Gálatas 3:27-29

DISCURSO:
BENEFICIOS Y OBLIGACIONES DEL BAUTISMO 2069

Gálatas 3:27 . Todos los que han sido bautizados en Cristo se han revestido de Cristo. No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús. Y si sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham y herederos según la promesa .

PARA entrar plenamente en estas palabras, se debe considerar debidamente todo el alcance del argumento del Apóstol. Ha estado insistiendo en la justificación solo por la fe, sin las obras de la ley. Esto, para un judío, era una doctrina de lo más desagradable, porque dejaba de lado la observancia de todas aquellas ceremonias que habían sido ordenadas por Dios bajo la dispensación mosaica. Por lo tanto, muchos, después de haber abrazado la fe de Cristo, todavía tenían celo por la ley; y deseosos de mezclar la ley con el Evangelio, como base común de su esperanza ante Dios.

Personas de este tipo habían llegado entre los conversos de Galacia y habían pervertido las mentes de muchos. Por lo tanto, el Apóstol, en esta Epístola a los Gálatas, critica a los que habían sido apartados por haber actuado de la manera más tonta e irrazonable. “¡Oh gálatas necios! ¿Quién os ha embrujado para que no obedezcáis a la verdad, ante cuyos ojos Jesucristo ha sido presentado evidentemente entre vosotros, crucificado? Luego procede a razonar con ellos: '¿No habéis tenido entre vosotros una prueba y una demostración evidente de que el Evangelio que os prediqué es verdadero? El Espíritu Santo puso su sello a la verdad de esto, por sus operaciones milagrosas: pero alguna vez, en un caso, confirmó así las doctrinas opuestas a ella [Nota: ver.

2-5.]! Además, con mi doctrina coinciden las declaraciones del mismo Dios; quien dice que como Abraham fue justificado por la fe, así también por la misma fe será justificado todo el mundo gentil [Nota: ver. 6-9]. Pero a la ley no se le atribuye jamás ningún poder de justificación. Eso no puede hacer nada más que condenar: y es solo alegando lo que Cristo ha hecho y sufrido para librarnos de su maldición, que cualquiera de nosotros puede escapar de su maldición y obtener las bendiciones que nos otorga el pacto abrahámico. [Jamas. 10-14.]. '

Para aclarar este asunto, lo ilustra con un hecho bien conocido. 'Si', dice, 'se hace un pacto entre hombres, no puede ser anulado, excepto con el consentimiento de las dos partes interesadas en él. Pero Abraham, y toda su simiente creyente en todo el mundo y hasta el fin de los tiempos, estaban interesados ​​en el pacto hecho con Abraham; mientras que, en el pacto hecho cuatrocientos treinta años después en el monte Sinaí, nadie más que los descendientes naturales de Abraham , y una porción muy pequeña incluso de ellos, estaban interesados: y por lo tanto, este último pacto nunca puede reemplazar al primero, ni cambiar en ningún grado. sus graciosas provisiones [Nota: ver.

15-18.]. En verdad, el pacto mosaico, lejos de reemplazar el que se había hecho con Abraham, estaba destinado más bien a estar subordinado a él, y como maestro de escuela, a educar a las personas para ello y llevarlas a participar de sus bendiciones [ Jamas. 19-24.]. Por consiguiente, Cristo, con quien, así como con Abraham, se hizo el pacto de gracia [Nota: ver. 16.], habiendo venido ahora y cumplido en nuestro favor todo lo que era requerido por ese pacto, nosotros, de cualquier nación que seamos, no tenemos nada que hacer más que creer en él; y entonces todas las bendiciones del pacto llegarán a ser nuestras. Al estar unidos a él por la fe, seremos considerados como uno con él; y participar de todos los beneficios que él, como nuestro Gran Fiador, ha comprado para nosotros [Nota: ver. 25-29.].

Este es, en pocas palabras, el alcance general del argumento del Apóstol en el capítulo que tenemos ante nosotros. Pero, para la elucidación más particular de las palabras de mi texto, mostraré,

I. Lo que poseemos en el juicio de la caridad , en el mismo instante en que profesamos ser de Cristo ...

El pacto de gracia hecho con Abraham y su simiente es bajo el cual vivimos: y ahora somos admitidos a una participación de sus bendiciones por el bautismo, como, antes de la venida de Cristo, los hombres lo eran por la circuncisión. Ser “bautizado en Cristo” es ser bautizado en el nombre de Cristo; y mediante el bautismo, ser iniciado en su religión. Como los judíos fueron "bautizados en Moisés" al pasar por el mar y ser rociados con su rocío, y así se convirtieron en sus discípulos; así nosotros, al descender al agua en el bautismo, o al ser rociados con ella en el nombre de Cristo, nos convertimos en seguidores de Cristo [Nota: 1 Corintios 10:2 .

Ver el griego, que es precisamente el mismo que en mi texto, y determina, con exactitud, el significado de mi texto.]. Ahora, con respecto a las personas bautizadas en la religión de Cristo [Nota: Compare Mateo 28:19 y Marco 16:15 .], El Apóstol dice: “Se han revestido de Cristo.

”¿Y qué entendemos por esto? Yo concibo que se refiere, no a ningún cambio de ropa que hayan hecho las personas en su bautismo; porque no oímos hablar de tal costumbre en la era apostólica, sino que se refiere al cambio de ropa que hicieron Aarón y todos los sacerdotes que le sucedieron en el momento de su consagración al sacerdocio. Las personas consagradas al sacerdocio fueron primero lavadas con agua, y luego se les puso la túnica, el manto, el efod y el pectoral; y estaban ceñidos con el cinto curioso del efod; y la mitra, con la diadema santa sobre ella, fue puesta sobre su cabeza.

“Así fueron consagrados a Dios los sacerdotes de la antigüedad [Nota: Éxodo 29:4 .]:” Y así, en nuestro bautismo, somos hechos “un sacerdocio santo” para el Señor [Nota: 1 Pedro 2:9 ; Apocalipsis 1:6 .

]. Pero, aunque esto nos da una idea general de lo que significa vestirse de Cristo, está muy lejos del alcance total de la expresión, como se usa en mi texto. En otro lugar, la expresión se usa para significar la vestimenta del carácter moral de Cristo [Nota: Romanos 13:14 .]: Pero aquí significa la vestimenta de su carácter completo y completo; para que Dios nos vea todos juntos como en él , revestidos de su justicia de pies a cabeza, y transformados a su imagen en justicia y verdadera santidad [Nota: Efesios 4:23 ].

Ahora, esto el Apóstol representa como sucediendo en nuestro bautismo. Y, no contento con representarlo así en algunos casos, o en muchos , o en la mayoría , o en general en todos , habla como si este cambio fuera absolutamente universal , sin excepción alguna: “ Todos los que habéis sido bautizados en Cristo , se han revestido de Cristo ". He aquí, si puedo expresarme así, una individualidad distributiva; por medio del cual comprende a cada bautizado por separado y sin excepción.

Sin embargo, en esta misma epístola, él habla de algunos de los cuales “tuvo dudas [Nota: Gálatas 4:20 .]”. Entonces, ¿cómo vamos a entender esto? El Apóstol aquí habló según el juicio de la caridad; así como lo hace en muchos otros lugares, donde se dirige a todos los cuerpos colectivos e Iglesias, como “santos y fieles en el Señor [Nota: Colosenses 1:2 .

]. " Y no puedo dejar de pensar que en este pasaje tenemos una justificación completa del lenguaje usado por nuestros reformadores en el servicio bautismal. Después de haber bautizado a cualquier niño, se nos enseña a agradecer a Dios con estas palabras: “Te damos gracias de todo corazón, Padre misericordioso, porque te agradó regenerar a este niño con tu Espíritu Santo, para recibirlo como tuyo. hijo por adopción, e incorporarlo a tu santa Iglesia.

”Ahora bien, esto les parece demasiado fuerte a muchos; y apenas saben cómo expresarlo ante Dios. Concedo que es fuerte, pero ¿es más fuerte que el lenguaje del Apóstol en mi texto? No, en lo más mínimo: y si se dice que la oración en nuestra Liturgia se refiere a cada individuo por separado; Respondo, también el lenguaje del Apóstol: porque equivale a decirle a cada individuo de la Iglesia cristiana: '¿ Has sido bautizado? entonces os habéis revestido de Cristo: porque todos los que han recibido el sacramento del bautismo, han sido hechos partícipes de este beneficio ”.

Pero, por fuerte que sea este lenguaje, el Apóstol no está contento: porque continúa diciendo que, en el logro de estos exaltados privilegios, no hay distinción de personas en absoluto; ninguno que surja de nación, rango o sexo; como había, en gran medida, bajo la dispensación legal: "No hay judío ni griego", dice; “No hay vínculo ni libertad; no hay ni hombre ni mujer, pero todos sois uno en Cristo Jesús: ”de modo que, por cuanto todos, sin excepción, son bautizados en un solo cuerpo en Cristo; todos, sin excepción, disfrutan de los beneficios que les confiere esa ordenanza.

Sin embargo, no me dejes engañar. No quiero decir que las palabras del Apóstol deban tomarse estrictamente en esta extensión ilimitada, pero quiero decir que habló así, según el juicio de la caridad , respecto a los que habían sido consagrados a Dios en el bautismo; y que nuestros reformadores siguieron cuidadosamente al Apóstol, tanto en su espíritu como en su lenguaje; y que, si no nos quejamos del Apóstol, o nos negamos a leer sus palabras, tampoco debemos quejarnos de nuestros reformadores, o negarnos a usar su palabras; cuando su única falta ha sido, si se le puede llamar culpa, en adherirse tan estrechamente al ejemplo y al lenguaje de un Apóstol inspirado.

No hago estas observaciones caprichosamente, para provocar controversia; pero con un espíritu de amor, con miras a satisfacer las mentes de cualquiera, si es que hay alguno entre nosotros, que haya tropezado en algún aspecto con las expresiones a las que se hace referencia en nuestro servicio bautismal. Y pensaré que mis dolores están bien concedidos, si puedo producir en cualquier mente escrupulosa la pacífica convicción que los pensamientos anteriores han impartido a mi propio pecho. individualidad.

[Si una persona desea seguir adelante con este tema, puede comparar la primera respuesta en nuestro Catecismo con Romanos 9:4 ; donde el lenguaje del Apóstol es la base evidente de lo que han usado nuestros reformadores.]].

Si se piensa que las observaciones anteriores son susceptibles de abuso, el mismo Apóstol las encontrará efectivamente custodiadas, que procede a mostrar:

II.

Lo que en realidad poseemos, una vez que llegamos a ser realmente de Cristo.

"Si somos de Cristo, entonces somos simiente de Abraham y herederos según la promesa". Ahora, volvamos, por un momento, al argumento del Apóstol. Él muestra que, siendo Cristo la Simiente a quien se hicieron las promesas del pacto abrahámico, todos los que están en Cristo deben, por necesidad, heredar esas promesas: y que, como Abraham participó de esas promesas simplemente por fe, mientras aún estaba en un estado incircunciso, así toda su posteridad creyente también tiene derecho a una participación de ellos simplemente por fe, sin observancia legal alguna.

Ahora, al creer en Cristo, nos volvemos perfectamente uno con Cristo—
[Esto se afirma en mi texto: “Todos somos uno en Cristo Jesús”. También se declara con frecuencia en otros lugares. Precisaré uno, donde la unión que se forma con Cristo en el bautismo se representa como equivalente a la que subsiste entre la cabeza y los miembros de un mismo cuerpo; de modo que a las personas bautizadas se les llama realmente por su mismo nombre, ya que están totalmente identificadas con él: “Como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros; y todos los miembros de ese cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo; así también es Cristo "; es decir, también lo es la Iglesia de Cristo .

“Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo , sean judíos o gentiles, sean esclavos o libres” ...… “Ciertamente somos muchos miembros, pero somos un solo cuerpo [Nota: 1 Corintios 12:12 .] ”. Así parece que, en la medida en que nos volvemos uno con Cristo por la fe en él, llegamos a ser en y con él la simiente de Abraham, y herederos de todas las promesas que le fueron hechas.]

Y al estar unidos a Cristo por la fe, no necesitamos nada que se nos agregue por las obras de la ley—
[Los descendientes naturales de Abraham, como tales , no tienen derecho a estos beneficios: porque “no todos los que son de Israel son Israel ; ni por ser simiente de Abraham, son todos hijos; porque se le dijo: “En Isaac será llamada tu descendencia; es decir, los que son hijos de la carne no son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son contados por la descendencia [Nota: Romanos 9:6 .

]. " Ahora, por la unión con Cristo nos convertimos en hijos de la promesa y, en consecuencia, en herederos de todo lo que Dios ha prometido. Pero, ¿cómo se efectúa esta unión? Se efectúa simplemente por fe. Ningún trabajo de la ley puede contribuir a ello. Incluso si fuéramos de la posteridad natural de Abraham, no nos serviría de nada; ni, si tuviéramos que guardar toda la ley, nos serviría de nada. Debemos creer en Cristo y por la fe ser uno con él; y entonces los beneficios son nuestros: ni todos los poderes de las tinieblas prevalecerán para despojarnos de ellos.

Solo recordemos estas dos cosas, y todo nuestro argumento quedará claro. Primero, ninguna falta de privilegios externos puede privarnos de estos beneficios; y luego, ninguna observancia puede aumentar nuestro título sobre ellos, si solo creemos en Cristo: porque "si somos de Cristo, entonces somos linaje de Abraham, y herederos según la promesa"].

Ahora déjame dirigirme a mí mismo

1. A los que son de Cristo en profesión únicamente :

[Usted percibe que, como "bautizado en Cristo", profesa haberse "revestido de Cristo". Ahora, entonces, permítame preguntarle, ¿alguna vez sintió su necesidad de Cristo? ¿Alguna vez has tenido conciencia de la desnudez de tu alma a causa del pecado? y de la total insuficiencia de las hojas de higuera de tu propia justicia para cubrir tu desnudez; ¿Y de la indispensable necesidad de estar revestidos de la justicia de Cristo para ser aceptados ante Dios? ¿Has ido a él, con un profundo sentido de tu necesidad de su justicia, y lo has prendido, y lo has revestido por fe? ¿Y toda tu esperanza de felicidad en el mundo eterno surge de este pensamiento, que Dios te ve, no como eres en ti mismo, sino como estás en Cristo, vestido de pies a cabeza con su manto sin mancha, y por lo tanto?de pie sin mancha ni defecto a la vista del Dios que escudriña el corazón? Deje que la conciencia le dé una respuesta sincera a estas preguntas, y tendrá una visión perfecta de su estado real ante Dios.

Entonces verá que, aunque bautizado en Cristo, nunca se ha valido realmente de su privilegio de "vestirse con él". Usted se encuentra en el estado de viuda que, aunque tiene derecho a una parte de la herencia de su difunto esposo, descuida la administración de acuerdo con la ley: no puede convertir ninguna parte de la herencia a su propia cuenta; y debe morir de hambre, incluso como si no tuviera título alguno sobre la propiedad, si continúa descuidando los medios designados para llegar a la posesión de la misma.

Y así es como debéis perecer bajo la culpa de todos vuestros pecados, si dejáis de vestiros de Cristo por la fe y de cubrirse con el manto de su justicia sin mancha. Puede que seas tan observador de la ley como lo fue Pablo en su estado inconverso; pero, sin embargo, perecerás para siempre, como él también habría hecho, si no te aplicaras a Cristo, para que “seas hallado en él, no habiendo tu propia justicia, pero la justicia que es de Dios por la fe en él.

En cuanto a tu bautismo, de nada te servirá sin esto: porque no es judío el que lo es exteriormente; ni la circuncisión es la que es exteriormente en la carne, sino que es judío el que lo es interiormente; y la circuncisión es la del corazón, en el espíritu y no en la letra; cuya alabanza no es de hombres, sino de Dios [Nota: Romanos 2:28 .

]. " Por otro lado, déjame decirte que si tan solo creyeras en Cristo, aunque fueras el más ignorante de los gentiles o el más abandonado de los pecadores, deberías ser aceptado en él y hecho partícipe de todas sus bendiciones. de gracia y gloria.]

2. A los que son de Cristo en realidad y verdad :

[Confío en que haya muchos entre ustedes. ¿Y qué te diré? ¿qué sino esto? Examine el pacto que se hizo con Abraham y todas las promesas que contiene; y decir: "Todos estos son míos". Examina todo lo que Abraham alguna vez poseyó, o posee en este momento a la diestra de Dios; y luego decir: "Como simiente de Abraham y heredero de Abraham, tengo derecho a todo esto". Vaya más allá y examine todo lo que Cristo mismo disfrutó, o disfruta en este momento, como la Descendencia prometida de Abraham y el gran Heredero de todos; y luego decir: 'Todo esto también, en la medida en que soy capaz de disfrutarlo, es mío: Dios es mi Dios, como él es de Cristo [Nota: Génesis 17:7 .

con Juan 20:17 .]; y el trono de Cristo es mi trono: el reino de Cristo es mi reino; La gloria de Cristo, mi gloria; porque “la gloria que Dios le ha dado, me la ha dado [Nota: Apocalipsis 3:21 . Juan 17:22 .] ”. '

Entonces, ¿qué haré para mostrar mi sentido de los beneficios que se me han conferido? Esto lo haré, con todo mi poder: me "vestiré de Cristo": me vestiré con él todos los días; para que Dios nunca me vea, sino como estoy en él, cubierto con el manto de su justicia; ni mis semejantes jamás me verán sino como poseedor de “la misma mente que estaba en Cristo [Nota: Filipenses 2:5 .

]. " Me “vestiré del Señor Jesucristo”, como un hombre se pone sus vestiduras [Nota: Este es el significado preciso de Romanos 13:14 y se refiere a la imagen moral de Cristo]; para que todos los que me vean digan que me parezco a él. Seré, Dios ayudándome, “una epístola viviente de Cristo, que será conocida y leída por todos los hombres [Nota: 2 Corintios 2:2 .];” para que todos sepan cómo caminó cuando estuvo en la tierra, y cómo quiere que caminemos [Nota: 1 Juan 2:6 ].

Esta, mis amados hermanos, es la verdadera manera de demostrar que son el pueblo creyente de Cristo; y esto te traerá un cielo sobre la tierra.]