Gálatas 4:19,20

DISCURSO: 2074
EL DESEO PRINCIPAL DE UN MINISTRO PARA SU PUEBLO

Gálatas 4:19 . Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en ustedes, deseo estar ahora con ustedes y cambiar mi voz; porque dudo de ti .

La relación pastoral se describe en las Escrituras mediante imágenes bien calculadas para transmitir una idea de preocupación ansiosa y afecto cariñoso. San Pablo a veces habla de sí mismo como "el padre" de sus conversos, como "habiéndolos engendrado a través del Evangelio [Nota: 1 Corintios 4:15 .];" ya veces como su madre “dando a luz con ellos.

”Correspondiendo a estas imágenes, están los sentimientos del corazón de un ministro en referencia a su pueblo. Si los ve en un estado de enfermedad y agonía, no le será indiferente su recuperación, sino que, con paternal ternura, les administrará las instrucciones y los consejos que puedan contribuir a su bienestar. Ciertamente, hay demasiados que, por un cariño de candor, esperan bien en los estados de todo su pueblo.

Pero el ministro fiel no se atreve a actuar sobre principios tan engañosos; conoce el peligro al que están expuestos los inconversos y la terrible responsabilidad de su propio cargo; y por lo tanto cumplirá fielmente con su deber, y “repartirá a cada uno la palabra de verdad”, consolándolos o reprendiéndolos según la ocasión lo requiera.

En las palabras que tenemos ante nosotros, vemos

I. Lo que un ministro desea principalmente en nombre de su pueblo:

Así como un padre se regocija al ver a sus hijos prosperar en salud corporal y circunstancias mundanas, así un ministro se alegra de ver a su pueblo libre de enfermedades y angustias. También está agradecido si ve una reforma exterior entre ellos, una diligente atención a las ordenanzas, el establecimiento de la oración familiar y una decidida aprobación del registro del Evangelio. Pero todo esto está muy lejos de sus deseos. Él nunca está satisfecho con respecto a ellos, hasta que tenga una clara evidencia de que "Cristo es formado en ellos".

1. Como principio vital en sus corazones:

[Todo lo que puedan tener, o lo que hagan, no tienen vida espiritual, hasta que “Cristo viva en ellos [Nota: Gálatas 2:20 .]”. Si “Cristo no habita en sus corazones, no son más que réprobos [Nota: Efesios 3:17 ; 2 Corintios 13:5 .

]. " “Cristo es la vida” del alma, tanto como el alma es la vida del cuerpo [Nota: Colosenses 3:4 ]. Anima todas nuestras facultades; y sin él son tan incapaces de realizar esfuerzos espirituales como lo es un cadáver sin aliento de realizar las funciones de un cuerpo vivo [Nota: Juan 15:5 .

]. "Cristo en nosotros es la esperanza de gloria [Nota: Colosenses 1:27 ];" y toda profesión de religión, sin la morada de su Espíritu en nuestras almas, es sólo como el movimiento y la unión de los huesos secos, antes de que Dios les infunda un principio de vida [Nota: Ezequiel 37:7 ]

2. Como personaje visible en sus vidas:

[Con respecto al avivamiento de un alma, solo podemos juzgar por sus acciones. Por lo tanto, aunque un ministro desea que su pueblo esté realmente vivo para Dios, busca los frutos de la justicia como la evidencia adecuada de su regeneración. Espera encontrar "Cristo formado" en su temperamento, su espíritu, toda su conducta. No se contenta con contemplar las virtudes que se encuentran en los paganos: anhela ver en ellos una victoria sobre el mundo, un deleite supremo en Dios, un ejercicio incansable de todos los afectos santos y celestiales.

Él está satisfecho con nada más que una completa “renovación según la imagen divina [Nota: Efesios 4:24 . Colosenses 3:10 .] ”, Y un“ andar en todas las cosas como Cristo caminó [Nota: 1 Juan 2:6 ]. ”]

Pero como este cambio rara vez es tan satisfactorio como podría desearse, procedemos a mostrar:

II.

Cuando tiene motivos para dudar de que lo respeten ...

En todos los lugares donde se predica fielmente el Evangelio, hay algunos de los cuales el ministro puede disfrutar de una persuasión plena y segura de su aceptación ante Dios. Pero también habrá algunos respetuosos a quienes debe sentir muchos temores ansiosos. Este será el caso, dondequiera que los vea,

1. Fluctuantes en sus principios.

[Los gálatas habían sido deformados por medio de maestros judaizantes y se Gálatas 1:6 de la sencillez del Evangelio [Nota: Gálatas 1:6 ; Gálatas 3:1 ]: Y por esta razón el Apóstol “temió haberles dado trabajo en vano [Nota: ver.

9-11.] ". Es muy lamentable cuando las personas piadosas se distraen con "asuntos de dudosa disputa". Siempre, en mayor o menor grado, “sufren pérdida” por medio de ella, porque su atención está dividida y la energía de su mente, en referencia a sus preocupaciones más importantes, se debilita. Pero cuando, como en el caso de los gálatas, sus dudas se relacionan con las doctrinas fundamentales del cristianismo, su peligro es sumamente grande.

Ellos muestran que son sólo "niños, cuando son sacudidos de un lado a otro por todo viento de doctrina [Nota: Efesios 4:14 .];" y su falta de establecimiento en la fe da razón para temer que finalmente sean derrocados [Nota: Hebreos 13:9 ].

2. Inestables en su conducta.

[Tal era el estado de los Gálatas. Cuando el Apóstol estaba con ellos, estaban “celosamente llenos de cosas buenas [Nota: ver. 18.]: ”pero ahora él estaba ausente de ellos, su amor por él, y por la verdad misma, se había enfriado; y su celo se convirtió en un canal muy diferente [Nota: ver. 14-17.]. No es de extrañar entonces que “volviera a tener dolores de parto con ellos”, ya que ellos traicionaron tal inconstancia de mente.

Así, dondequiera que veamos un celo que es sólo ocasional en su ejercicio , o parcial en su funcionamiento , bien podemos “tener dudas” de tales personas. Si el ardor de sus mentes decae, o si es llamado principalmente por lo no esencial de la religión; si están más ocupados con el gobierno de la iglesia que con el gobierno de sus propias lenguas; y más ofendido por los abortos espontáneos de sus hermanos que por los males de sus propios corazones; si son violentos con las doctrinas y negligentes en la práctica; pero hay demasiadas razones para gemir y temblar por ellos.

Son “como una torta sin voltear” (pastosos por un lado y quemados por el otro), igualmente inaceptables tanto para Dios como para el hombre [Nota: Oseas 7:8 ]. Y es de temer que finalmente resulten ser solo hipócritas y apóstatas [Nota: Mateo 23:23 .]

Tales dudas deben ser dolorosas en proporción a la consideración que sentimos por el bienestar de nuestro pueblo y la importancia del objeto que deseamos en su nombre. Por tanto, todo ministro debe preguntar:

III.

¿Por qué medios puede promoverlo más eficazmente en ellos?

Agitando otras cosas que podrían mencionarse, notaremos dos, que surgen más inmediatamente del texto; a saber,

1. Una relación personal con ellos.

[Los males que surgen de la no residencia de los ministros son incalculables [Nota: Esto debería ser expresado en su totalidad, si este texto fuera el tema de un discurso predicado ante el Clero.]. Pero un ministro puede residir en el mismo lugar con su pueblo y, sin embargo, beneficiarles muy poco, si no tiene un conocimiento privado con ellos y conversaciones frecuentes con ellos sobre las preocupaciones de sus almas.

Su ministerio público no puede ser lo suficientemente particular como para entrar en los puntos de vista y sentimientos de toda su congregación. Los errores pueden volverse inveterados en sus mentes, antes de que él sepa nada sobre ellos. No culpamos al Apóstol por no cumplir con los Gálatas; porque su comisión era predicar el Evangelio por todo el mundo: pero estamos bien seguros de que los maestros judaizantes nunca habrían ganado tal ascendencia sobre ellos, si él hubiera residido con ellos como su pastor declarado.

Su presencia les habría resultado más ventajosa que cien cartas; por lo que dice: "Deseo estar presente con ustedes ahora". Que los ministros aprovechen entonces esta ventaja; y la gente les da todas las oportunidades para acceder a ellos.]

2. Adecuación de su dirección a sus respectivos casos.

[Cuando el apóstol estaba con los gálatas, los consoló y animó. Ahora, en esta epístola les advirtió y reprendió: y si, al conversar con ellos, podía restaurarlos a su estado anterior, con gusto "cambiaría su voz" y les hablaría de nuevo en términos de aprobación y confianza. Se adaptaba al estado de cada individuo, distinguiendo los diferentes grados de criminalidad que se encontraban en cada uno, y "dando a cada uno su porción adecuada de consuelo o reproche, según la temporada" u ocasión lo requiriera [Nota: Lucas 12:42 .

]. De esta manera los ministros deben dirigirse a su pueblo. El hablar sólo de manera general deja a la mayor parte de nuestros oyentes en la ignorancia de su estado real. Deberíamos descender a los negocios y los pechos de los hombres. Debemos “advertir al rebelde, consolar al débil mental y apoyar al débil [Nota: 1 Tesalonicenses 5:14 .

]. " Debemos responder a las objeciones, resolver las dudas y rectificar los errores de nuestra gente; y, mediante las instrucciones adecuadas, confirmarlos en la fe. Es sólo de esta manera que podemos disfrutar de mucha satisfacción en ellos, o esperar tenerlos como “nuestro gozo y corona de regocijo en el día del juicio [Nota: 1 Tesalonicenses 2:19 .]”].

Dirección—
1.

Aquellos de quienes dudamos:

[No creas que somos poco caritativos a causa de los temores que expresamos: "te tenemos celos con un celo piadoso [Nota: 2 Corintios 11:2 ]". Si sentimos lo que deberíamos, deberíamos sentirnos afligidos y angustiados como una mujer en sus dolores de parto, mientras vemos a cualquiera de ustedes en un estado dudoso. Debemos desear ver en ti lo que sabemos que es esencialmente necesario para tu salvación: y mientras contemplamos cualquier desviación permitida y habitual del Evangelio, ya sea en principio o en la práctica, debemos advertirle de su peligro.

¿Quiere que le digamos que está a salvo, cuando tengamos dudas de que Cristo sea formado en usted? Cuando observamos a uno orgulloso, otro apasionado, otro codicioso, otro implacable, otro censurador, otro formal, ¿nos harías satisfechos respetándote? Sin duda, nuestra ansiedad por ustedes es la mejor prueba de nuestro amor: y les rogamos sinceramente a todos "que se juzguen a ustedes mismos, para que no sean juzgados por el Señor [Nota: 1 Corintios 11:31 .]"].

2. Aquellos de quienes no tenemos ninguna duda:

[¿Dónde encontraremos personas de esta descripción? ¿Dónde? ¡Pobre de mí! en todos los lugares. ¿Podemos tener dudas acerca del blasfemo, el quebrantador del sábado, el fornicario, el adúltero? ¿Podemos dudar de aquellos que viven sin oración secreta? ¿De aquellos que nunca sintieron la necesidad de que Cristo se formara en ellos, ni se esforzaron por conformarse a su ejemplo? No: los infieles pueden tener dudas; pero los que creen en la Biblia no pueden dudar en absoluto [Nota: Gálatas 5:19 .

Efesios 5:6 ]; el estado de todas esas personas es tan claro como la luz del mediodía; y su incapacidad para verlo, solo prueba cuán terriblemente "el dios de este mundo ha cegado sus ojos". Hermanos, debemos declararles y hablar con lágrimas de compasión y de dolor [Nota: Filipenses 3:18 .

], que si mueres antes de que Cristo haya sido formado en ti, “mejor te hubiera sido que nunca hubieras nacido [Nota: Mateo 26:24 .]”.

Pero también hay otros de los que no podemos dudar; Me refiero a los humildes, espirituales y devotos "seguidores del Cordero". De estos incluso los infieles no tienen ninguna duda; porque, según sus propios principios, los más virtuosos están más seguros. Pero también tienen la palabra de Jehová de su lado: y, si tuviéramos que tener dudas de ellos, debemos dudar de los estados de todos los santos profetas y apóstoles, cuya fe siguen y cuyo ejemplo imitan.

No: en tales como ellos se encuentran "las cosas que acompañan a la salvación [Nota: Hebreos 6:9 ]". Los felicitamos, por tanto, por la seguridad y felicidad de su estado: y “estamos seguros de que el que comenzó en ellos la buena obra, la cumplirá hasta el día de Jesucristo [Nota: Filipenses 1:6 .

]. " Es posible que a veces tengan dudas y temores en su propia mente; pero les decimos, en el nombre del Dios Altísimo: “No temas, manada pequeña; porque es un buen placer del Padre darles el reino [Nota: Lucas 12:32 ]. ”]