Gálatas 5:19-24

DISCURSO: 2085
FRUTOS DE LA CARNE Y DEL ESPÍRITU CONTRASTADOS

Gálatas 5:19 . Ahora bien, son manifiestas las obras de la carne, que son estas; Adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicería, odio, discordia, emulaciones, ira, contiendas, sediciones, herejías, envidias, asesinatos, borracheras, revelaciones y cosas por el estilo: de las que os digo antes, como también os he dicho. vosotros en el pasado, que los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios.

Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Y los que son de Cristo han crucificado la carne con los afectos y las concupiscencias .

A LO LARGO de toda esta epístola hemos mencionado dos pactos, bajo uno u otro de los cuales toda la humanidad está necesariamente comprendida, el pacto de obras y el pacto de gracia. Los que están bajo el pacto de obras están bajo la maldición de Dios como transgresores; pero los que están bajo el pacto de la gracia, son librados de esa maldición por la mediación del Señor Jesucristo, quien ha sido por ellos maldición [Nota : Gálatas 3:10 .

]. La transición de un estado al otro se efectúa únicamente por fe [Nota: Gálatas 3:25 .]. Pero la fe es una operación de la mente totalmente invisible para los hombres, y demasiado susceptible de ser equivocada incluso por nosotros mismos. Entonces, ¿cómo se determinará, ya sea por otros o por nosotros mismos, a cuál de estos convenios nos adherimos? Se nos dice que, en la transición de uno a otro, estamos dotados de un principio nuevo y vital, bajo cuya influencia comenzamos a vivir desde ese momento.

El principio que gobierna en nosotros bajo el estado anterior, se llama "carne"; y lo que nos anima bajo este último, se llama "Espíritu". No es que en la transición de un estado a otro, se elimine el primer principio: no; vive, actúa y resiste con todas sus fuerzas el último principio, e impide que opere con el éxito que podríamos desear; pero aún así se debilita progresivamente en sus operaciones: y por el dominio del principio mejor sabemos que ya no están bajo la ley, ni están expuestos a la maldición que el pacto legal implica sobre todos los que se adhieren a él.

Por lo tanto, tenemos algo así como un criterio por el cual juzgar nuestro estado; pero aún así, ese criterio no tiene más utilidad que tener una visión distinta de los frutos que producirán los dos principios opuestos: que estén claramente marcados, y luego no surgirán más dificultades: sólo tenemos que examinar nuestras obras, de qué tipo son; y entonces llegaremos a una cierta conclusión en cuanto a nuestro estado ante Dios: porque, como "un buen árbol no puede dar frutos corruptos, ni un árbol corrupto buen fruto", conoceremos la calidad del árbol por el fruto que es producido por él.
Esta satisfacción nos la brinda el Apóstol en las palabras que tenemos ante nosotros: en las que vemos,

I. Las obras de la carne.

Al enumerarlos, el Apóstol menciona,

1. Aquellos que están en conexión más inmediata con el cuerpo -

[El “adulterio” es un mal contra el cual incluso los paganos de todas las edades han sentido la más profunda indignación. La "fornicación" no era considerada por ellos bajo una luz tan atroz: ¡Ojalá Dios la apreciara debidamente incluso en el mundo cristiano! Pero Dios ve estos males con el mayor aborrecimiento; y no sólo los actos , sino las disposiciones de las que brotan: “La inmundicia y la lascivia”, si se acaricia en el corazón, son marcadas por él con el mismo disgusto que los actos a los que conducen; porque la complacencia de ellos, de palabra, de mirada, de pensamiento, prueba indiscutiblemente que no es el temor de Dios lo que les impide estallar en actos más abiertos, sino alguna otra consideración totalmente distinta de una mirada a él: ya que el temor de Dios, si opera en absoluto, operaría tanto para la supresión del deseo como para la no indulgencia del acto.

Por lo tanto, el mero hecho de mirar a una mujer para codiciarla se declara, con autoridad infalible, como una comisión real de adulterio con ella en el corazón. Ahora bien, todos estos actos y disposiciones proceden de un principio corrupto dentro de nosotros, incluso de ese principio que se llama "carne", y que es la verdadera fuente de todos los demás males que cometemos.]

2. Aquellos que más apropiadamente tienen su asiento en la mente -

[De estos, algunos tienen una referencia más inmediata a Dios , y otros son llamados solo en nuestro trato con los hombres . Del primer tipo son "idolatría y hechicería", que al ser especificadas como "obras de la carne", muestran claramente lo que debemos entender por "carne", es decir, no meramente una propensión corporal, sino esa propensión general al mal que opera. en toda la extensión de nuestra naturaleza caída.

La “idolatría” es un rechazo total a Dios; y la "brujería" es una aplicación a los espíritus malignos, para impartirnos algo que no tenemos esperanza de obtener del Dios verdadero: y tanto el uno como el otro es propiamente una "obra de la carne", en la medida en que traiciona una total alienación del corazón de Dios, y una completa sujeción a esa "mente carnal", que, como Dios mismo declara, "es enemistad contra él [Nota: Romanos 8:7 ]".

Los otros males que son provocados por nuestra relación con los hombres , como "odio, discordia, emulaciones, ira, contiendas, sediciones, herejías, envidias, asesinatos, borracheras, revelaciones y cosas por el estilo", forman una imagen de nuestra naturaleza caída. como bien puede humillarnos en el polvo ante Dios. Es innecesario entrar en una consideración distinta de ellos: es sólo en conjunto que podemos detenernos a notarlos en este momento: ¡pero qué acumulación de maldad presentan a nuestra vista! Sin embargo, no es otro que lo que podemos ver en cada comunidad bajo el cielo.

Mire las sediciones que agitan a los estados; las divisiones y herejías que perturban a la Iglesia; las disputas y disputas que ponen al hombre contra su prójimo, y que a menudo terminan incluso en el "asesinato" mismo: ¿de dónde surgen todos? No vengan de aquí, ni siquiera de las concupiscencias que pelean en nuestros miembros [Nota: Santiago 4:1 .

]? o, en otras palabras, de la corrupción del corazón humano? Hay algunos males que pasan bajo el nombre más suave de buen compañerismo y convivencia; algunos que, como las "celebraciones" que eran comunes entre los paganos, consisten en banquetes, bailes y excesos de todo tipo; pero, por más que podamos suavizarlos con nombres engañosos y suplicarlos como diversiones inocentes, todos son aborrecible para Dios y destructivo para el hombre, de tal manera que el hombre que se complace en ellos “no puede de ningún modo entrar en el reino de los cielos.

A menudo el Apóstol había presentado su protesta contra tales indulgencias carnales, tan indignas de un ser racional y tan inadecuadas para las personas que se encuentran al borde de la eternidad. ¿Podemos concebir que si el hombre hubiera conservado su primitiva inocencia, se habría deleitado en cosas como éstas? Si los mismos impíos vieran a personas piadosas que buscan su felicidad en cosas como estas, ¿no verían incongruencias entre sus profesiones y sus ocupaciones? Sí; serían los primeros en proclamar la hipocresía de tales profesores: lo cual es en sí mismo un reconocimiento de que las cosas mismas son adversas a la piedad e inconsistentes con ella.

Sabed, pues, que todos estos y " males similares ", ya sea que surjan del cuerpo o de la mente, deben clasificarse decididamente bajo "las obras de la carne", "que todo aquel que hace no heredará el reino de Dios". . " Por muy desagradable que fuera esta declaración para el hombre carnal, San Pablo dudó en no hacerla repetidas veces, y en los términos más enérgicos: y nosotros también, si queremos aprobarnos fieles a Dios y al oficio que se nos ha encomendado, debemos proclamar lo mismo. terrible verdad, y advertir a todos que, si continúan bajo el poder de cualquiera de las odiosas disposiciones antes especificadas, o buscan su felicidad en las cosas del tiempo y el sentido, inevitable y eternamente se excluirán del reino de los cielos.]

En contraste con estos, el Apóstol procede a enumerar,

II.

II. Los frutos del Espíritu

Y aquí menciona,

1. Aquellos que tienen su esfera de acción principalmente dentro de nuestro propio pecho.

[La sola mención de ellos marca a la vez su naturaleza y su origen: "¡Amor, alegría, paz!" ¿De donde vienen ellos? ¿Son descendientes de nuestra naturaleza corrupta? No; la naturaleza nunca dio frutos como estos: estos surgen de ese principio divino, que nos es impartido por el Espíritu de Dios en el momento de nuestra regeneración y conversión. Entonces el amor brota en el alma: amor a Dios; amor a Cristo; amar al hombre por amor de Cristo.

Entonces también un "gozo en el que el extraño no se entromete", un "gozo en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo", un gozo en el testimonio de una buena conciencia, un gozo en la perspectiva de una gloriosa inmortalidad, transporta el alma: y sus ebulliciones, que, de continuar, agotarían la fuerza de nuestro cuerpo animal, se desvanecen en una compostura pacífica, una dulce serenidad mental, una “paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento.

Estos son los frutos inagotables de la gracia divina en el alma. Puede ocurrir una variedad de circunstancias que pueden impedir el ejercicio de estos santos afectos; especialmente las obras de una naturaleza corrupta, que todavía se esfuerzan por llevarnos cautivos al pecado, pueden prevalecer ocasionalmente para amortiguar nuestro gozo e interrumpir nuestra paz; pero según la medida de la gracia que se nos ha dado, los frutos de esa gracia abundarán en el alma.]

2. Aquellos que tienen una relación más inmediata con nuestros semejantes.

[Hacia ellos, tanto las virtudes activas como las pasivas son provocadas por incidentes de ocurrencia diaria. “La paciencia, la mansedumbre, la bondad, la fe (o fidelidad), la mansedumbre” tienen un campo constante de ejercicio, como también lo tiene la “templanza”, tanto en el deseo de las cosas terrenales como en el goce de ellas. Aquí tampoco es necesario entrar minuciosamente en estas diferentes virtudes: es el cuerpo colectivo de ellas lo que caracteriza al verdadero cristiano y marca, más allá de toda duda, la excelencia del principio del que brotan.

“Contra estos no hay ley”. No se encuentra ni una palabra en todas las Sagradas Escrituras que condene la producción de estos frutos. Si fueran condenados, nuestro bendito Señor y Salvador debe caer bajo condenación; ya que mantuvo y ejerció estas virtudes en un grado nunca igualado por el hombre mortal. Es imposible producir demasiado estos frutos: cuanto más abundamos en ellos, más nos parecemos al Señor Jesucristo, y más demostramos que somos aptos para la herencia celestial.]
Ahora viene el punto por determinar: a saber, Que es,

III.

El estado del cristiano en referencia a ambos:

La descripción que se da de los cristianos no debe pasarse por alto:
[No hay perífrasis por la que puedan describirse mejor que la que se da en nuestro texto, "Los que son de Cristo". Este es su título universalmente; y les pertenece solo a ellos. Fueron dados a Cristo desde la eternidad por el Padre; como dice el mismo Cristo: “Tuyos eran; y me las diste [Nota: Juan 17:6 ; Juan 17:9 ; Juan 17:11 ; Juan 17:24 .

]. " Fueron comprados por Cristo mismo, como su posesión peculiar: y se han entregado a él mediante una entrega voluntaria y deliberada de todo lo que son y tienen. Por una unión vital también son suyos, siendo, por así decirlo, "un espíritu con él". Por eso, en muchas partes de la Escritura se designan como en las palabras de nuestro texto: “Todas las cosas son tuyas; y vosotros de Cristo [Nota: 1 Corintios 3:23 .

]: ”Y otra vez,“ Si alguno confía en sí mismo que es de Cristo, piense de nuevo esto por sí mismo: que, como él es de Cristo, así también nosotros somos de Cristo [Nota: 2 Corintios 10:7 ] ”. ¡Bendita distinción! privilegio glorioso! Creyente, piensa en ti mismo bajo este carácter, y luego mira qué obligaciones tienes con Dios por esta misericordia inefable, y “qué clase de persona debes ser en toda santa conversación y piedad”].

Su estado se adapta a este alto carácter:
["Han crucificado la carne con los afectos y las concupiscencias". La crucifixión, debe recordarse, es una muerte prolongada. Los ladrones que fueron crucificados con Cristo derramaron su veneno contra él, incluso mientras estaban suspendidos en la cruz. Así también, “el anciano en los creyentes es crucificado con Cristo, para que el cuerpo de pecado sea destruido, para que de ahora en adelante no sirvan al pecado [Nota: Romanos 6:6 .

]: ”Sin embargo, no está del todo extinto: todavía vive; y todavía se enfurece y se rebela contra Cristo; y si se le permitiera descender de la cruz, recuperaría su antiguo dominio. Pero allí está fijo: y de allí no descenderá jamás, hasta que el cuerpo mismo deje de vivir. Todos sus afectos y todos sus deseos, aunque todavía poseen una fuerza considerable, son controlados en su funcionamiento y restringidos en su ejercicio; Ahora reina “el Espíritu”: los nuevos afectos adquieren ahora un vigor que “la carne” ya no puede resistir.

La guerra en verdad continúa: pero la victoria se declara del lado del mejor principio; de modo que, mientras que el creyente antes “caminaba según la carne”, ahora en su vida y conversación diarias “camina en el Espíritu” y progresivamente avanza en su curso celestial mientras continúa en el mundo [Nota: Romanos 6:20 ; Romanos 6:22 . con 8: 1, 4.]. "Su camino es como la luz resplandeciente, que brilla cada vez más hasta el día perfecto".]

Mira entonces desde aquí,

1. ¡Cuán bendita es la influencia del Evangelio!

[Por el Evangelio se produce este cambio. Y, para formarse una estimación del cambio, pintense los rostros de los judíos cuando se reunieron el día de Pentecostés con las manos aún apestadas con la sangre de su Salvador; y las mismas personas en la noche de ese día, cuando estaban "comiendo su pan con alegría y sencillez de corazón, bendiciendo y alabando a Dios": creo que el cielo y el infierno apenas presentan un contraste mayor, que esas mismas personas dentro de ese corto período .

Sin embargo, tal es el cambio que producirá el Evangelio, dondequiera que se reciba de hecho y de verdad. Escuche cómo lo describe el profeta Isaías: “Saldréis con gozo, y con paz seréis conducidos; los montes y los collados se romperán delante de vosotros en cánticos, y todos los árboles del campo batirán palmas. En lugar de la espina crecerá el abeto; y en lugar de la zarza crecerá mirto: y será para el Señor por nombre, y por señal eterna que no será cortada [Nota: Isaías 55:12 .

]. " Oh, amados, procurad que se produzca este cambio en vosotros: porque efectuarlo es la gloria del Evangelio; y no más allá de que este cambio se produzca en ti, tienes alguna evidencia de que perteneces a Cristo.]

2. ¡Cuán vanas son las expectativas de los profesores carnales!

[Con frecuencia el Apóstol caracteriza como "carnales" a aquellos que todavía están bajo el poder de temperamentos y afectos impíos. Mira, profesor de piedad, y mira cuál es tu conducta, en la familia, en la Iglesia, en el estado. ¿Eres partidario de las rencillas, de las herejías, de las sediciones? Quítate la máscara y proclama que eres un hipócrita. No tienes parte ni suerte en la salvación de Dios. Sin embargo, no descanses héroe: pero continúa examinando hasta qué punto abundan en ti todos los santos temperamentos y afectos celestiales: mira si vives en el ejercicio habitual del amor, la alegría, la paz; ¿Y si todo tu caminar estará marcado por la paciencia, la mansedumbre, la bondad, la fidelidad, la mansedumbre, la templanza? ¿Ves si en estas cosas te pareces a Aquel cuya propiedad profesas ser, ese bendito Jesús que te pide que camines como él caminó? Sepa con certeza, que, “Si andas en la carne, morirás; pero si por el Espíritu mortificas las obras del cuerpo, entonces, y sólo entonces, vivirás [Nota:Romanos 8:13 .]. ”]

3. ¡Cuán deseable es obtener interés en Cristo!

[Todo esto lo hará por aquellos que realmente creen en él. ¿Crees que vino él para salvarte solo del infierno? No; vino a "salvarte de tus pecados". Vino para hacerte nuevas criaturas; y transformarte en la imagen Divina, en justicia y verdadera santidad. Busque entonces interés en él. Entréguense a él para ser lavados en su sangre y renovados por su Espíritu. Haz esto, y no tendrás motivo para quejarte de que tus corrupciones son invencibles: porque su gracia te bastará, aunque tus corrupciones sean diez mil veces más poderosas que ellas.

Tampoco imaginen que el mantenimiento de un temperamento y afectos santos será una tarea tan impracticable como Satanás la presentaría: porque el amor de Dios derramado en el corazón hará que todo sea fácil. Sólo reciban al Señor Jesucristo en sus corazones por fe, y él obrará eficazmente dentro de ustedes, como lo hace en todos sus santos: “El cumplirá en ustedes todo el beneplácito de su bondad, y la obra de la fe con poder; y así será glorificado en vosotros el nombre de nuestro Señor Jesucristo, y vosotros en él, conforme a la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo [Nota: 2 Tesalonicenses 1:11 .] ”].