Gálatas 5:11

DISCURSO: 2081
DELITOS DE LA CRUZ

Gálatas 5:11 . Entonces cesa el escándalo de la cruz .

EL Evangelio, en las primeras edades, fue objeto de odio y persecución tanto entre judíos como entre gentiles: para los judíos fue una piedra de tropiezo, y para los griegos locura [Nota: 1 Corintios 1:23 .]: ”Y fue el único trabajo constante de ambos para corromperlo; el de sus tradiciones; el otro por lo que se llamó falsamente filosofía.

Por lo tanto, mientras las partes opuestas se despreciaban mutuamente, unieron sus esfuerzos contra el cristianismo; como lo habían hecho Herodes y Poncio Pilato para la destrucción de su Fundador.

En el pasaje que tenemos ante nosotros, San Pablo protege a sus conversos contra los intentos de los maestros judaizantes; que buscaban hacer que sus hermanos volvieran a depender de la ley, y que trabajaban incluso para someter a los conversos gentiles también a la observancia del ritual mosaico. La circuncisión, en particular, era aquello en lo que estos maestros insistían como ordenado por Dios y como obligación perpetua. San Pablo les dice a los Gálatas que todo el ritual mosaico fue abrogado; y que nunca deben permitir que nadie los someta a ella [Nota: ver.

1.]. Si hubiera consentido que los judíos mezclaran la Ley con el Evangelio, se habrían complacido mucho con él y también con sus doctrinas: “Si todavía predico la circuncisión”, dice él, ¿por qué sufro persecución todavía? porque entonces cesó el escándalo de la cruz ”.

De estas palabras me esforzaré por mostrar,

1. ¿De dónde es que la doctrina de la cruz da testimonio:

La doctrina de la cruz es simplemente esa declaración, que Cristo murió en la cruz por nuestra redención, y que mediante su obediencia hasta la muerte debemos obtener el favor de Dios - - -
Ahora esta doctrina ofende uniformemente a los que la escuchan, ya sea que sean judíos o gentiles. Para ello es,

1. Una doctrina humillante:

[Derriba a todos los hombres a un nivel; hasta ahora, al menos, que deben renunciar a toda dependencia de sí mismos y buscar la salvación únicamente a través de la justicia de otro. No deja lugar para que ningún hombre se jacte o se gloríe en cualquier cosa que posea. Los mejores, así como los peores, deben deber su salvación simple y completamente a Cristo, desde el principio hasta el final - - -]

2. Una doctrina inadaptada.

[No se doblegará a los prejuicios o pasiones de los hombres: ni sus defensores deben "ceder el paso a nadie, no, ni por una hora". Las obras morales, así como las ceremoniales, deben excluirse por completo del oficio de justificar el alma; y toda la gloria debe ser dada solo a Cristo - - -]

3. Una doctrina perentoria.

[No apela a nuestra razón, sino que exige asentimiento a sus dictados. Requiere la sumisión más perfecta a todo lo que inculca; y amenaza con condenación eterna a todo aquel que se niega a asentir a sus verdades oa obedecer sus mandamientos. Su clara declaración es: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo; y el que no creyere, será condenado ”.
Por estos motivos, digo, se odia.

Se le estima licencioso, intolerante, severo: licencioso, por negar cualquier mérito a las obras y, por lo tanto, cortando todos los motivos para ejecutarlas; intolerante, que no admite relajación, pero obliga a todas las personas a recibirla simplemente como es; y severo, como denunciar juicios tan duros sobre todos los que no pueden aceptarlo].
El Apóstol supone claramente que este carácter es esencial para el Evangelio; y que, hasta las edades más remotas, dará la misma ofensa. Indagamos, por tanto,

II.

¿Por qué nunca puede dejar de hacerlo?

Pueden asignarse dos razones;

1. El Evangelio debe permanecer siempre igual.

[Nunca ha tenido lugar ninguna alteración en él, ni puede tener lugar. Es una revelación del camino que Dios ha diseñado para la salvación del hombre caído. Él entregó a su Hijo unigénito para morir por nosotros, y por su propia sangre para hacer expiación por nuestros pecados. El Señor Jesucristo ha ejecutado esta gran obra y se ha vuelto obediente hasta la muerte, la muerte de cruz. “Esa cruz que predicamos”, como el único medio de reconciliar al hombre con Dios: y todos los siervos de Dios tienen un solo testimonio que dar; a saber, que “Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo, sin imputarles sus ofensas [Nota: 2 Corintios 5:18 .

]. " No tenemos nada que anunciar sobre los méritos del hombre: no estamos autorizados a hacer ninguna distinción entre un hombre y otro: debemos dar el mismo testimonio a todos, sean judíos o griegos, esclavos o libres: y sin dudarlo debemos declarar a todos, que "ningún otro fundamento de esperanza para el pecador puede jamás ser puesto, que el que Dios ha puesto, el cual es Jesucristo [Nota: 1 Corintios 3:11 .]"; y que "no hay otro nombre dado debajo del cielo por el cual cualquier hombre pueda ser salvo [Nota: Hechos 4:12 .]".

Ahora bien, si esto pudiera admitir algún cambio, o alguna modificación, podríamos esperar agradar a los hombres: pero estamos cerrados a esto: no podemos predicar nada más; y no deben oír nada más; y si no lo reciben, no les queda otra alternativa: perecerán, y bajo una condena acumulada también: porque serán juzgados, no sólo como transgresores de la ley, sino como despreciadores. del Evangelio también; y, en consecuencia, tendrán que soportar un castigo mucho más severo que si nunca hubieran oído hablar de la salvación que se les ha proporcionado.]

2. La naturaleza humana siempre sigue siendo la misma:

[Los hombres nacen en el mundo con las mismas propensiones que tenían en la era apostólica. El hombre tiene, por naturaleza, el mismo orgullo de corazón que se levanta contra las humillantes doctrinas antes especificadas. Todo el mundo desea tener dentro de sí algún motivo de gloria. Ser desnudo, por así decirlo, sin ni siquiera un “trapo de justicia”, como lo expresa la Escritura, para cubrirlo [Nota: Isaías 64:6 ], es más de lo que puede soportar. No ser nada , para que Cristo sea todo , es una dura lección.

Una vez más: el corazón del hombre es tan mundano como siempre: no afecta a las cosas de arriba, sino sólo a las cosas del tiempo y los sentidos. Pero el mismo Evangelio que requiere tal abnegación en sus principios , requiere no menos abnegación en su práctica . Debemos “vivir no en ningún grado para nosotros mismos”, sino total e inmutablemente “para Aquel que murió y resucitó por nosotros”. A esto nuestros corazones carnales no se someterán: y hasta que el corazón sea transformado por la gracia, siempre peleará con estos nombramientos, por ser irrazonablemente precisos.

En ningún punto de vista es el Evangelio agradable a la mente carnal: dése un corazón nuevo a un hombre, y todo irá bien; pero, mientras el corazón del hombre siga siendo lo que es, “el escándalo de la cruz puede nunca cesar. "]

Dirección—
1.

Que nadie rechace el Evangelio a causa de la ofensa que le acompaña.

[Muchos conciben que la doctrina de la cruz debe ser errónea, porque en todas partes se habla en contra. Pero, si este es un argumento en contra de la doctrina ahora, lo fue igualmente en la era apostólica; pues la enemistad de la humanidad contra ella era sumamente inveterada y universal. Ciertamente concederé que la existencia de enemistad contra cualquier doctrina no probará por sí misma que esa doctrina sea verdadera; porque entonces los principios más perniciosos de los entusiastas más salvajes tendrían derecho a nuestra fe.

Pero lo cierto es que todo Evangelio que no ofende debe ser falso . Hay multitudes que escuchan lo que llaman el Evangelio y están muy complacidos con él: los mundanos lo aprueban, los farisaicos lo aprueban: incluso los más derrochadores no lo critican. Puede que , pregunto, el Evangelio que Pablo predicó? Es imposible. Sé, en verdad, que hay una manera de predicar incluso la verdad misma sin ofensa: pero la verdad, toda la verdad entregada con autoridad como la verdad de Dios, debe ofender.

A los hombres no les queda más alternativa que ofenderse con el predicador o con ellos mismos. Y la misma ofensa que toman está tan lejos de ser un argumento en contra de las doctrinas que han escuchado, que es un argumento presuntivo a su favor. Entonces, si escuchas la doctrina de la cruz firmemente expresada y encuentras que es ofensiva, tómala y compárala con la doctrina que pronunció San Pablo: y, si encuentras que está de acuerdo con la suya, abrázala, y retenerlo, y gloriarse en él; diciendo: “Dios no permita que me gloríe, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo; por el cual el mundo es crucificado para mí, y yo para el mundo ”].

2. Que nadie haga que otros lo rechacen, dando una ofensa innecesaria.

[Muchos de los que han abrazado el Evangelio lamentablemente no prestan atención a los sentimientos y prejuicios de quienes los rodean. Se encontrarán con muchos absurdos, sin siquiera considerar los obstáculos que ponen en el camino de sus hermanos inconversos. Algunos se ofenden mucho por las declaraciones toscas y parciales que hacen del Evangelio; y otros, por la forma áspera, poco caritativa y despectiva en la que hablan de quienes no están de acuerdo con sus puntos de vista.

Es una gran desgracia para el mundo que tales personas se relacionen con ellos; porque casi necesariamente se los lleva a imputar al Evangelio mismo las indiscreciones y los absurdos de quienes lo profesan. Consideren estos profesores imprudentes el mal que hacen y la culpa que contraen: porque si hay “ay del mundo a causa de las ofensas, hay doble ay para aquellos por quienes viene la ofensa.

En cuanto a los que hacen que “se hable mal del camino de la verdad” por su conducta inconsistente, por su descuido de su propia vocación; por ejemplo, por falta de verdad en sus palabras o integridad en sus tratos; "Que lo miren"; porque el mal está delante de ellos, y el mismo Evangelio que tanto deshonran los hundirá en diez veces la perdición. Que todos los que profesan el Evangelio se encarguen de ello, “para que no ofendan innecesariamente en nada.

"Más bien sean mucho más observadores de la totalidad de su deber, para que no puedan" dar ocasión al enemigo de hablar con reproche ", y que sea su único cuidado continuo" adornar la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas ". . ”]