Gálatas 6:3-5

DISCURSO: 2088
CONTRA EL AUTOENGAÑO

Gálatas 6:3 . Si un hombre se cree algo, cuando no es nada, se engaña a sí mismo. Pero cada uno pruebe su propia obra, y entonces se regocijará solo en sí mismo, y no en otro. Porque cada uno llevará su propia carga .

EL CONOCIMIENTO DE SI MISMO está en la raíz de toda religión verdadera. Sin eso, no tendremos una disposición correcta, ni hacia Dios ni hacia el hombre. Sin eso, no seremos capaces de sentir lástima por los caídos o simpatizar con los afligidos; pero será igualmente insensible hacia las fallas y las necesidades de nuestros semejantes. Pero, si somos debidamente conscientes de nuestra propia debilidad, estaremos listos para "restaurar con mansedumbre a cualquier hermano que haya sido sorprendido por una falta": y, si conocemos nuestro propio desierto, trabajaremos de buena gana para "cumplir la ley de Cristo, al llevar las cargas de otros ”, como Él ha llevado las nuestras.

Cultivar el autoconocimiento es, por lo tanto, desde este punto de vista, extremadamente importante; pero lo es más especialmente en la perspectiva del juicio que Dios mismo emitirá en breve sobre cada hijo del hombre: porque, cualquiera que sea nuestra estimación de nuestro propio carácter, no es por eso, sino por el propio punto de vista de Dios sobre nosotros, que nuestro estado estará determinado por toda la eternidad. Esto se declara claramente en las palabras que tenemos ante nosotros; en el que podamos ver,

I. Un mal del que se queja ...

Tener una opinión demasiado alta de nosotros mismos es un mal común; Mejor dicho, es un mal coextensivo con el género humano, al menos con aquellos que no han sido convertidos por la gracia de Dios. Si se pregunta, ¿de dónde surge este mal? Contesto,

1. De juzgarnos a nosotros mismos por un estándar defectuoso:

[La generalidad no toma un estándar más alto que el que la costumbre ha establecido en el lugar donde viven: y si se conducen de acuerdo con eso, se consideran cumplidos con todo lo que razonablemente se les puede exigir. Ni una sola vez sospechan que “andar según el curso de este mundo es andar según el príncipe del poder del aire”, o que “el camino ancho es el que lleva a la destrucción.

“Han satisfecho a otros; y por eso se han satisfecho.
Pero algunos toman un estándar mucho más alto, incluso la ley de Dios misma, (hasta donde la entienden) y apuntan a la obediencia a toda la voluntad de Dios. Pero solo aceptan la letra de la ley; y si se abstienen de cometer el asesinato, el adulterio y el robo, se imaginan que no tienen razón para reprocharse alguna violación de los mandamientos que prohíben esos delitos.

Por eso, como el Joven del Evangelio, recitarán los mandamientos y dirán: "Todo esto lo he guardado desde mi juventud; ¿qué me falta todavía?". Esta fue la fuente del autoengaño de Pablo, en su estado inconverso. No conocía la espiritualidad de la ley; y por lo tanto se imaginó a sí mismo vivo, mientras que estaba realmente muerto, con respecto a toda obediencia espiritual [Nota: Romanos 7:9 ]. Se pensaba a sí mismo como algo, cuando no era nada; y así se engañó a sí mismo.]

2. Al compararnos con los demás:

[Algunos miran a los que tienen el mismo rango y edad que ellos: y, si no están por debajo de ellos, concluyen que tienen razón. Otros miran más bien a los que viven sin una particular atención a la moral: y, al ver en sí mismos una superioridad manifiesta sobre ellos, dirán con aire autocomplaciente, al menos en el corazón, si no con los labios: “Yo gracias, oh Dios, que no soy como los demás hombres, ni siquiera como este publicano.

Otros volverán a compararse con el mundo religioso. Seleccionarán a aquellos que hayan deshonrado de algún modo su santa profesión y los presentarán como un ejemplo adecuado de todos. O tomarán la parte más defectuosa de un buen carácter y lo representarán como exhibiendo una imagen justa del hombre mismo. Al hacer esto, también creerán todo lo que oyen, sin ningún examen o indagación: no permitirán que nada surja de circunstancias peculiares: pasan por alto por completo toda la humillación y la contrición que en un verdadero santo siguen a la comisión de un santo. culpa: irán más lejos aún, y atribuirán todo este mal a la hipocresía deliberada y deliberada; y entonces se bendecirán de que son al menos tan buenos, si no mejores, que los que hacen tanta profesión de piedad; sí,por lo tanto mejor, porque no hacen tal profesión.

Pero a estos podemos aplicar lo que dijo el Apóstol de los falsos maestros de Corinto; "Ellos midiéndose a sí mismos por sí mismos, y comparándose entre sí, no son sabios [Nota: 2 Corintios 10:12 .]". Porque, ¿qué tienen que ver con los demás? No es por ninguna bondad comparativa que se estimará su carácter.

Sean mejores o peores que los demás, son a los ojos de Dios precisamente lo que son en sí mismos: y, mientras se juzgan a sí mismos por la situación relativa que ocupan en la escala de la bondad general, sólo engañan a sus propias almas. .]

3. Comparando nuestro presente con nuestro estado anterior:

[Puede ser que en un período temprano de nuestras vidas fuéramos alegres y disipados: y que desde ese momento nos hemos reformado y nos hemos vuelto observadores de muchos deberes. Sin embargo, todavía podemos estar muy lejos de un estado que es agradable y aceptable para Dios: podemos incluso (y no es un caso raro) ser más odiosos a sus ojos que antes, al estar más inflados de orgullo y confianza en nosotros mismos, en la medida en que hemos reformado nuestra conducta externa.

Porque, ¿qué es esto sino cambiar “lo carnal por inmundicia espiritual” y adquirir la imagen de Satanás en la proporción en que hemos renunciado a la de la bestia? Pero, agitando esta circunstancia, que puede existir o no, la pregunta es, no ¿qué reforma hemos experimentado, sino qué queda por reformar? Poco importa que se cambie la conducta exterior, si el corazón sigue siendo el mismo.

Si no somos "nuevas criaturas en Cristo Jesús", no hemos logrado nada para ningún buen propósito: y, si miramos con complacencia cualquier cambio que no sea ese, nos imaginamos algo cuando no somos nada, y nos engañamos fatalmente].

4. De juzgar bajo la influencia de la parcialidad y el amor propio—

[El amor propio nos ciega: nos oculta nuestras faltas; o les pone una glosa tan engañosa, que apenas se perciben como faltas. Magnifica también nuestras virtudes, y no pocas veces representa como virtudes lo que en realidad son pecados graves. Si hay algún punto en nuestro carácter que sea más favorable, (como la generosidad, la benevolencia o cualquier otra buena cualidad), el amor propio nos lo representa como que constituye casi la totalidad de nuestro carácter, y luego nos llena de amor propio. complacencia en la contemplación de ella.

Así sucedió con los fariseos de la antigüedad, que "confiaban en sí mismos que eran justos", mientras que a los ojos de Dios no eran mejores que "sepulehres blanqueados". Y así será con todos nosotros, hasta que Dios abra nuestros ojos para ver las cosas como realmente son, y nos dé corazones para juzgar con justo juicio.]
Pero por esta maldad que hay en nuestro texto,

II.

Un remedio prescrito

Dios nos ha dado una norma infalible del bien y del mal—
[En las Sagradas Escrituras, él nos ha revelado su mente y su voluntad, y nos ha mostrado cuál es ese estado en el que nos conviene, como criaturas y pecadores. Como criaturas, debemos amarlo con todo nuestro corazón, mente, alma y fuerzas, y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Como pecadores, debemos humillarnos ante él en polvo y ceniza; a asirse del pacto que hizo con nosotros en el Hijo de su amor; buscar misericordia únicamente a través del sacrificio expiatorio de Cristo; vivir por fe en Cristo, recibiendo de su plenitud como pámpanos de la vid; y por las influencias de su Espíritu para llevar fruto para su gloria.

Y, para formar una estimación correcta de nuestro carácter, debemos probarnos a nosotros mismos con este estándar: debemos ver hasta qué punto somos observadores de su ley y hasta qué punto somos obedientes a su Evangelio.
Pero además de esta norma escrita, tenemos una copia de toda la perfección puesta ante nosotros en el ejemplo de Cristo. Vemos cuán ardiente y uniforme era su celo por Dios, y cuán activo y abnegado su amor por el hombre. Lo vemos en todas las situaciones de dificultad; contemplamos todos sus temperamentos y disposiciones probados al máximo por la perversidad y crueldad de los hombres; y vemos en todo cómo conducirnos hacia Dios y el hombre.

En su ejemplo, tenemos una piedra de toque mediante la cual probar nuestras supuestas virtudes; y, en lo que sea que nos diferenciamos de él, o nos quedemos cortos de él (a menos que en las cosas que surgieron de su carácter mediador), podemos concluir con seguridad que somos incorrecto.
Además, aunque la palabra de Dios y el ejemplo de Cristo son las únicas normas infalibles de la verdad, tenemos aún más, lo que es de gran ventaja para nosotros, los ejemplos de hombres que tenían pasiones similares a las nuestras.

Vemos Patriarcas, Profetas y Apóstoles, todos caminando, por así decirlo, ante nuestros ojos; y aprendemos de ellos cómo debemos caminar y agradar a Dios. Si quitamos la vida de Abraham, de Daniel, del apóstol Pablo; si contemplamos su fe inquebrantable y su obediencia sin reservas; y luego preguntarnos cómo nos hemos degradado a nosotros mismos bajo cualquier circunstancia que haya tenido afinidad con la de ellos; ciertamente podemos alcanzar un conocimiento bastante correcto de nuestro estado y carácter ante Dios.

]
Según esta norma, entonces deberíamos probarnos a nosotros mismos:
[Es útil para todas las personas y en todas las circunstancias. Desde el rey en el trono hasta el mendigo en el muladar, todos pueden encontrarlo adecuado a su condición. A él, por lo tanto, debemos referirnos a la totalidad de nuestra conducta, y por él "cada uno debe probar su propia obra". Cada trabajo en particular debe ser probado por él. Cualquiera que sea el trabajo, debemos examinar lo que la palabra escrita requiere de nosotros y ver hasta qué punto nuestro trabajo se queda corto con respecto al verdadero estándar.

Debemos ponerlo a prueba e indagar en el principio del que fluyó, la manera en que fue ejecutado y el fin por el cual fue realizado; y luego formar nuestro juicio, después de un examen sincero e imparcial de sus defectos.

Pero no son solo nuestras acciones las que deben ser probadas: debemos examinar también todo el estado y hábito de nuestra mente: porque es esto, y solo esto, lo que determinará nuestro verdadero carácter ante Dios. ¿Y quién hace esto tendrá una alta consideración de sus propios logros? Quien eso considera cuál es ese amor que se le debe al Dios Supremo; cuál es esa gratitud que el Señor Jesucristo pide de nuestras manos; cuál es esa alianza que debemos poner en él; y cuál es ese celo que debemos poner en su servicio; ¿Quién, digo, entonces se jactará de sí mismo como alguien y se llenará de preferencia y vanidad? El remedio, una vez puesto en uso diario y habitual, pronto curará el mal del que se queja nuestro texto.]
Lo que el Apóstol pensó de este remedio, se desprende de,

III.

La prescripción elogiada:

Tampoco se podría dar una receta más valiosa,

1. En lo que respecta a nuestra felicidad presente:

[¿Con qué propósito es ser aplaudido por otros, a pesar de que fuimos presentados como modelos de todo lo que es grande y excelente? Podría complacer nuestra vanidad; pero no nos daría una satisfacción sólida, mientras tememos llevar nuestra conducta a la única prueba verdadera. ¿Qué consuelo se sentiría un comerciante al saber que se le consideraba rico, si sus asuntos fueran tan embarazosos que no se atreviera a examinar sus cuentas y no supiera que estaba al borde de la bancarrota? También lo es el hombre que, mientras es ensalzado por sus semejantes, se opone a aprender lo que su Dios dice de él.

Por el contrario, el hombre que se prueba a sí mismo según la norma de la palabra de Dios, y encuentra que, entre innumerables defectos, es en general recto ante Dios, "tiene su regocijo sólo en sí mismo, y no en otro". No vive del testimonio de sus semejantes: su consuelo es independiente de su censura o aplauso. Se regocija en el testimonio de su propia conciencia, como lo hizo el apóstol Pablo [Nota: 2 Corintios 1:12 .

]. Él "tiene el testimonio en sí mismo", y "el Espíritu de Dios también da testimonio con su Espíritu", de que es un "hijo de Dios". ¡Oh, qué ventaja es esta, en cada situación y circunstancia de la vida! ¿Estamos en un estado de prosperidad? No daremos cuenta de nuestra riqueza u honor en comparación con el testimonio de una buena conciencia. ¿Estamos en adversidad? Nuestro espíritu se animará en un mar de problemas; sabremos con certeza que todas las cosas están obrando juntas para nuestro bien, y que, “ligeras y momentáneas en sí mismas, están obrando para nosotros un peso de gloria mucho más excelente y eterno”].

2. En lo que respecta a nuestro bienestar eterno:

[Cualquier cosa que otros puedan pensar de nosotros, o que podamos pensar de nosotros mismos, no influirá en absoluto en el juicio de nuestro Dios: “porque no será aprobado el que se enaltece a sí mismo, sino el que el Señor encomienda [Nota: 2 Corintios 10:18 ]. ” Las obras que son aplaudidas por los hombres pueden registrarse en su libro de memorias como pecados espléndidos; y las obras que son condenadas por los hombres, pueden contarse en nuestra cuenta como servicios de gran recompensa.

El mismo juicio que la palabra escrita pronuncia ahora, nuestro Dios lo pronunciará en el futuro. Por lo tanto, al acercarnos continuamente a esta norma, sabemos qué será aprobado en el último día y qué sentencia esperar de boca de un juez justo. Sin duda, habrá muchas acciones que serán juzgadas erróneamente por el hombre, y cuya cualidad precisa también nosotros mismos somos incapaces de descubrir en la actualidad: pero, mientras somos conscientes de un deseo sincero de agradar y honrar a Dios, diremos con el Apóstol, “Es un asunto pequeño ser juzgado por el juicio del hombre; sí, yo no me juzgo a mí mismo; pero el que me juzga es el Señor [Nota: 1 Corintios 4:3 .

]. " Mi propio corazón no me condena; y por eso tengo confianza en Dios [Nota: 1 Juan 3:20 .] ”. Mientras practicamos este hábito, estaremos atentos a todo lo que hagamos. Conservaremos la ternura de conciencia: detectaremos rápidamente cualquier cosa que haya fallado. Desde el sentido de la imperfección de nuestras mejores obras, las lavaremos todos los días en la fuente de la sangre de Cristo, y nunca esperaremos la aceptación de ellas sino a través de su sacrificio expiatorio y su intercesión todopoderosa.

Así, mientras todos los que refieren sus acciones a cualquier norma inferior, engañan a sus propias almas y "atesoran la ira para el día de la ira", el cristiano cuidadoso alcanza un conocimiento justo de su propio estado y acumula "un peso de gloria , ”Que“ el Señor, el Juez justo ”, le conferirá en proporción exacta a los servicios que ha prestado a su Dios [Nota: 1 Corintios 3:8 ; Hebreos 11:26 .

]. Aquí estamos llamados a soportar las cargas de otros; y con frecuencia gemir bajo las cargas que nos son injustamente arrojadas: pero en el día del juicio, tanto uno como el otro serán quitados de nosotros, y soportaremos "sólo lo que es propiamente nuestro": cosecharemos precisamente lo que sembramos: si sembramos para la carne, de la carne segaremos corrupción; y, si hemos sembrado para el Espíritu, del Espíritu segaremos vida eterna [Nota: ver. 7, 8.]. ”]

Dirección—
1.

Aquellos que se forman una opinión demasiado favorable de su estado

[No imagines que deseamos innecesariamente perturbar tu paz. ¡Quisiéramos a Dios que "tu paz fluya como un río!" Todo lo que estamos ansiosos por hacer es evitar que descansen en una seguridad indebida y "digan: Paz, paz, cuando no hay paz". Cuando les rogamos que se detengan y se prueben, y prueben su propio trabajo, ¿qué hacemos sino consultar su verdadera felicidad tanto en el tiempo como en la eternidad? Deseamos llevar a cada uno de ustedes a un estado de gozo santo, incluso a “un gozo que nadie puede quitarles”, “un regocijo en sí mismo solo, y no en otro.

"Permítanme decirles, como lo hace el Apóstol:" Nadie se considere a sí mismo más alto de lo que debería pensar, sino que piense con sobriedad [Nota: Romanos 12:3 ]: "Y nuevamente," Examinaos a vosotros mismos, si estáis en la fe: probaos a vosotros mismos [Nota: 2 Corintios 13:5 .

]. " Sólo de esta manera puedes alcanzar el autoconocimiento o liberarte del autoengaño. Pensad lo que queráis de vosotros mismos, “no sois nada”, ni jamás podréis ser nada, sino criaturas pobres, débiles, culpables, en deuda sólo con la gracia gratuita de Dios por toda vuestra esperanza y vuestra salvación. Incluso San Pablo, mientras declaraba que "no estaba ni un ápice detrás de los principales apóstoles", confesó que "no era nada [Nota: 2 Corintios 12:14 .]". Dejen que la misma mente esté en ustedes, y encontrarán la salvación del Evangelio dulcemente adaptada a sus almas.]

2. Aquellos que se forman una opinión demasiado desfavorable de su estado:

[Hay algunos que, cuando ven lo lejos que se han apartado de Dios, están dispuestos a imaginar que han pecado más allá del alcance de la misericordia y que, con respecto a ellos, Cristo ha muerto en vano. Pero ningún hombre está autorizado a decir que su estado es desesperado; ningún hombre debe llegar a tal conclusión después de la más estricta búsqueda. Hay una distinción que nunca debe olvidarse: es ésta; que cualesquiera que sean las bases que el pecado proporciona para la humillación, no proporciona ninguna para el desaliento.

Si no hubiera suficiente en la sangre de Cristo para limpiarnos de la culpa del pecado, bien podríamos desesperarnos; o, si no hubiera suficiente en la gracia de Cristo para rescatar del poder del pecado, podríamos decir con justicia: No hay esperanza; pero, aunque se nos asegura que Cristo “puede salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios”, no debemos temer, pero si vamos a él, él nos recibirá; y si confiamos en él, se glorificará en nuestra salvación.

No intentes, pues, esconder de tus propios ojos el extremo de tu culpa; ni, cuando te sea revelado, permitas ningún temor abatido; sino huye a Cristo, aférrate a él, y aférrate a él, y determina que, si pereces, perecerás al pie de su cruz, confiando en su sangre, y suplicando al que prometió: "Al que a mí viene, no le echo fuera".]

3. Aquellos que están capacitados para formarse una estimación justa de su estado:

[Estas personas son un misterio perfecto para todos los que las rodean. El mundo los ve humillándose a sí mismos como los más grandes de los pecadores y, sin embargo, regocijándose bajo el sentimiento del amor perdonador de Dios: y no saben cómo reconciliar esto. 'Si', dicen, 'eres tan vil, ¿cómo puedes regocijarte? y, si tienes tal motivo de alegría, ¿cómo es que aún suspiras, te lamentas y lloras, como si fueras el más vil de la humanidad? Pero es esta unión de humildad y confianza lo que caracteriza al verdadero cristiano: y cuanto más eminente es el cristiano, más ambas gracias florecen en su alma.

Así pues, hermanos, que sea con ustedes: no pongan límites a su auto-humillación; porque no es posible que nunca tengan pensamientos demasiado humillantes sobre ustedes mismos; sin embargo, por otro lado, que no haya límites a su confianza en Cristo, como capaz y dispuesto a salvar al peor de los pecadores. Sin embargo, al mismo tiempo, no se imaginen que, debido a que son viles en sí mismos, están en libertad de caer en el pecado; o porque “en Cristo estás completo”, no tienes ninguna necesidad de practicar la santidad universal: estos serían errores fatales en verdad: si se te diera tal licencia, “Cristo sería un ministro de pecado.

”Pero esto está lejos de ser el caso. Es cierto que sólo por la fe sois justificados; pero por vuestras obras seréis juzgados, y la medida de vuestras obras será la medida segura de vuestra recompensa.]