) serán establecidos [Nota: Proverbios 16:3 ].”]

2. ¡Qué enemigos de sí mismos son los que viven en la negligencia de la oración!

[Si los hombres no desearan más que la felicidad presente, deberían permanecer constantes en un trono de gracia; ya que es solo allí donde pueden deshacerse de sus cargas u obtener la paz para sus almas. Pero las alegrías y las tristezas de los hombres no se limitan a esta vida: nos siguen al mundo eterno y permanecen con nosotros para siempre; y lo que es el medio designado de las bendiciones presentes, es también el único medio posible de felicidad eterna.

La carga de culpa que recae sobre nosotros, nunca puede ser quitada, sino mediante la oración. La paz con Dios nunca se puede obtener sino mediante la oración. Y los que no quieren orar, voluntariamente atan sus propios pecados sobre ellos y rechazan las misericordias ofrecidas por su Dios, Piensen, gente sin oración, cómo les parecerá su conducta en el día del juicio: “Si hubiera orado, mis pecados había sido perdonado: si hubiera rezado, ahora había sido feliz más allá de todas las facultades de expresión del lenguaje: pero el tiempo ha pasado: la oración no me servirá ahora: mi llanto será infructuoso; mi llanto irremediable; mi rechinar de dientes eterno.

¡
Oh, que todos despertemos de nuestro letargo! ¡Ojalá pudiéramos "levantarnos e invocar a nuestro Dios!" Entonces debemos comprender la eficacia de la oración y experimentar sus beneficios tanto en el tiempo como en la eternidad.]