Gálatas 4:4,5

DISCURSO: 2070
TIEMPO Y MODO DE ENCARNACIÓN DE CRISTO

Gálatas 4:4 . Cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos .

Las ventajas que los cristianos disfrutamos sobre los judíos son sumamente grandes. La Iglesia judía fue como la heredera de una gran propiedad durante los años de su minoría: ciertamente tiene perspectivas brillantes por delante; pero en la actualidad no recibe más de lo que sus tutores juzgan necesario para su uso y adecuado a su condición. “Él, de hecho, no difiere en nada de un siervo, aunque es señor de todo”, porque él está totalmente “bajo el control de tutores y gobernadores, hasta el tiempo señalado por su padre”, cuyas posesiones él heredará.

Nosotros, por el contrario, somos como la misma persona cuando llegamos a la mayoría de edad, teniendo perfecta libertad de las ataduras serviles y entrando en el pleno goce de la herencia, a la que por la voluntad de nuestro Padre tenemos derecho. Desde este punto de vista, el mismo San Pablo ha ilustrado el tema en el capítulo que tenemos ante nosotros. Habiendo descrito en los versículos anteriores el estado de la Iglesia judía, declara, en las palabras de nuestro texto, los privilegios superiores de los que disfrutamos mediante la encarnación del Hijo de Dios.
Para traer todo el tema bajo su consideración, será apropiado notar el tiempo , la manera y el final de la encarnación de nuestro Salvador.

I. El tiempo

Puede parecer extraño que, cuando Dios había prometido enviar a su Hijo al mundo, retrasara la ejecución de esa promesa cuatro mil años. Pero no nos conviene juzgar los procedimientos de Dios; nos basta con saber que no puede errar. Pero, en relación con el punto que tenemos ante nosotros, podemos observar que el tiempo en que nuestro Señor vino al mundo fue,

1. El tiempo fijado en los consejos divinos.

[Cuando se les dio la promesa de un Salvador a nuestros primeros padres, no se especificó nada con respecto al tiempo. De ahí que Eva (como debería parecer) imaginó que su hijo primogénito era él: porque lo llamó Caín (que significa tener); insinuando que “ella había obtenido un hombre del Señor”, o más bien, que había obtenido al hombre, el Señor [Nota: Génesis 3:1 .

]. Nada parece haber sido declarado con respecto al tiempo de la llegada del Mesías, hasta que le fue revelado a Jacob, que “el cetro no se apartaría de Judá, hasta que viniera Siloh [Nota: Génesis 49:10 .]:” Y es notable , que una jurisdicción separada se apartó de todas las otras tribus varios cientos de años antes del advenimiento de Cristo; pero que Judá lo retuvo, en cierta medida, incluso durante el cautiverio en Babilonia; y nunca la perdió por completo, hasta que Jerusalén fue destruida por los romanos y toda la política judía se disolvió.

Después de la restauración de los judíos de Babilonia, se le reveló al profeta Hageo que el Mesías vendría mientras el templo estaba en pie; y por su presencia en él debería añadirle mayor gloria que el templo anterior, con toda su magnificencia y apéndices peculiares, poseído [Nota: Hageo 2:7 ; Hageo 2:9 ].

Pero lo que marcó el período con mayor precisión fue la profecía de Daniel, que declaró que en setenta semanas (de años), o cuatrocientos noventa años, desde la orden dada por Artajerjes de reconstruir Jerusalén, el Mesías sería cortado. off [Nota: Daniel 9:24 .]. Esto determinó el tiempo con tal precisión, que la expectativa del advenimiento del Mesías era muy general entre los judíos, cuando nuestro Señor hizo su aparición en la tierra.

Así llegó el cumplimiento del tiempo, porque era el tiempo ordenado por Dios en sus consejos eternos, y dado a conocer al mundo por sus santos profetas.]

2. El momento más apto:

[Si nuestro Señor hubiera venido al mundo en un período anterior, varios propósitos valiosos no habrían sido respondidos, o no en un grado tan eminente. Por la demora, se dieron abundantes pruebas de lo poco que se podía hacer con la razón, con todas sus mejoras; o por la ley, con todas sus sanciones; o por los juicios y misericordias más señalados .

La razón había alcanzado su cumbre. El saber de Grecia y Roma no había dejado nada que añadir para el perfeccionamiento del intelecto humano. Sin embargo, ¿qué efecto tuvo toda su alardeada filosofía? ¿Se mejoraron los hábitos y disposiciones de los hombres? ¿Se rompió el dominio del pecado, o se generalizó la virtud en todo el mundo? Lea el relato que San Pablo da del mundo pagano; y juzgar [Nota: Romanos 1:22 .].

Dios se ha complacido en volver a publicar su ley , de una manera calculada para asombrar a su pueblo y asegurar su obediencia a ella. Lo había hecho cumplir con las sanciones más solemnes; y lo había escrito él mismo en tablas de piedra, para que no volviera a ser mutilado y olvidado, como lo había sido cuando se dejaba a la incertidumbre de la tradición oral. ¿Y esto tuvo éxito? No. El judío no tenía nada de qué jactarse más que los gentiles.

San Pablo también dibuja su carácter, y muestra que ellos, con todas sus ventajas, estaban tan lejos de Dios y de la justicia como los mismos paganos [Nota: Romanos 2:17 .].

La interposición de la Deidad también se había mostrado en una serie visible de misericordias y juicios , correspondientes a la conducta moral de su pueblo. No solo miles y decenas de miles habían sido asesinados a la vez por alguna gran ofensa, sino que incluso toda la nación fue enviada a un miserable cautiverio durante setenta años. Por otro lado, su restauración del cautiverio había sido tan milagrosa, que evidentemente había llevado el sello de la Omnipotencia sobre ella.

Estas cosas indujeron a los judíos a renunciar a la idolatría; pero hasta qué punto prevalecieron para introducir hábitos generales de piedad y virtud, puede verse en la terrible unanimidad que obtuvieron entre ellos al rechazar y crucificar al Hijo de Dios.

Por lo tanto, no se podría haber elegido un momento más adecuado para enviar este último remedio, que cuando todos los demás remedios habían sido completamente probados, y su ineficacia había aparecido de manera incontrovertible.]
Lo siguiente que se notará con respecto a la encarnación de Cristo, es,

II.

La manera-

Aunque Cristo era Dios igual al Padre, sin embargo, en su capacidad mediadora, actuó como el Mensajero o Siervo del Padre. El Padre envió a su Hijo,

1. "Hecho de mujer" -

[Esta expresión habría sido superflua si se hubiera aplicado a cualquier simple hombre; pero, aplicado al Señor Jesús, es de particular importancia. Nuestro adorable Salvador no nació como otros hombres; pero fue formado en el vientre de una virgen pura por la operación del Espíritu Santo: y esto era necesario en muchos casos.
Si Cristo hubiera nacido en la forma ordinaria de generación, habría sido comprendido en la posteridad natural de Adán y, por lo tanto, habría estado envuelto en la misma maldición que todos los demás a causa de la primera transgresión: porque “en Adán todos murieron; " y “por su desobediencia muchos fueron hechos pecadores”, aun todos los que fueron representados por él como su pacto-cabeza.

Además, habría sido corrupto, como todos los demás; porque "¿quién sacará cosa limpia de lo inmundo?" Pero, al no derivar su existencia del hombre, no podría ser clasificado entre los hijos de Adán; y, al estar formado por la agencia inmediata del Espíritu Santo, estaba perfectamente inmaculado.
Este modo milagroso de concepción y nacimiento era más necesario para cumplir las profecías: porque en la primera promesa que anunció las misericordiosas intenciones de Dios al mundo, se dijo que “la Simiente de la mujer (no del hombre, pero de la mujer) debe herir la cabeza de la serpiente [Nota: Génesis 3:15 .

]. " Posteriormente se declaró más claramente que “la virgen concebiría y daría a luz un hijo, cuyo nombre sería Emanuel”, Dios con nosotros [Nota: Isaías 7:14 . Mateo 1:23 .].

De ahí que la expresión del texto señale de inmediato que Cristo estaba capacitado para su oficio de mediador; y que él es la misma persona preordenada desde la fundación del mundo para sustentarlo y ejecutarlo.]

2. "Hecho bajo la ley" -

[No siendo representado por Adán, y no heredando su contaminación, Cristo no estaba bajo la maldición de la ley; pero, habiendo nacido de un padre judío, estaba bajo la autoridad de la ley, tanto ceremonial como moral. La ley era para él, como lo fue para Adán en el paraíso, un pacto de vida y muerte. El pacto hecho con Adán fue para él y toda su posteridad natural: lo que fue hecho con Cristo, fue para él y toda su simiente espiritual.

Ahora, Adán, al violar el pacto, había implicado una maldición sobre todos sus descendientes. Para remediar este mal, se debían hacer dos cosas: la maldición debida a nosotros debía ser soportada; y se nos iba a establecer un nuevo derecho al cielo. Cristo fue preparado para estos dos propósitos, cuando fue enviado al mundo: fue enviado “nacido sólo de una mujer”, para que, no siendo él mismo aborrecible por la maldición de la ley, pudiera llevar la maldición por nosotros; y que, cumpliendo con todas las exigencias de la ley, podría “traer una justicia eterna”, que debería sernos imputada y puesta en nuestra cuenta [Nota: Daniel 9:24 . Romanos 3:21 .].

Si atendemos a las diversas circunstancias de su vida y muerte, encontraremos que realmente cumplió la ley en cada detalle. Cumplió la ley ceremonial tanto activa como pasivamente: activamente , sometiéndose a la circuncisión, asistiendo a las fiestas indicadas y cumpliendo con el ritual mosaico en todas sus partes: la cumplió también pasivamente , cumpliendo todo lo que allí estaba prefigurado, y exhibiendo en sí mismo la sustancia de todo lo que el ritual mosaico había ensombrecido [Nota: Colosenses 2:17 .

]. Cumplió también la ley moral , obedeciéndola en su máxima expresión, de tal manera que no se le pudo encontrar ni una mancha o defecto. En resumen, como “le convenía cumplir toda justicia”, así la cumplió; y, siendo “hecho bajo la ley”, no renunció a su aliento hasta que pudo decir en referencia a todo lo que la ley requería de él, “Consumado es [Nota: Juan 19:30 .].”]

La encarnación de nuestro bendito Señor queda aún más por considerar, en lo que respecta,

III.

El fin-

Podemos decir en términos generales que fue enviado,

1. Para redimirnos de la culpa y la miseria.

[Sólo los judíos estaban bajo la ley ceremonial , y por lo tanto, sólo ellos pueden decirse que fueron liberados del yugo que esa ley les impuso. Pero todo el género humano está bajo la ley moral : está bajo ella como un pacto, el cual, habiendo sido violado una vez, denuncia sólo sus maldiciones contra ellos, sin brindarles la más mínima esperanza de misericordia [Nota: Romanos 3:19 ; Gálatas 3:10 .

]. Ahora el Señor Jesucristo vino a redimirnos de la ley; y establecer un nuevo pacto para nosotros, al abrazarlo, somos liberados del pacto de obras y llevados a un estado perfectamente nuevo. Este nuevo pacto nos ofrece vida en términos totalmente diferentes de los propuestos en el antiguo pacto: el antiguo pacto decía: "Haz esto y vivirás"; el nuevo pacto dice: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás ser salvo [Nota: Romanos 10:5 .

con Hechos 16:31 .] ”. En el mismo instante que echa mano de la nueva alianza, el antiguo pacto se cancela con respecto a nosotros: No se puede condenar a nosotros, ya que sus penas se han infligido a nuestro Fiador: No puede comandar nosotros, porque no estamos bajo su jurisdicción. Como regla de deber , conserva su autoridad; pero, como pacto , se deroga y anula por completo [Nota: Gálatas 2:19 ; Romanos 7:1 .

]. Así, a través de la encarnación y muerte de Cristo somos redimidos de la condenación que hemos merecido por nuestra pasada transgresión de la ley, y de toda obligación de cumplir o caer en los términos que prescribe esa ley.]

2. Para exaltarnos a la felicidad y la gloria.

[Nuestro bendito Señor tenía fines aún más elevados a la vista cuando se encarnó. Vino a restaurarnos a toda la bienaventuranza de la que habíamos caído. Por creación éramos hijos de Dios; pero, cuando entró el pecado, esa relación cesó; y nos convertimos en "hijos del diablo". Siendo este nuestro estado, Cristo vino, para que por medio de él pudiéramos volver nuevamente a la familia de Dios. Aunque somos extraños y extranjeros por naturaleza, podemos recibir a través de él la adopción de hijos y ser considerados por Dios como hijos amados.

Se nos asegura expresamente que este privilegio se concede a todos los que creen en Cristo sin excepción [Nota: Juan 1:12 ]. Lo que está implícito en este privilegio, lo afirma el Apóstol en los dos versículos que siguen al texto. Él especifica los beneficios presentes y futuros de esta adopción. En este mundo , en lugar de tener ocasión de temer la ira de Dios, podemos mirarlo con filial confianza, "clamando, Abba, Padre"; y puede esperar de él todo el cuidado, el amor y la misericordia que conviene a la relación de un padre.

En el mundo eterno , seremos elevados a tal dignidad y gloria que ninguna palabra puede expresar, ninguna imaginación puede concebir. "Siendo hijos, somos herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo": y todo lo que Dios o Cristo posean, ya sea de felicidad o de gloria, lo poseeremos de acuerdo con el grado de nuestra idoneidad para ello, y el medida de nuestra capacidad para disfrutarlo.

"Este honor tienen todos los santos"; y que pudieran disfrutarlo en toda su extensión, fue el diseño de Dios al enviar a su amado Hijo al mundo.]

Inferir—
1.

La locura de adherirse a la ley.

[Los hombres, al buscar la salvación por las obras de la ley, no tienen idea de qué insensatez son culpables. ¿Qué deberíamos pensar de un hombre que, cuando se le ofrece una propiedad que se le ha comprado a un precio inmenso, declina aceptarla como regalo y prefiere hacer una estipulación para ganársela, y eso también mediante trabajos que mil hombres no pudieron actuar? Sin embargo, eso era sabiduría en comparación con el rechazo del Evangelio y la búsqueda de la salvación por las obras de la ley; porque es imposible que el hombre caído sea salvo por el pacto de obras; y, si Cristo no nos hubiera redimido de ese pacto, todos habríamos perecido a una.

Entonces, ¿alguno de ustedes estará tan loco como para adherirse a ese pacto, ahora que Dios ha enviado a su propio Hijo para redimirlos de él? Ciertamente piensas con esto mostrar tu celo por las buenas obras; pero es un celo que no es conforme al conocimiento [Nota: Romanos 10:2 .]; y un celo que solo te dejará a ti, como dejó a los judíos farisaicos, destituidos de cualquier parte en la salvación de Cristo [Nota: Romanos 9:30 .

]. " No desanimaríamos su celo por las buenas obras: solo deseamos darle la dirección correcta. Obedecer la ley; pero obedézcalo con las opiniones adecuadas. Renuncie a su dependencia de él como un pacto de obras y busque la salvación por la fe en Cristo. Entonces recibirás ese espíritu de adopción, que hará que el servicio de Dios sea perfecta libertad y te brindará un amplio margen para tus esfuerzos más activos.]

2. La bienaventuranza de recibir el Evangelio.

[¡Qué transición tan asombrosa experimenta esa alma, que es liberada de los terrores del monte Sinaí y llevada a "la libertad de los hijos de Dios!" De ser acosados ​​por el pavor de la ira de Dios e impulsados ​​por temores serviles a labores fastidiosas, insatisfactorias e ineficaces, qué deleite es contemplar el rostro de un Dios y Padre reconciliado, sentir una santa audacia y confianza ante él, y anticipar el alegrías del cielo! Esta no es una imagen dibujada por una imaginación cálida: es una realidad; es la experiencia de miles; es conocido en mayor o menor grado por todos los que creen en Cristo.

Busquen entonces, hermanos míos, esta felicidad. Puedes concebir fácilmente la diferencia entre el trabajo de un esclavo bajo el látigo y los servicios que un niño afectuoso presta a un padre indulgente: puedes ver que incluso en la actualidad sus estados son extremadamente diferentes. Esa es la diferencia entre los que están bajo la ley y los que abrazan el Evangelio. Pero, ¿cuál será la diferencia a partir de ahora? “ Ahora bien , los creyentes son hijos de Dios; pero aún no parece que sean lo que serán; pero sabemos que, cuando vean a Cristo en gloria, serán como él, porque lo verán tal como es [Nota : 1 Juan 3:2 .

]. " Entonces, creamos todos en Cristo, para que “veamos el bien de sus escogidos, y nos regocijemos en el gozo de su nación, y demos gracias con su herencia [Nota: Salmo 106:5 ]”].