Gálatas 1:10

DISCURSO: 2051
GANADORES HOMBRES MEJORADOS

Gálatas 1:10 . ¿Busco complacer a los hombres? Porque si aún agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo .

En las iglesias de Galacia, los maestros judaizantes hicieron grandes esfuerzos para “pervertir el evangelio de Cristo” y establecer en su lugar una doctrina más compatible con los prejuicios y hábitos judíos. San Pablo se dispuso vigorosamente a resistir su influencia y a mantener el Evangelio en toda su pureza. Con este fin, declaró, en esta epístola, su plena autoridad de Dios para exigir de todos ellos una sumisión a las doctrinas que predicaba; y denunció una maldición sobre cualquier criatura, hombre o ángel, que intentara introducir cualquier otro Evangelio.

En la prosecución de su argumento, apela a los mismos Gálatas, ya sea que él estuviera o pudiera ser impulsado por algún deseo indigno de agradar a los hombres: “¿Persuadiré ahora a los hombres, oa Dios? ¿O busco agradar a los hombres? " En explicación de estas palabras, algunos proporcionarían una elipsis aquí, como si hubiera dicho: "¿Persuadir (predico) las cosas de los hombres o de Dios? [Nota:" Dei appellatione τὰ τοῦ Θεοῦ intelligit: et πείθειν idem declarat atque τὸ κηρύττειν.

"Beza in loc.]?" Otros lo traducirían: "¿ Solicito el favor de los hombres o de Dios [Nota: Doddridge en el lugar]?" Pero ninguna de estas interpretaciones puedo aprobar del todo. Lo primero es lo que nuestros traductores parecen haber aceptado; aunque, padre que expresarlo, han dejado el pasaje completamente ininteligible. Pero si la palabra que traducimos " persuadir " se traduce " obedecer " (como se traduce en otras partes de esta misma epístola [Nota: Gálatas 3:1 ; Gálatas 5:7 .

]), Concibo que el sentido sería más claro. Recordemos que el Apóstol, antes de su conversión, había buscado agradar a los hombres y, bajo su autoridad , se había opuesto al máximo a la causa de Cristo [Nota: Hechos 9:1 .]. Ahora trabajaba, con no menos celo, para mantener esa causa; y denunció una maldición, incluso contra un ángel del cielo, si uno se encontraba lo suficientemente presuntuoso como para oponerse a ella.

Pero, ¿estaba ahora impulsado por los mismos motivos que antes? ¿Actuaba ahora bajo la autoridad de los hombres o buscaba agradar a los hombres? ¿No estaba actuando más bien en obediencia a Dios? Era evidente que no agradaba a los hombres ni podía tener tal objeto a la vista; porque los deseos de los hombres estaban en oposición directa a los mandamientos de Dios ya los ministerios que él sentía que era su deber mantener: y si quisiera agradar y obedecer al hombre, no podría ser siervo de Cristo.

Que este es el significado real del pasaje se desprende tanto de los términos que se usan como de la relación que las diferentes partes de este versículo guardan entre sí. El Apóstol dice: "¿ Obedezco ahora al hombre [Nota: ἄρτι, en este momento]?" Lo hice anteriormente; pero no lo hago ahora: "porque si todavía [Nota: ἕτι.] agradara al hombre, no podría ser siervo de Cristo". En este caso, percibirá que los dos servicios se oponen entre sí y se declaran incompatibles entre sí [Nota: ἀνθρώπους πεἱθω se opone a Χριστοῦ δοῦλος.

]. Y esto no solo deja claro el sentido, sino que corta toda ocasión para proporcionar una elipsis, de una manera que no se desearía y que, en mi opinión, apenas se puede justificar. En cuanto al texto en sí, que, al menos en su significado, es perfectamente inteligible: y, al abrirlo,

I. Confirme la afirmación del Apóstol:

No tendremos ninguna duda de su verdad, si consideramos los fundamentos sobre los que se basa:

1. Las cosas que los hombres y el Señor Jesucristo exigen son directamente contrarias entre sí.

[Los hombres tienen sus máximas y hábitos, a los que desean que todos los demás se ajusten. Nuestro bendito Señor, por el contrario, dice: “No os conforméis a este mundo; pero sed transformados por la renovación de vuestra mente, para que sepáis cuál es la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios [Nota: Romanos 12:2 ] ”. Pero esto no es todo: nos manda, no sólo que “no participemos de las obras infructuosas de las tinieblas, sino también que las reprendamos [Nota: Efesios 5:11 .

]. " Ahora bien, la separación por sí sola es suficientemente desagradable para el mundo, porque constituye una reprensión tácita de sus caminos; pero, cuando a esto se agrega un testimonio contra sus caminos como malos, se irritan y enfurecen; y, en defensa propia , tildan a sus oponentes con todos los términos de ignominia y reproche. Nuestro bendito Señor lo encontró así con respecto a sí mismo: “El mundo no puede odiaros”, dijo a sus hermanos incrédulos; “Pero a mí me aborrece, porque yo testifico de ello que sus obras son malas [Nota: Juan 7:7 .

]. " Y nos ha enseñado a esperar el mismo trato precisamente en el mismo terreno: “Si fuerais del mundo, el mundo amaría a los suyos; pero porque no sois del mundo, sino que yo os he escogido del mundo, por tanto el mundo os odia [Nota: Juan 15:19 .]. ”]

2. No hay posibilidad de reconciliarlos.

[Nuestro bendito Señor ha dejado esto fuera de toda duda: “Nadie puede servir a dos señores: porque o aborrecerá a uno y amará al otro; o se aferrará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y Mammón [Nota: Mateo 6:24 .] ". Este es el fundamento mismo de esa separación del mundo, que es el deber ineludible de todo aquel que se llama a sí mismo “siervo de Cristo”.

”“ ¿Qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión tiene la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia tiene Cristo con Belial? ¿O qué parte tiene el que cree con un infiel? " “ Por tanto, salid de en medio de ellos, y él apartaos, dice el Señor [Nota: 2 Corintios 6:14 .

]. " En verdad, esto no es más que lo que debe recomendarse a toda mente considerada. San Pablo hizo un llamamiento al respecto a toda la Iglesia de Roma, y, de hecho, al mundo entero: “¿No sabéis que a quien os sometéis a vosotros mismos como siervos para obedecerle, sois siervos de aquel a quien obedecéis [Nota: Romanos 6:16 .]? " Puede decirse, quizás, que los servicios de Dios y Mammón no son tan irreconciliables como los representamos; ya que nuestro Señor mismo nos ha mostrado para que se reconcilien.

En un lugar dice: “El que no está conmigo, está contra mí; y el que conmigo no recoge, desparrama [Nota: Mateo 12:30 .]: ”y en otro lugar dice:“ El que no es contra nosotros, por nosotros es [Nota: Lucas 9:50 .]: ” y por lo tanto, en este último pasaje, se puede decir que modificó y suavizó el lenguaje más severo del primero.

Pero no hay una oposición real entre los dos pasajes: porque si las ocasiones en las que fueron pronunciadas están debidamente señaladas, se encontrará que el pasaje anterior prohíbe la neutralidad en nuestra propia conducta; el segundo prohíbe la falta de caridad al juzgar la conducta de los demás. Por fuertes que sean las declaraciones de Nuestro Señor y de San Pablo, que se han citado antes, están muy por debajo de lo que dice S.

Jaime. De ellos vemos que la neutralidad es traición , en referencia a Dios, tal como lo sería en un reino terrenal, donde un súbdito no se movería para repeler a un enemigo invasor. Pero Santiago declara que incluso el deseo de preservar la amistad con el mundo es nada menos que un acto directo de rebelión contra Dios. “Adúlteros y adúlteras, ¿no sabéis que la amistad del mundo es enemistad con Dios? Todo aquel que, por tanto, será (desee ser) amigo del mundo, es ( se constituye así ) enemigo de Dios [Nota: Santiago 4:4 . el griego.],"

Por estos motivos concibo que la afirmación del Apóstol no admite la menor duda; pero es sencillo, directo e incontrovertible.]
Permítanme ahora, entonces,

II.

Muestre la influencia que debería tener en nuestra vida y conversación.

Es de gran importancia para nosotros recordar que las afirmaciones amplias y sin reservas pueden pervertirse fácilmente, para el establecimiento de principios que, en realidad, son falsos; y al estímulo de conductas esencialmente impropias. Es parte de la sana sabiduría hacer esas discriminaciones, que servirán para guiar a un cristiano humilde y concienzudo a un ajuste de reclamos en disputa y a un discernimiento del camino del deber en circunstancias difíciles y conflictivas. Con miras a esto, señalaré,

1. Negativamente, ¿qué efecto no debería producir esta afirmación?

[No debe dejarnos indiferentes a las opiniones o sentimientos de quienes nos rodean. La indiferencia hacia los sentimientos de los demás es sumamente criminal: argumenta la falta de amor; sin el cual principio divino, sea lo que sea lo que un hombre pueda tener, no es mejor que “metal que resuena o un címbalo tintineante [Nota: 1 Corintios 13:1 .

]. " Los que nos rodean tienen almas inmortales, por las que deberíamos estar tiernamente preocupados; y, como por necesidad deben verse más o menos afectados por nuestra conducta, y su estimación de nuestros principios influida por los frutos que producen, nos conviene , por el bien de ellos , para no arrojarles ningún tropiezo ni ofensas innecesarias. Debemos, en la medida de lo posible, “evitar que incluso de nuestro bien sea hablado mal [Nota: Romanos 14:16 .

]. " No más; deberíamos esforzarnos por "agradar a los hombres", sí, por "agradar a todos los hombres". “Cada uno de nosotros agrada a su prójimo para su bien para edificación; porque ni aun Cristo se agradó a sí mismo [Nota: Romanos 15:2 .]”. No, voy aún más lejos y digo que deberíamos estar dispuestos a hacer considerables sacrificios por este mismo fin: por St.

Pablo, hablando de este mismo tema, dice: “No hagáis escándalo, ni a los judíos, ni a los gentiles, ni a la Iglesia de Dios; así como yo agrado a todos en todo , no buscando mi propio beneficio, sino el beneficio de muchos, para que sean salvos [Nota: 1 Corintios 10:32 .] ". Ahora bien, este es un punto en el que las personas religiosas, y especialmente los jóvenes, deben ponerse en guardia.

Hay voluntad propia y autocomplacencia en los asuntos religiosos, así como en las cosas ajenas a la religión; y hay una disposición a magnificar la importancia de los asuntos que son indiferentes y a impulsar las demandas de la conciencia por cosas que son realmente dictadas sólo por la inclinación , y una pertinacia indebida en estas cosas con frecuencia resulta un obstáculo mayor para nuestros amigos y parientes, que lo que haría una adhesión firme a cualquier deber positivo.

Aún así, sin embargo, debo cuidar esto por otro lado; y decir que, en cualquier concesión que podamos hacer, debemos prestar atención a nuestros motivos, que nadie más que Dios puede ver. No debemos cumplir con los deseos o solicitudes de los hombres, simplemente para complacerlos o para evitar excitar su placer: debemos hacerlo simplemente "para su bien y edificación". Este fue el motivo del Apóstol, en todas sus obediencias: “Aunque soy libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar más; a los judíos me hice como judío, para ganar el Judíos; a los que están bajo la ley, como bajo la ley, para que yo ganelos que están bajo la ley; a los que están sin ley, como sin ley (no estando sin ley para Dios, sino bajo la ley para Cristo) , para ganar a los que están sin ley; para los débiles, me hice como débil para ganar los débiles: a todos me he hecho de todo, para que de todos modos pueda salvar a algunos .

Y esto lo hago (no por mí mismo, sino) por el Evangelio , para ser partícipe de él [Nota: 1 Corintios 9:19 ] ”. Tengamos presente esta distinción, y este principio esté en funcionamiento, y no erraremos materialmente, ni por pertinacia por un lado ni por cumplimiento por otro.

Se puede decir que este modo de proceder hará que la conducta de un cristiano sea extremadamente difícil e innecesariamente peligrosa; y que será mejor adherirse por completo a la línea ancha y agitar toda consideración excepto por el bien de nuestras propias almas. Pero a esto no puedo acceder de ninguna manera. Estoy de acuerdo en que esto sería mucho más fácil y, en algunos aspectos, más seguro, pero, por tanto, no puedo decir que sea mejor .

Puede ser correcto incurrir en dificultades y peligros por el bien de los demás; aunque no sería correcto contratarlos simplemente para su satisfacción . Sería correcto exponer nuestras propias vidas a una tempestad en un bote pequeño para salvar a una tripulación naufragada, cuando sería muy criminal hacerlo para divertir a los que están en tierra: y, si nos sometemos a ambos ante la dificultad y una medida de peligro para la salvación eterna de otros, podemos esperar la protección y bendición divinas en nuestros esfuerzos. Sirvamos a nuestro Dios de acuerdo con sus instrucciones , y no debemos temer sino que "él dará a sus ángeles el cargo de nosotros, para que nos guarden en todos nuestros caminos"].

2. Positivamente, ¿qué efecto debería producir esta afirmación?

[Debe llevarnos a adoptar una parte decidida y a no desviarnos nunca del camino del deber, aunque el mundo entero esté en nuestra contra. La conducta de los Apóstoles debe ser la nuestra, siempre que se nos presente una alternativa de este tipo: "Si es justo escucharos más que a Dios, juzgad"; porque no podemos dejar de hacer las cosas que nuestro Dios requiere [Nota: Hechos 4:19 .

]. Debemos tener mucho cuidado de examinar cuál es el camino del deber; pero habiéndolo averiguado, no debemos apartarnos de él ni a la derecha ni a la izquierda, de ninguna manera. No debemos desviarnos del camino del deber, ya sea por comisión o por omisión. Supongamos que nos dijera, como a los jóvenes hebreos: 'Inclinaos ante este ídolo, o entrarás en el horno de fuego'; no debemos dudar en elegir el fuego antes que el pecado.

O si se dijera, como a Daniel: "No ores a tu Dios, o serás echado en el foso de los leones [Nota: Daniel 3 ];" no deberíamos dudar en preferir el foso de los leones al abandono de un deber reconocido: es más, ni siquiera deberíamos dar la impresión de ceder el punto; sino que debe servir a Dios abiertamente y en todo caso [Nota: Daniel 6 ]. En lo que respecta a nuestro Señor y el mundo, debemos seguir al mundo: pero donde se separan, debemos dejar que todos los hombres vean “de quién somos y a quién servimos”].

Ahora, en este tema podemos ver,
1.

Asunto para una investigación seria

["¿ Aún agrado a los hombres?" Este ha sido el hábito de todos nosotros en tiempos pasados: porque el hombre inconverso no tiene un principio de acción más alto que este. Pero, si hemos sido verdaderamente convertidos a Dios, nos hemos entregado a otro Maestro, sí, a Cristo; y para servir y por favor le es nuestro jefe, nuestro único, el objetivo. No debemos tener voluntad , de ninguna manera , sino la suya. Por él debemos vivir y morir.

Bien sé, que nuestro cambio, a este respecto, a menudo se nos imputa por mal; y que se nos considera débiles, vanidosos y fanáticos, porque presumimos de juzgar por nosotros mismos en este particular. Pero donde está en juego la eternidad, ¿cómo podemos hacer de otra manera? Debemos aprobarnos ante Dios y ante nuestra propia conciencia. De ninguna otra manera podemos tener paz: de ninguna otra manera podremos alcanzar la gloria.
Y no puedo dejar de decir, que en lo que el mundo demanda de nuestras manos, son muy irrazonables.

Porque no nos medirán lo que esperan que les midamos. No van a ser persuadidos por nosotros para hacer lo más pequeño para Dios, y por sus propias almas. Si, para agradarnos, leen un libro que ponemos en sus manos, o asisten a un ministerio que les hemos recomendado, piensan que hacen grandes concesiones; aunque, en el hábito diario de sus mentes, son tan adictos al mundo como los demás: pero no hay límites para las concesiones que exigen de nosotros: ni están nunca satisfechos, hasta que nos han arrastrado al mismo vórtice. con ellos mismos.

Por tanto, debo recomendar extrema cautela a la hora de poner en práctica los mismos consejos que yo mismo he dado. Porque aunque complacer a todos los hombres es un objetivo legítimo y conveniente, si lo has logrado, tendrás grandes razones para sospechar de ti mismo: porque habrás logrado lo que ni nuestro Señor ni sus Apóstoles lograron, ni pudieron jamás. Si “todos los hombres hablan bien de ti”, puedes estar perfectamente seguro de que has sido infiel a tu Dios, y que nada más que un ay te aguarda [Nota: Lucas 6:26 ].

2. Materia para consuelo incesante.

[Es extremadamente doloroso que nuestros amigos y parientes estén disgustados con nosotros, como seguramente lo estarán, si nos entregamos sin reservas al Señor. Nuestro bendito Señor nos ha dicho que, aunque este no fue el final de su venida, es y será el efecto: “He venido”, dice él, “para poner a un hombre en disensión contra su padre, y la hija contra la madre, y la nuera contra la suegra: y los enemigos del hombre serán los de su propia casa [Nota: Mateo 10:35 .

]. " Pero luego deberíamos preguntarnos: "¿Tengo, como Enoc, este testimonio de que he agradado a Dios [Nota: Hebreos 11:5 ]?" Si es así, estoy satisfecho. Con mucho gusto, si estuviera en mi poder, agradaría a todos los que están relacionados conmigo: pero si me reducen al dilema de desagradarlos a ellos oa Dios, deben disculparme: porque “Debo obedecer a Dios antes que a los hombres [ Nota: Hechos 5:29 .

]. " Las personas que se sienten ofendidas conmigo, esperarían que su sirviente las obedeciera en lugar de un extraño: ¿y no tiene Dios derecho a esa deferencia de mi parte? Soy "un siervo de Jesucristo"; y debo, a riesgo de mi alma, obedecerle. Y como dijo nuestro bendito Señor con respecto a su propia conducta con su Padre celestial: “Siempre hago lo que le agrada [Nota: Juan 8:29 .

]; " Así que, ayudándome Dios, diré: y si soy condenado por ello en el tribunal de un hombre, tengo este consuelo de que, cuando esté en el tribunal de mi Dios, dirá: “Bien, buen siervo y fiel; entra en el gozo de tu Señor [Nota: Mateo 25:21 .]. ”]