Gálatas 2:10

DISCURSO: 2055
RECORDANDO A LOS POBRES

Gálatas 2:10 . Sólo ellos quisieran que recordemos a los pobres; lo mismo que yo también estaba ansioso por hacer .

Las circunstancias a las que se refiere mi texto fueron muy peculiares. San Pablo, de conformidad con la comisión que le había dado el Señor, había predicado su Evangelio a los gentiles, mientras que los demás apóstoles limitaban principalmente sus ministerios a los judíos; y, sabiendo que la ley ceremonial nunca había sido dada a los gentiles, no les exigió su observancia ni lo observó él mismo. Pero ahora, después de catorce años, subió a Jerusalén con Bernabé, su colaborador; y, consciente de que el haber descuidado y prescindido de la ley ceremonial probablemente suscitaría prejuicios contra él entre los judíos, buscó primero una entrevista privada con los Apóstoles Mayores, para poder explicarles las razones de su conducta. ya través de ellos eliminar todas las objeciones de la mente de los demás.

Habiendo tenido éxito en esto, deseaba saber si ellos, con todas sus ventajas superiores, podrían darle alguna instrucción adicional; pero reconocieron francamente que no podían agregarle nada; y todo lo que tenían que pedirle era que “se acordara de los pobres; lo que él mismo estaba más dispuesto a hacer ".
Ahora, desde aquí aprovecharé para mostrarte,

I. ¿En qué aspectos es admisible la diferencia?

La diferencia entre los ministerios de San Pablo y los de los otros Apóstoles fue muy grande:
[St. Pablo, como hemos dicho, prescindió por completo de las leyes judías; mientras los otros apóstoles los observaban. Ahora bien, esta diferencia, si Pablo no hubiera actuado con consumada prudencia, habría creado una ruptura irreconciliable entre ellos. Tampoco culpamos a los demás Apóstoles por los celos que ejercieron en esta ocasión.

Habían recibido la ley de Dios; y se les dijo, en esa misma ley, que "todo el que presuntuosamente la descuide en cualquier aspecto, debe ser excluido del pueblo del Señor [Nota: Números 15:30 ]". Todavía no veían claramente que la ley había sido abrogada por el Señor: mucho menos lo sabían los judíos en general en Jerusalén.

Sin embargo, hasta ahora se entendía, que todos reconocían, que la diferencia entre Pablo y ellos era, en las circunstancias existentes, admisible. Vieron, como el mismo Pablo también, que una práctica uniforme en Jerusalén era conveniente: y por lo tanto, el mismo San Pablo, mientras estaba en Jerusalén, observaba la ley, así como los demás: sí, muchos años después de esto, incluso se unió a sí mismo para otros que habían hecho voto de purificarse a sí mismos como nazareos, y se purificaron junto con ellos [Nota: Hechos 21:23 .]. Pero, entre los gentiles, tales observancias se consideraban completamente indiferentes; y por lo tanto no fueron requeridos por él a otros, ni retenidos en su propia práctica.]

Ahora bien, este es el camino preciso adoptado por la Iglesia de Inglaterra:
[La Iglesia de Inglaterra tiene sus ritos, sus formas, sus ceremonias; pero son tan pocos y tan simples como se puede imaginar. Tampoco exige que sean observados por nadie más que por sus propios miembros. Otros, que los juzgan inadecuados, se ven obligados a adoptar cualquier otro rito que prefieran en su mente y conciencia. Y en esto la Iglesia de Inglaterra difiere totalmente de la Iglesia de Roma, que insiste en una observancia universal de todas sus formas; y denuncia como herejes y condena a la perdición a todos los que difieren de ella.

Cada sociedad bajo el cielo tiene reglas establecidas para su propio gobierno, y espera que sus miembros las cumplan; de lo contrario, no habría nada en ninguna sociedad, salvo desorden y confusión. Y la Iglesia de Inglaterra lo requiere adecuadamente: y no dudo en decir que sus miembros en general, y sus ministros en particular, están obligados en conciencia a adherirse a ellos. Pero, donde una diversidad de circunstancias exige una diversidad de hábitos, allí se relajan las reglas por las que antes estábamos sujetos; y se puede admitir fácilmente una diferencia de conducta [Nota: el presbiterianismo es la Iglesia establecida en Escocia; y el rey Jorge IV. como se convirtió en un monarca sabio, sincero y tolerante, asistió al culto divino en la Kirk.].

El verdadero medio para nuestra adopción es este; pensar por nosotros mismos; pero ni intolerante ni rígido . Todo el colegio de apóstoles de Jerusalén observaba la ley por sí mismo, pero toleraba la no observancia de la misma en otros. San Pablo, por otro lado, sabiendo que la ley ya no era obligatoria para él, la observó, porque no ofendería innecesariamente negándose a ajustarse a los usos establecidos.

Este fue un espíritu positivo en ambos: y si este espíritu prevaleciera entre nosotros, como debería, veríamos muy poca separación de la Iglesia establecida, y ninguna falta de cordialidad hacia aquellos que se juzgaron obligados a diferir de ella [Nota: Ver el artículo 34.]

Por tanto, vemos hasta qué punto se acordó que diferirían. Ahora veamos

II.

En qué aspectos la uniformidad es indispensable:

En doctrina, todos estaban de acuerdo. Todos predicaron el arrepentimiento y la remisión de los pecados en el nombre de Jesucristo. Y en esto no se puede admitir ninguna diferencia; ya que no hay "otro fundamento sobre el cual nadie pueda edificar, sino Jesucristo [Nota: 1 Corintios 3:11 .]"; “Ni ningún otro nombre dado, por el cual cualquier hombre pueda ser salvo [Nota: Hechos 4:12 .

]. " Por lo tanto, cuando Pedro admitió la idea de que la observancia de la ley era necesaria y, por lo tanto, oscureció y puso en peligro la pureza del Evangelio, San Pablo lo reprendió en su cara ante toda la Iglesia [Nota: ver. 11.]. Lejos de tolerar cualquier cosa que sustituya a la doctrina de la salvación por la fe sola, San Pablo denunció una maldición incluso contra un ángel del cielo, si se encontrara alguno que publicara alguna doctrina que pudiera interferir con esto.

La uniformidad a este respecto, por lo tanto, se dio por sentada . Pero tenemos en nuestro texto un punto en el que insistieron los de Jerusalén, y al que Pablo accedió cordialmente; a saber, la necesidad universal de ejercer el amor, y especialmente a los desamparados y afligidos. Este fue el único punto que especificaron, como indispensable para el carácter cristiano: sobre el cual, por lo tanto, exigieron que no existiera diferencia alguna. De esto, entonces, debo decir,

1. Se le recomienda, por el juicio unánime de todos los Apóstoles:

[Es absolutamente esencial para la piedad, que se esfuerce en una forma de tierna simpatía y energía de abnegación hacia todos los miembros del cuerpo místico de Cristo. Si no nos ejercitamos de esta manera, en vano profesamos amar a Dios o al hombre. No tenemos ninguno para con Dios: porque San Juan dice: “El que tiene el bien de este mundo, y ve a su hermano tener necesidad, y cierra sus entrañas de compasión de él, cómo mora el amor de Dios en él [Nota: 1 Juan 3:17 .

] ? "Tampoco podemos tener ningún amor real hacia nuestro prójimo: porque Santiago dice:" Si un hermano o una hermana está desnudo y desprovisto de alimento diario, y uno de ustedes les dice: Partid en paz, calentaos y lleno; sin embargo, no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo; de qué aprovecha [Nota: Santiago 2:15 .

]? " Tampoco, de hecho, podemos tener ninguna religión verdadera en absoluto: porque Santiago vuelve a decir: “La religión pura y sin mancha delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en su aflicción [Nota: Santiago 1:27 .]. ” De hecho, debo agregar aún más, que no podemos tener esperanza ante Dios en el día del juicio: porque nuestro Señor dirá a los que han descuidado estos oficios de amor: “En cuanto no lo hicisteis a ninguno de estos mis Hermanos, no me lo hicisteis; por tanto, id malditos al fuego eterno [Nota: Mateo 25:40 .

]. " Por tanto, les recomiendo muy solemnemente, hermanos míos, que atiendan muy especialmente a este deber en todo momento y en todas las circunstancias. Y, cuando toco esta cuerda, diciendo: “Acuérdate de los pobres”, espero que en vuestros corazones se encuentre una cuerda correspondiente, que vibrará al tocarla; y que cada uno de ustedes responderá: 'Esto es lo que yo mismo estoy ansioso por hacer'].

2. Es lo que la presente ocasión requiere más particularmente: [Nota: aquí declare los detalles de la Caridad por la que aboga; e instar a la audiencia a sus necesidades o su uso.] Para concluir, unan en sus propios corazones las benditas disposiciones que aquí se exhiben. Cultivar,

1. Un espíritu de franqueza hacia aquellos que difieren de usted:

[Hay en muchos una estrechez de miras, como la de los Apóstoles, cuando "le prohibieron al hombre echar fuera demonios, porque no los seguía". No se puede esperar que todos piensen de la misma manera en asuntos de menor importancia, ni tampoco debes entristecerte con ninguno porque no se muevan exactamente en tu camino. No es necesario que adopten las formas de quienes difieren de ustedes: deben juzgar y actuar por sí mismos: pero deben conceder a los demás la libertad que reclaman; y "pida a Dios que se apresure a todos los que aman al Señor Jesucristo con sinceridad"].

2. Un espíritu de benevolencia hacia aquellos que necesitan su ayuda.

[Si son más ricos que los demás, considérense mayordomos del Señor; y no te quedes hasta que te llamen, y luego "da tu limosna de mala gana y por necesidad"; sino "estar contento de distribuir y estar dispuesto a comunicar"; recordando ese dicho bendito de nuestro Señor: "Más bienaventurado es dar que recibir"].