Gálatas 5:2-4

DISCURSO: 2078
REPROBACIÓN DE LA JUSTICIA PROPIA

Gálatas 5:2 . He aquí, yo Pablo os digo que si se circuncidan, Cristo de nada les aprovechará. Porque nuevamente testifico a todo hombre que es circuncidado, que es deudor para cumplir toda la ley. Cristo se ha vuelto inútil para vosotros, todos los que habéis sido justificados por la ley; de la gracia habéis caído .

EN materia de moralidad, los hombres nos permitirán hablar con la mayor libertad; pero, en puntos de fe, no quieren que usemos más que las expresiones más suaves posibles, para que no parezcamos dogmáticos y severos. San Pablo, donde se habían cometido ofensas morales, era la misma lenidad [Nota: 2 Corintios 2:7 ; Gálatas 6:1 .

]; pero cuando los fundamentos de nuestra fe estuvieron en peligro, su energía se elevó incluso hasta la intolerancia. Me refiero no quiere decir que él ignoró la moral, o que nos debemos pensar ligeramente de ella: pero quiero decir, que debemos entretener a muy diferentes pensamientos acerca de las principales doctrinas de la religión, de las que prevalecen en general. Escuche al Apóstol, cuando descubrió que algunos miembros de la Iglesia Gálata se habían extraído del Evangelio puro y se habían basado en las observancias del ritual judío: “Aunque nosotros, o un ángel del cielo, os prediquemos cualquier otro Evangelio que el que os hemos predicado, sea maldito.

Como dijimos antes, lo digo de nuevo ahora: Si alguno os predica cualquier otro evangelio que el que habéis recibido, sea anatema [Nota: Gálatas 1:8 .] ”. Concedo, que él, como inspirado, estaba autorizado a hablar en términos que serían impropio de alguien que no tiene la dirección infalible: pero, en lo que nuestras doctrinas acuerdo con las del Apóstol, que puede , sí, y obligada , manténgalos, con una medida de la firmeza que usa en la promulgación de ellos.

El pasaje que hemos seleccionado para nuestra meditación de este día no contiene nada más que lo que debe ser afirmado por cada siervo de Cristo. Pero, ¿quién que lo lea no debe temblar, no sea que se encuentre en la situación a la que se refiere? Para que podamos comprender plenamente la mente del Apóstol, declararé, con toda la claridad posible:

I. ¿Cuál fue la conducta reprobada aquí?

No era la mera práctica de la circuncisión—
[Este era un rito que había sido ordenado por Dios mismo; y cuya negligencia había enfurecido tanto a Dios contra su siervo Moisés, que si su esposa Séfora no hubiera realizado instantáneamente y sin demora el rito con sus propias manos, ese favorito del cielo habría sido destruido [Nota: Éxodo 4:24 .

]. Y aunque la ley ceremonial estaba ahora abolida, la observancia de este rito era inocente: porque el mismo San Pablo, en condescendencia con los prejuicios de los judíos, había circuncidado a Timoteo; y en este mismo lugar, donde tan decididamente condena a los que lo observan, habla de ello como un asunto de perfecta indiferencia: “En Cristo Jesús, ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión; pero la fe, que obra por el amor [Nota: ver.

6 y nuevamente, Gálatas 6:15 .] ”. Está claro, por tanto, que no fue de la circuncisión, como acto , lo que habló, cuando declaró que era incompatible con un interés en Cristo.]

Era la justicia propia a la que se inclinaban fuertemente los defensores de la circuncisión:
[La circuncisión, cuando fue designada por primera vez por Dios, le fue dada a Abraham como "señal y sello de la justicia que poseía en su estado de incircuncisión", y que había obtenido únicamente por fe [Nota: Romanos 4:11 .

]. Pero los judíos lo habían pervertido por completo de su intención original y lo habían convertido en un artículo fundamental del ritual mosaico : lo consideraban conectado con la Ley , más que con el Evangelio ; y fundaron sus esperanzas de salvación, en una medida considerable, en su observancia. Esto fue lo que San Pablo reprobó tan severamente; porque socavó el Evangelio mismo y llevó a la gente a buscar justicia en la ley, que solo el Evangelio podía impartir.

Tampoco fue sin una razón justa que los protegió con tanta fuerza contra este error: porque se extendió de manera muy generalizada entre los judíos; y fue la gran piedra de tropiezo sobre la que cayeron, para la completa destrucción de sus almas [Nota: Romanos 9:30 ; Romanos 10:2 .]

Para que podamos ver cómo la circuncisión podría de alguna manera ser tan dañina para sus almas, procederé a mostrar:

II.

En que consistía su maldad:

1. Fue una recurrencia a la ley:

[Así lo interpreta el Apóstol: "Todos los que estáis justificados por la ley". Esto muestra que el Apóstol veía el acto como realizado para su justificación ante Dios: y tal era realmente su fin al realizarlo. Hubo muchos que insistieron en que todavía era obligatorio para todos: y sostuvieron que “a menos que los hombres fueran circuncidados, no podrían ser salvos [Nota: Hechos 15:1 .

]. " Y fue la firme oposición de San Pablo a este principio lo que enfureció tanto a los judíos contra él. Si se hubiera rendido ante ellos en este particular, habrían dejado de lado su hostilidad contra él y lo habrían dejado en libertad para hacer tantos conversos como pudiera. Pero “no quiso ceder lugar, no, ni por una hora; para que la verdad del Evangelio se mantenga inviolable ”. Y a los que querían representarlo como si aún favoreciera sus sentimientos, apeló: “Si todavía predico la circuncisión, ¿por qué sufro persecución todavía? Entonces cesa la ofensa de la cruz [Nota: ver.

11.]. ” Viendo, entonces, este rito como una recurrencia a la ley para la salvación, declaró a cada persona que se sometió a él, que él "se convirtió en un deudor para cumplir toda la ley": porque si la ley era obligatoria en una parte, era en todo: y, si esperaban la salvación por la obediencia a cualquier ley, ya sea ceremonial o moral, deben volver al pacto de obras por completo, y mantenerse firme o caer en él.

Pero esto sería involucrarse en la inevitable y eterna ruina; ya que “escrito está: Maldito todo el que no persevere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley, para hacerlas” y, por consiguiente, al volver a la ley, deben hacer caer todas sus maldiciones sobre sus almas. Esta, entonces, fue una de las razones por las que estaba mal practicar la circuncisión de la forma en que lo hacían].

2. Fue una renuncia al Evangelio.

[Todos los que habían sido bautizados en la fe de Cristo habían profesado aceptar la salvación como un regalo gratuito de Dios por amor a Cristo. Pero, al volver a la circuncisión e insistir en que era necesaria para la salvación, de hecho, declararon que consideraban la obra de Cristo como incompleta e insuficiente para su salvación, sin esta obra de la ley sobreañadida. lo. Por tanto, todos los que habían asimilado este error habían "caído de la gracia" del Evangelio por completo.

Pensaban, en verdad, combinar la ley con el Evangelio; pero esto era imposible. La salvación debe ser totalmente de uno o de otro: las obras y la gracia, como fundamento de la esperanza ante Dios, eran absolutamente contrarias e incompatibles entre sí: como dice el Apóstol: “Si la salvación es por gracia, ya no es más. de obras; de lo contrario, la gracia ya no es gracia; pero si es por obras, ya no es gracia; de lo contrario, el trabajo no es más trabajo [Nota: Romanos 11:6 .

]. " ¿Estarían, entonces, contentos con renunciar a toda esperanza por el Evangelio y abandonar por inútiles todas las promesas de la gracia? Ésta era, de hecho, su conducta, mientras depositaban su confianza en este rito abrogado: y la locura de tal conducta, una vez vista, debe disuadirlos, para siempre, de perseguirla.]

Pero el Apóstol nos enseña aún más,

III.

¿Cuál fue, y debe ser en todos los casos, el problema?

"Cristo no les haría ningún efecto" y "no les aprovecharía de nada". Nunca, por toda la eternidad, obtendrían ningún beneficio de él,

1. Como su sacrificio expiatorio:

[Él murió ciertamente por los pecadores, y se ofreció a sí mismo en sacrificio por los pecados de todo el mundo; pero, al renunciar a él y volver a la ley, se excluyeron de toda participación del beneficio: de modo que, en la medida en que ellos están preocupados, "murió en vano por completo [Nota: Gálatas 2:21 .]."]

2. Como su gran Sumo Sacerdote:

[Por su pueblo se ha ido tras el velo, allí para interceder continuamente por ellos; y por su intercesión se mantiene la paz para con Dios. Pero nunca menciona su nombre; nunca prefiera una solicitud en su nombre. Si alguna vez presentara su caso ante su Padre, sería más bien "interceder contra ellos"; y decir: "¿Hasta cuándo, oh Padre mío, dejas de ejecutar venganza sobre esas criaturas ingratas?" "¿Hasta cuándo no juzgarás y vengarás mi sangre sobre ellos [Nota: Apocalipsis 6:10 ]?"]

3. Como su Jefe y Representante Federal—

[Para aquellos que están unidos a Cristo por la fe, él es, bajo el nuevo pacto, lo que Adán fue para su posteridad, bajo el antiguo pacto. “En Adán, toda” su posteridad natural “murió”: y “en Cristo todos” sus hijos espirituales “cobran vida [Nota: 1 Corintios 15:22 ]”. Pero aquellos que regresan a la ley, renuncian al pacto de gracia y regresan al pacto hecho con Adán en el Paraíso; según el tenor del cual serán justificados o condenados, no teniendo otro representante que Adán, "en quien han pecado", no tienen a nadie a través de quien puedan obtener un título mejor que el que han derivado de él, o cualquier otro otra porción de la que les corresponde como descendientes.]

4. Como su Jefe de influencia vital:

[Los creyentes en Cristo obtienen de Él todo lo que necesitan para la vida y la piedad, como pámpanos de la vid viva. Pero aquellos que, en cualquier medida o grado, transfieren a la ley su dependencia, se vuelven como ramas que se desgajan, y que no derivan de Él ningún beneficio. A su impotencia se les deja; y como desposeídos de todo bien espiritual, perecen.
¡Qué pensamiento tan espantoso es este! Pero permítanme detenerme un poco en ello, de una manera más directa]

Aplicación. — Mira, te lo ruego,
1.

Cuán indispensable para nuestra felicidad es el interés en Cristo:

[El Apóstol representa el ser sin provecho de Cristo, como la suma de la miseria humana. Y así es, pues, ¿qué puede poseer quien no tiene parte en Cristo? Puede tener riquezas y honor en la más rica abundancia; pero él no tiene vida, no tiene esperanza en este mundo, no tiene porción más que miseria en el mundo venidero - - - ¿Pueden reflexionar sobre esto, hermanos míos, y no desear un interés en Cristo? Hermanos míos, búsquenlo, aférrense a él, “apóyense a él con todo el propósito de corazón”; y que ninguna consideración bajo el cielo los induzca ni por un momento a apartarse de él - - -]

2. ¿Qué necesidad tenemos de examinar el estado de nuestras mentes hacia él?

[Las personas que pusieron tanto énfasis en la circuncisión poco pensaron en los males que estaban trayendo sobre sus propias almas: y es muy probable que pensaran que las afirmaciones del Apóstol eran innecesariamente severas. Pero esta misma circunstancia hizo que fuera más necesario que él los tratara fielmente y les declarara el peligro al que estaban expuestos. Y así es, cuando declaramos el peligro de la justicia propia, se nos considera duros y poco caritativos.

Pero debemos declarar, y "testificar a todo aquel" que confíe en las obras de la ley, o que mezcle cualquier cosa con los méritos de Cristo, que él invalida toda la obra de Cristo, y se excluye de cualquier parte en su salvación. Examinaos, pues, a vosotros mismos: porque la justicia propia está profundamente arraigada en el corazón del hombre; y tiene muchos pretextos engañosos para actuar. Pero mantente en guardia contra ella, y cuídate de ella en todas sus formas; y determina, por medio de la gracia, que de ahora en adelante no confiarás en nada, y “no te gloriarás en nada sino en la cruz de Cristo”].