Génesis 14:18-20

DISCURSO: 22
MELQUIZEDEC BENDIENDO A ABRAM

Génesis 14:18 . Y Melquisedec, rey de Salem, sacó pisada y vino, y era sacerdote del Dios Altísimo. Y lo bendijo, y dijo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, poseedor del cielo y de la tierra; y bendito el Dios Altísimo, que entregó a tus enemigos en tu mano. Y el le dio diezmos de todo.

La GUERRA es una calamidad que surge del estado del hombre caído. Tenemos innumerables concupiscencias que no pueden satisfacerse sin traspasar a otros, y que nos llevan a tomar represalias por las ofensas con ferocidad vengativa. Por lo tanto, no hay nación, ya sea salvaje o civilizada, que no esté frecuentemente involucrada en la guerra: y si hubiera una nación determinada a cultivar la paz al máximo, aún sería necesario que aprendiera el arte de la guerra, para para que, cuando sean atacados, estén preparados para repeler la agresión y para mantener sus libertades.

La primera guerra de la que leemos en la historia fue la registrada en el capítulo que tenemos ante nosotros. Quedorlaomer rey de Elam, con tres reyes confederados, invadió las ciudades de la llanura, que se habían unido para su defensa mutua; y, habiendo derrotado a los ejércitos combinados, tomó Sodoma y Gomorra, y los saqueó de todo lo que era valioso o útil. Abram, como ya hemos visto en su conducta hacia Lot, era un hombre de paz: y de la historia que tenemos ante nosotros está claro que no estaba bajo la influencia de la codicia o la ambición; pero, viviendo en medio de naciones hostiles, había entrenado sabiamente a sus sirvientes, 318 en número, para el uso de las armas; y al descubrir que su sobrino Lot había sido llevado cautivo por los invasores victoriosos, decidió, con la ayuda de Dios, a rescatarlo.

En consecuencia, armó a su pequeña banda y, con algunos aliados, persiguió a los vencedores. Rápidamente se les ocurrió y, mediante una estratagema adecuada a la inferioridad de su fuerza, prevaleció contra ellos. Habiendo dispersado o matado a sus enemigos, recuperó a todos los cautivos y el botín; y regresó triunfalmente a aquellos cuya causa había abrazado. En su camino hacia ellos recibió los testimonios de la aprobación de Dios mencionados en el texto. Para dilucidar estos, junto con las circunstancias relacionadas con ellos, consideraremos,

I. El respeto que Melquisedec le rindió a Abram.

Melquisedec era una persona de carácter muy singular y misterioso—
[Algunos han pensado que era igual a Sem: pero se conocía el linaje de Sem; mientras que el de Melquisedec no lo era. Otros han pensado que era Cristo, quien sólo para esa ocasión asumió la apariencia de un hombre: pero era una persona "hecha semejante al Hijo de Dios"; y por lo tanto no podría ser el mismo Hijo de Dios. Quienquiera que fuera, ciertamente era un tipo muy eminente de Cristo.

Su nombre importaba que él era rey de justicia, mientras que al mismo tiempo, como rey de Salem, era rey de paz [Nota: Ver Hebreos 7:1 .]. También era “un sacerdote del Dios Altísimo”, que ministraba, no a un pueblo peculiar, como lo hicieron los levitas después, sino a la humanidad en general sin distinción alguna.

En estos aspectos, tipificó al Señor Jesús, cuyo "cetro es un cetro recto [Nota: Salmo 45:6 ]", Quien "nos hace la paz con la sangre de su cruz [Nota: Colosenses 1:20 .]" y quien es “el gran Sumo Sacerdote” que una vez ministró en la tierra, y que “ahora traspasó los cielos” para ofrecer incienso ante el trono de Dios [Nota: Hebreos 4:14 .

]. Solo en él, después de Melquisedec, se combinaron los oficios de Rey y Sacerdote: Él y él solo es “un Sacerdote en su trono [Nota: Zacarías 6:13 .]”.

Además, Melquisedec era un tipo de Cristo en las cosas que no conocemos acerca de él, así como en las cosas que sabemos: sí, se nos ocultaron muchas cosas, con el propósito de que él pudiera ser un tipo más ilustre. de Cristo. No se nos informa de su nacimiento, ni de su parentesco ni de su muerte. No se nos dice quién lo precedió en su oficina o quién lo siguió. Simplemente se le presenta en esta ocasión como "sin padre, sin madre, sin principio de vida ni fin de los días", para poder representar adecuadamente a ese Jesús adorable, que no tenía padre, como Hombre, y sin madre, como Dios, y quien permanece como sacerdote continuamente [Nota: Hebreos 7:3 ]

Como siervo de Dios, salió en una ocasión extraordinaria para honrar a
Abram: [Abram regresaba con sus bandas victoriosas, cargado con el botín que había recuperado de los reyes asesinados. Para el refrigerio de sus cansadas tropas, Melquisedec sacó pan y vino. Ciertamente es una sorprendente coincidencia que esto, incluso el pan y el vino, sea la provisión que nuestro gran Sumo Sacerdote ha designado para ser recibida por todo su pueblo para refrescarlos después de sus conflictos; pero en general no entendemos que haya habido cualquier cosa más intencionada por el pan y el vino, que administrar alimento adecuado a Abram y sus asistentes después de sus fatigas.

Pero de las otras muestras de respeto que Melquisedec mostró a Abram, se pueden derivar muchas instrucciones.
Melquisedec bendijo a Abram por el celo que había manifestado y bendijo a Dios por el éxito que había tenido . Al bendecir a Abram, mostró las obligaciones que tenemos con los que salen a luchar en nuestra defensa, y con su valor nos procuran el goce pacífico de nuestras posesiones.

Si Abram no se hubiera presentado en esa ocasión, ¡qué desdicha habría supuesto para los que habían sido llevados cautivos y para los que se quedaron atrás para lamentar la pérdida de sus parientes más queridos y experimentar la presión de la necesidad y el hambre! Y también podemos concebir fácilmente a qué estado deplorable nosotros, los de esta nación, pronto seríamos reducidos por nuestros vecinos envidiosos y ambiciosos, si no tuviéramos flotas y ejércitos dispuestos a mantener nuestra causa.

Es de lamentar que todos nuestros guerreros no sean tan pacíficos en sus principios y desinteresados ​​en su patriotismo como lo fue Abram; pero aun así son instrumentos de bien para nosotros; y debemos reconocer con gratitud los beneficios que nos confieren.

Si Melquisedec hubiera descansado allí, habría desempeñado mal el oficio de sacerdote. Pero también procedió a bendecir a Dios; mostrando así, que todo éxito debe atribuirse en última instancia a Dios, "el dador de todo don bueno y perfecto". Habría sido realmente una impiedad no darle la gloria de una victoria tan completa, obtenida por una fuerza tan pequeña sobre cuatro reyes confederados y triunfantes, sin la pérdida de un solo seguidor.

Pero debe ser reconocido en cada caso de éxito, ya sea más o menos completo, y más o menos caro: porque "él es quien da la victoria a los reyes"; "A uno levanta y a otro derriba"; “Él salva ya sea por muchos o por pocos.”]
Dirijamos ahora nuestra atención a,

II.

El regreso que Abram le hizo.

Si nos hubieran dicho que Abram le dio a Melquisedec un regalo a cambio de su bondad, simplemente lo hubiéramos considerado como un cumplido apropiado para la ocasión. Pero se nos informa que "le dio los diezmos de todo". Esta circunstancia es de particular importancia. Si le prestamos atención y lo consideramos de acuerdo con la luz reflejada sobre él en otras partes de la Escritura, encontraremos en él:

1. Un deber reconocido:

[Melquisedec era el ministro de Dios. En el desempeño de su alto cargo, se había interesado mucho en las preocupaciones de Abram: no solo lo había felicitado como amigo, sino que lo había bendecido oficialmente como sacerdote; y había dado gracias también a Dios por él como su Ministro y representante. En resumen, él había sido una especie de Mediador entre Dios y Abram, actuando, como los sacerdotes están ordenados a hacer, para cada uno, con y hacia el otro [Nota: Hebreos 5:1 .

]. Abram, viéndolo bajo esta luz, le dio los diezmos, no como un amigo, sino como un representante de Dios. Sin duda, Abram acompañó el presente con sinceras expresiones de respeto y gratitud personales; pero aun así, aunque podría pretenderlo en cierta medida como una muestra de amor al hombre, lo diseñó principalmente como un tributo de piedad a Dios. Y aquí nos ha mostrado nuestro deber para con los sacerdotes y ministros de Dios.

Si desempeñan su oficio, como lo hizo Melquisedec, con tierna preocupación por aquellos entre quienes ministran y con verdadera piedad hacia Dios, deben ser “estimados muy en amor por su trabajo”: “Mientras sirven en el altar, deben vivir del altar "; y “mientras nos ministran de sus cosas espirituales, deberíamos sentirnos felices al impartirles nuestras cosas temporales.

“¿Qué pasa si nuestra propiedad se gana con el sudor de nuestra frente, o se compra, como lo fue la de Abram, poniendo en riesgo nuestra vida? debemos dar cuenta de una parte de ella debido a Dios, quien nos ha capacitado para adquirirla; y debemos considerar el apoyo de su Ministerio y su religión como la primera y más urgente demanda sobre nosotros.]

2. Un misterio oculto

[No deberíamos haber visto nada en particular en esta transacción, si Dios no se hubiera complacido en revelárnoslo. Pero a la luz del Nuevo Testamento, vemos en él nada menos que la abolición de toda la política judía y el establecimiento del cristianismo sobre sus ruinas .

La tribu de Leví fueron ordenados sacerdotes por mandato especial de Dios; y los diezmos de todo (que Dios reclamaba como propiedad suya) se les debía dar para su sustento. Debían ser considerados representantes de Dios; y por tanto tenían, a este respecto, una superioridad sobre todas las demás tribus. Pero Melquisedec ministró en el sacerdocio cuatrocientos años antes de que tuvieran alguna designación para el oficio; y ciento cincuenta años antes de que existiera el mismo Leví, y Abram, el padre de todas las tribus, le pagó los diezmos.

Por lo tanto, la misma superioridad que la tribu de Leví reclamaba a causa del sacerdocio sobre sus hermanos, Melquisedec la reclamaba por encima de Abram mismo, y en consecuencia también por encima de Leví: porque “estando Leví en los lomos de su padre Abram, se puede considerar que paga diezmos en Abram ". Aquí entonces vemos de inmediato que el sacerdocio de Melquisedec era superior al de Leví. Ahora bien, el sacerdocio de Cristo debía ser, no según el orden de Leví, sino según el orden de Melquisedec; (porque Dios predijo, incluso mientras el sacerdocio levítico estaba en toda su plenitud de santidad y poder, que otro sacerdote se levantaría según el orden de Melquisedec [Nota: Salmo 110:4 .

].) Cristo, por tanto, tenía un sacerdocio de un orden superior al de Leví. Esto también se desprende de la circunstancia de que fue nombrado sacerdote con juramento (“ Juró el Señor y dijo: Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec”), mientras que los sacerdotes levitas fueron nombrados sin tal solemnidad. . Además, como dijimos antes, no hubo sucesor de Melquisedec en su oficio sacerdotal; que insinuaba que Cristo no debería tener ninguno en el suyo; sino que su sacerdocio sea eterno: mientras que los sacerdotes levitas no pudieron continuar en su oficio a causa de la muerte.

De todo esto se desprende que el sacerdocio de Cristo tenía la intención de reemplazar al que estaba designado por la ley; y en consecuencia, que la ley misma, que estaba tan íntimamente relacionada con el sacerdocio, cedería a la dispensación que Cristo debía introducir. Porque si el sacerdocio de Melquisedec, que era solo típico, era superior al de Leví, mucho más debe ser superior el sacerdocio de Cristo; porque las cosas que exaltaban la persona y el oficio de Melquisedec eran meramente figurativas y oscuras; que las que dignifican la persona y el oficio del Señor Jesús son reales y sustanciales; él es realmente en su persona el Dios eterno, y ejecutará por toda la eternidad el oficio que ha asumido [Nota: Vea todo el capítulo séptimo de los Hebreos].

¡Mirad, entonces, cuán profundo es el misterio que encierra lo que a primera vista parece tan insignificante! ¡Ojalá todos lo tengamos en cuenta y le presentemos, no solo una parte de nuestra propiedad, sino "nuestros cuerpos y nuestras almas también para ser un sacrificio vivo para Dios!"]

Para mejorar este tema, le rogamos encarecidamente estas dos cosas:
1.

Estudie las Escrituras con ferviente oración a Dios pidiendo la enseñanza de su buen Espíritu.

[En cada parte de la palabra de Dios hay muchas verdades importantes que no se pueden discernir, a menos que Dios se complazca en "abrir nuestros ojos para verlas y nuestro entendimiento para comprenderlas". “Con esta observación no queremos referirnos meramente a misterios, sino a grandes verdades prácticas. Podemos entender la letra de las Escrituras y, sin embargo, ser extremadamente ignorantes de su espíritu. Tomemos, por ejemplo, una expresión como esta: “Dios es amor”: pregunto, ¿qué podemos entender de él sin la oración y la meditación humildes? Sin embargo, si hemos meditado y orado durante tanto tiempo, todavía habría riquezas inescrutables en esas palabras para recompensar nuestra búsqueda continua; sí, la eternidad misma no será suficiente para explorar su significado completo.

Exactamente como podríamos haber meditado mil años sobre el texto, y no descubrir las verdades que a la luz de las revelaciones posteriores descubrimos en ellos, así sucede con otros diez mil pasajes, que no podemos comprender o sentir debidamente, hasta que Dios se complace en revelárnoslas por su Espíritu. La Biblia es "un libro sellado"; y ni los ignorantes ni los doctos pueden abrirlo por sí mismos [Nota: Isaías 29:11 .

]. Contiene inagotables "tesoros de sabiduría y conocimiento" que solo Dios puede impartir. Entonces, escudriñemos las Escrituras con humildad y diligencia, elevando al mismo tiempo nuestra voz a Dios pidiendo entendimiento: porque solo Dios es el que da la sabiduría; “De su boca sale conocimiento y entendimiento [Nota: Proverbios 2:1 .]

2. Que toda misericordia que recibas te lleve a Dios, quien la da.

[Hombres impíos se hubieran rebelado contra el botín y abusado de los dones que Dios les había concedido [Nota: 1 Samuel 30:16 ]. Pero Abram y Melquisedec hicieron de esta victoria una ocasión para glorificar a Dios. ¡Ojalá pudiéramos aprender de ellos! Nuestros éxitos con demasiada frecuencia conducen a la intemperancia y al desorden: sí, las misericordias de cualquier otro tipo tienen muy poco efecto para solemnizar el espíritu o para cambiar el corazón.

Liberaciones de la enfermedad, ¡qué poco se mejoran como deberían! En lugar de dedicar nuestras renovadas fuerzas al servicio de nuestro Dios, con demasiada frecuencia perdemos las impresiones que estaban sobre nosotros y olvidamos los votos que hicimos en el día de nuestra calamidad. Pero no sea así en el futuro: sea querido por nosotros la honra de Dios; sea el primer deseo de nuestro corazón rendirle nuestro tributo de alabanza y acción de gracias; y cuanto más visibles hayan sido sus interposiciones a nuestro favor. , cuanto más fervientes sean nuestros esfuerzos para vivir para su gloria.]