Génesis 15:8

DISCURSO: 25
PACTO CONFIRMADO A ABRAM

Génesis 15:8 . Y dijo: Señor Dios, ¿en qué conoceré que la heredaré?

Los innumerables ejemplos de la condescendencia de Dios que se dan en las Sagradas Escrituras, familiarizan tanto la idea de ella en nuestras mentes, que dejamos de maravillarnos de ella incluso en las ocasiones más estupendas. En la historia que tenemos ante nosotros, estamos dispuestos a concebir a Dios como si fuera un hombre como nosotros. Sus apariciones a Abram son tan frecuentes, su relación con él tan íntima, su consideración por él tan tierna y afectuosa, que realmente perdemos de vista a la Deidad en el Amigo .

Cada nueva manifestación de sí mismo parece solo una introducción a ejercicios aún más elevados de su condescendencia y gracia. En los versículos anteriores, Dios se había complacido en disipar los temores de Abram y confirmar sus esperanzas de una posteridad numerosa: pero, como Abram todavía deseaba recibir seguridades más fuertes con respecto a su posesión de la tierra prometida, Dios cumplió con su petición en este respeto también, y confirmó sus expectativas al respecto de una manera que merece una atención especial.

Dejenos considerar,

I. La pregunta que hizo Abram:

Quizás estemos dispuestos a culpar a esta investigación, como saboreando una curiosidad vana o una desconfianza pecaminosa. Para obviar tales conceptos erróneos, declararemos claramente,

1. Su naturaleza:

[El mismo acto puede ser bueno o malo, según el principio del que procede. Si esta pregunta hubiera surgido de la incredulidad, habría sido decididamente pecaminosa. Se habría parecido a la pregunta que hizo Zacarías cuando el ángel le dijo de parte de Dios que tendría un hijo; “¿Por qué sabré esto? porque soy un anciano, y mi esposa está bien enferma en años [Nota: Lucas 1:18 .

]: ”Por cuya pregunta de incrédulo se quedó inmediatamente mudo. Si, por el contrario, expresaba el deseo de ser informado con mayor claridad respecto a los propósitos divinos, o de recibir esos testimonios sobreabundantes que Dios mismo estaba dispuesto a comunicar, entonces era perfectamente inocente y coherente con la fe más fuerte. Fue sólo con el propósito de instrucción que la Santísima Virgen preguntó al ángel cómo debía tener un hijo, ya que era Virgen [Nota: Lucas 1:34 .

]. La pregunta no difiere materialmente de la de Zacharias; pero el principio era diferente; y por tanto, el uno recibió una respuesta amable; el otro una severa reprimenda. Se registran muchos casos en los que Dios se ha complacido en dar señales a su pueblo para la confirmación de su fe, cuando no había ninguna duda en sus mentes con respecto a su fidelidad o poder. Cuando se apareció a Gedeón y le dijo que debía librar a su país del yugo de Madián; Gedeón dijo: "Si ahora he hallado gracia en tus ojos, muéstrame una señal de que hablas conmigo", en respuesta a lo cual, Dios hizo que saliera fuego de la roca y consumiera el cabrito y las tortas que Gedeón había hecho. preparado para él [Nota: Jueces 6:14 ; Jueces 6:17 ; Jueces 6:21.

]: y poco después le dio otra señal, haciendo que el rocío cayera alternativamente sobre el vellón y sobre el suelo, mientras que la otra quedaba perfectamente seca [Nota: Jueces 6:36 .]. De la misma manera le dio a Ezequías una opción de signos, ofreciéndole hacer las sombras en el reloj solar para retroceder o avanzar diez grados, según lo deseara [Nota: 2 Reyes 20:8 .

]. De ahí que parezca que las preguntas que proceden de la fe son buenas y agradables a Dios; y que la de Abram era de esta naturaleza es manifiesta; porque su fe en esta ocasión fue especialmente recomendada por Dios mismo.]

2. Su importancia:

[Si limitáramos la investigación a la mera circunstancia de que Abram heredara Canaán en su propia persona, sería de muy poca importancia: porque él nunca poseyó (excepto el cementerio que compró) un solo pie de tierra en el país [Nota: Hechos 7:5 ], ni, por lo que parece, tenía ninguna expectativa de obtener un asentamiento permanente en él.

Pero, vista en su justa extensión, la investigación comprendía nada menos que la felicidad de Abram y de toda la humanidad. Estamos dispuestos a admitir que la perspectiva de tener una posteridad tan numerosa y tan renombrada debe ser gratificante para la carne y la sangre: pero eso era, en el mejor de los casos, sólo una parte muy pequeña de la esperanza de Abram: él consideraba la tierra prometida como el escenario. de todas esas maravillosas transacciones, donde Dios debe ser honrado y disfrutado por su posteridad; donde la redención de la humanidad debería ser efectuada por el Mesías; y donde el resto final de los redimidos debería ser exhibido típicamente: en la posesión de eso, todas sus esperanzas centradas; sí, toda su felicidad en el tiempo y en la eternidad estaba ligada.

Si por cualquier medio que se impidiera que ocurriera, el día de Cristo, que él había previsto, nunca llegaría; y, en consecuencia, todas sus propias perspectivas de salvación, así como también de la salvación del mundo entero, serían completamente aniquiladas. Canaán era en su opinión la prenda y las arras del cielo [Nota: Hebreos 11:10 ; Hebreos 11:13 ; Hebreos 11:16 .

]: y si falló en uno, tanto él como toda la humanidad deberán fallar también en el otro. Seguramente cuando tanto dependía de ese evento, las seguridades más reiteradas al respecto no fueron más que las que le convenía desear.]

Estaremos aún más plenamente convencidos de que la investigación de Abram fue apropiada, si notamos,

II.

El camino que tomó Dios para satisfacerlo con respecto a él:

Dios le ordenó a Abram que tomara de todos los animales que debían ser ofrecidos en sacrificio, ya fueran animales o aves; cada bestia debía haber alcanzado su plena edad y perfección (porque nada más que un sacrificio absolutamente perfecto podría servir para ratificar el pacto de Dios con el hombre), y, después de ser asesinado, sus partes debían dividirse y colocarse una frente a la otra, de modo que que debe dejarse un espacio suficiente para que un hombre pase entre ellos.

Si esta forma de hacer pactos se había obtenido antes, o si fue sugerida por primera vez por Dios en esta ocasión, no podemos decirlo; pero tenemos noticias de ella en el mundo pagano, tanto entre los griegos como entre los romanos; y ciertamente también lo practicaban los judíos [Nota: Jeremias 34:18 .]. Pero, cualquiera que fuera su origen, Dios lo designó ahora con el propósito de satisfacer la mente de Abram. Preparado el sacrificio, Dios lo acompañó,

1. Con emblemas importantes:

[Dios diseñó darle a Abram una concepción justa de la manera en que el objetivo deseado debería lograrse; y mediante varios emblemas le mostró que debía oponerse a mucha oposición —después de muchos problemas— y largas demoras .

La oposición fue representada para Abram por "las aves que descendieron sobre los cadáveres", y que con dificultad fueron ahuyentadas. No es raro que los enemigos de nuestra salvación, sean hombres o demonios, estén representados por esta figura [Nota: 1 con Jeremias 34:20 y Mateo 13:19 .

]. Y de hecho fue verificado por los esfuerzos que hicieron los egipcios para detenerlos en la esclavitud, y las confederaciones que las naciones de Canaán formaron para obstruir su entrada a la tierra, o para despojarlos de ella cuando estaban allí.

“El horror de una gran oscuridad que cayó sobre Abram cuando estaba en un sueño profundo [Nota: 2]”, denota los grandes problemas que su posteridad debe soportar en Egipto; problemas que los hicieron gemir de angustia de espíritu, e hicieron que “el alma de Dios mismo se entristeciera por la miseria de Israel [Nota: Jueces 10:16 .]”. Quizás también los juicios infligidos sobre ellos a través de las diversas opresiones de los madianitas y filisteos, los asirios y los caldeos, podrían ser representados en su mente.

El largo intervalo de tiempo que pasó entre la promesa y su ratificación, incluso desde el amanecer más temprano, mientras las estrellas aún brillaban, hasta el regreso de la oscuridad después de la puesta del sol, todo este tiempo tuvo que esperar Abram: y aunque parte de él se consumiría en la preparación de los sacrificios, una parte considerable estaba ocupada en sus esfuerzos por ahuyentar las aves, y en el sueño y el horror sobrenaturales que le sobrevino. Este lapso de tiempo, digo, insinuó la demora que debe ocurrir antes de que se cumpla la promesa, o que sus deseos reciban su cumplimiento final.

Si al descifrar estos emblemas parecemos haber ido más allá de la línea de la interpretación sobria, volvamos a la explicación que Dios mismo nos da de ellos, y veremos todos estos detalles claramente enumerados: la oposición que deben encontrar, los problemas. deben soportar, y la demora que deben experimentar, incluso cuatrocientos años [Nota: 3.]. Y tan lejos de exceder los límites de la sobriedad, de ninguna manera estamos seguros de que no se pretenda mucho más bajo estos emblemas, ni siquiera para designar las pruebas y conflictos que los hijos de Abraham experimentarán en su camino a la tierra prometida.]

2. Con atestaciones demostrativas—

[Después de que las partes del sacrificio se dispusieron adecuadamente, era costumbre que las partes que hicieran pacto entre ellas pasaran entre ellas [Nota: Jeremias 34:18 .]; insinuando, si no expresando, su voluntad de ser cortados en dos de la misma manera, si alguna vez violan sus compromisos. Dios, pues, asumiendo la apariencia de un horno humeante y una lámpara encendida, pasó visiblemente entre las piezas que estaban colocadas una frente a la otra; y de ese modo ratificó el pacto de su parte, como Abram, con toda probabilidad, hizo de su parte.

Por qué Dios asumió estas apariencias diversificadas, no podemos determinarlo con absoluta certeza. Pero en todo momento, si no asumía la forma humana o angelical, se revelaba en semejanza de fuego. Fue en una zarza ardiente donde Moisés lo vio [Nota: Éxodo 3:2 ]; y en una montaña en llamas junto a Israel [Nota: Éxodo 19:18 con Hebreos 12:18 .

]; y en una columna de humo y fuego que fue delante de su pueblo en el desierto [Nota: Éxodo 14:19 ; Éxodo 24:17 .]: De ahí que nos dispongamos a pensar que, aunque las apariencias fueron diversas, la intención era una; es decir, representarse a sí mismo ante Abram, como lo hizo ante sus descendientes, como "la gloria y la defensa" de todo su pueblo [Nota: Isaías 4:5 ]. Bajo este carácter se mostró a Abram y, pasando entre las piezas del sacrificio, se comprometió a cumplir todo lo que había prometido.]

Aprendamos de aquí,
1.

Para hacer una investigación similar relativa a la herencia que buscamos:

[Profesamos estar buscando el cielo y la gloria eterna. ¿No deberíamos entonces, cada uno de nosotros, preguntar: "¿En qué sabré que la heredaré?" Sin duda, la pregunta es tan importante para nosotros como lo fue la de Abram para él: y tenemos más ánimo para hacer la pregunta, porque Dios nos ha proporcionado medios tan amplios para resolverla. En cuanto a cualquier cosa para confirmar la veracidad de Dios, nada se puede agregar a lo que ya ha hecho: ha enviado a su único Hijo amado al mundo para que muera por nosotros; ha dado su Espíritu Santo para instruirnos; ya ha traído miríadas, tanto de gentiles como de judíos, a la posesión de la herencia; de modo que no queda más que indagar en las marcas por las que nos ha enseñado a juzgar nuestro propio carácter.

¿Soy "pobre de espíritu"? Entonces el reino es mío, y ciertamente lo heredaré [Nota: Mateo 5:3 ]. ¿Estoy viviendo diariamente de Cristo, como lo hicieron los israelitas con el maná? Entonces tendré y tendré vida eterna [Nota: Juan 6:53 .

]. ¿Estoy "guardando sus mandamientos con diligencia y sin reservas?" Entonces puedo saber de ahí mi interés a su favor [Nota: 1 Juan 3:24 con 1 Tesalonicenses 1:3 .]. No debemos esperar visiones, como las que le fueron concedidas a Abram: “Tenemos una palabra profética más segura; ya eso nos conviene prestar atención [Nota: 2 Pedro 1:19 .

]. " "Examinemos entonces si estamos en la fe": "probemos a nosotros mismos [Nota: 2 Corintios 13:5 ]:" Así haremos "firme nuestro llamamiento y elección [Nota: 2 Pedro 1:10 ] ”, Y estar capacitado para decir con confianza:“ Sé que cuando la casa terrenal de este tabernáculo sea destruida, yo tendré una casa, no hecha de manos, eterna en los cielos [Nota: 2 Corintios 5:1 .]. ”]

2. Esperar la posesión total de nuestra herencia sin tener en cuenta las dificultades que podamos encontrar en nuestro camino hacia ella.

[Abram no se desanimó ni por las dificultades ni por las demoras que se le indicó que esperara. Ni una sola vez se arrepintió de las pérdidas que había sufrido al dejar su país natal; ni se cansó de los inconvenientes de la vida de un peregrino. Siguió constantemente el camino del deber en espera de las bendiciones prometidas [Nota: Hebreos 6:15 .

]. Entonces, "caminemos en los pasos de nuestro padre Abraham". Dejemos que nuestra perspectiva de la herencia nos reconcilie con las penurias de nuestro peregrinaje; y nuestra visión del premio nos anima a lo largo de todo nuestro curso. Si los enemigos se nos oponen, nos sobrevienen problemas y se retrasa nuestra posesión de la herencia, no es más de lo que Dios nos ha enseñado a esperar. Pero Dios ha dicho: "El que persevere hasta el fin, éste será salvo". Por tanto, confiemos en esa promesa y esperemos que se cumpla en nuestras almas. No nos cansemos de hacer el bien; "Porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos".]