Génesis 22:18

DISCURSO: 37
LA SEMILLA PROMETIDA DE ABRAHAM

Génesis 22:18 . En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra.

No hay nada en el hombre que pueda merecer el favor divino: las promesas de Dios a nosotros son totalmente gratuitas, resultantes enteramente de su gracia soberana; sin embargo, Dios manifiesta frecuentemente su amor hacia nosotros como consecuencia de algo hecho por nosotros. Abraham, al parecer, era idólatra, cuando Dios se le dio a conocer por primera vez en su tierra natal; y luego el Todopoderoso prometió que en él serían benditas todas las familias de la tierra.

Pero, en el pasaje que tenemos ante nosotros, se registra que Abraham realizó el acto de obediencia más extraordinario que jamás se haya conocido desde la fundación del mundo: y Dios aprovecha esa ocasión para renovar su promesa y, para su más abundante consuelo, para confirmarlo con un juramento. Para determinar el significado completo de esta gloriosa profecía, será apropiado preguntar:

I. ¿Quién es la semilla de la que se habla aquí?

No es a todos los descendientes naturales, ni a la parte de ellos que compuso la nación judía, ni siquiera a la simiente espiritual de Abraham, a los que se refieren estas palabras: se refieren a un individuo en particular, el Señor Jesucristo.

1. A él todos los tipos dirigen nuestra atención:

[El templo con todos sus utensilios, los sacerdotes con todos sus hábitos y servicios, los sacrificios y oblaciones de todo tipo, todo representaba su obra y oficios. Los principales acontecimientos de la historia judía, junto con los grandes protagonistas de ellos, su legislador, sus comandantes, jueces, reyes y profetas, lo prefiguraron en diferentes puntos de vista y, como tantas líneas, se encuentran en él como su centro común. Por este motivo tenemos razones para pensar que la profecía que tenemos ante nosotros se relaciona con él.]

2. En él se cumplen todas las profecías.

[Sin embargo, algunas de las profecías podrían cumplirse parcialmente en Salomón u otras, es cierto que todas juntas nunca se cumplieron en nadie más que en Jesús. Tenían la intención de designarlo, para que, cuando llegara, no hubiera duda de que era la misma persona preordenada por Dios para ser el Salvador del mundo. La descripción minuciosa del Mesías prometido, junto con la maravillosa combinación de circunstancias que marcaron a Jesús como la persona predicha, nos llevan a creer aún más que el texto tenía un respeto especial por él.]

3. A él exclusivamente el texto es aplicado por Dios mismo:

[S t. Pablo nos dice que la bendición de Abraham vendría sobre los gentiles por medio de Jesucristo [Nota: Gálatas 3:14 .]; y que las palabras del texto no se relacionan con otros, sino solo con Cristo [Nota: Gálatas 3:16 .]

Habiendo determinado este punto, investiguemos,

II.

¿En qué sentido todas las naciones son benditas en él?

La plena realización del texto no tendrá lugar hasta ese glorioso período en que el conocimiento del Señor cubrirá la tierra, como las aguas cubren el mar. Sin embargo, en un sentido limitado, todas las naciones ya han experimentado la verdad de esta profecía.

1. Se reconcilian con Dios por medio de él.

[Cristo murió no por una sola nación; fue una propiciación por los pecados del mundo entero. Muchas de todas las naciones ya han creído en su nombre y se han regocijado en su salvación; y en todo lugar los que crean en él hallarán aceptación con su Dios [Nota: Colosenses 1:20 ].

2. Están unidos en un cuerpo en él.

[Él ha derribado la pared intermedia de separación que dividía el mundo judío y gentil, y habiendo reconciliado a ambos con Dios en un solo cuerpo por la cruz, ha matado la enemistad de ese modo [Nota: Efesios 2:14 .]. Toda la humanidad es ahora unida a una sola familia, y se les enseña a considerar a los demás como hermanos: y en la medida en que la religión de Jesús gana el ascendente sobre nuestros corazones, estamos unidos en amor a cada miembro de su cuerpo místico.]

3. Son bendecidos con todas las bendiciones espirituales:

[No hay nada que pueda conducir a nuestra felicidad presente o futura que Jesús no otorgue a su pueblo creyente. La adopción en su familia, la paz en nuestras conciencias, la santidad en nuestros corazones y una eternidad de gloria en la presencia del Padre, son la porción segura de todos sus fieles seguidores. No hay diferencia entre judío y gentil; todos son admitidos a los mismos privilegios, y todos participarán de los mismos goces.]

Deducir,
1.

La antigüedad del Evangelio.

[La suma y sustancia del Evangelio es que Cristo es la única fuente de todas las bendiciones espirituales y eternas. Dondequiera que se exija fuertemente esta verdad, los hombres están listos para clamar contra ella como una nueva doctrina. Pero podemos rastrearlo, no solo a los reformadores de nuestra iglesia, sino a los apóstoles, sí, también a Abraham: porque San Pablo declara, que cuando Dios habló las palabras a Abraham, él "le predicó el Evangelio " incluso que mismo Evangelio por el cual él y todas las naciones de la tierra deben ser salvos.

[Nota: Gálatas 3:8 ] Entonces, que esta verdad ya no sea vilipendiada como nueva, sino recibida como el único fundamento de todas nuestras esperanzas.]

2. La importancia de la fe

[La fe de Abraham en este Evangelio le fue imputada por justicia [Nota: Gálatas 3:6 ]; y al creer en el mismo registro divino también debemos ser justificados [Nota: Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:9 .

]. Ninguna doctrina se declara más explícitamente en las Escrituras que esta. Reconozcamos entonces la necesidad de la fe, y miremos al Señor Jesucristo como esa simiente prometida, a través de quien solo las bendiciones de Abraham pueden fluir sobre nosotros.]

3. La conexión entre la fe y las obras.

[La fe fue el principio que produjo en Abraham tal obediencia ejemplar [Nota: Hebreos 11:17 ]: y la misma raíz dará frutos similares dondequiera que exista [Nota: Hechos 15:9 ]. De hecho, el perdón de los pecados pasados ​​sería absolutamente insuficiente para hacernos felices, si no fuera acompañado de la renovación de nuestra naturaleza.

A este efecto, San Pedro expuso, por así decirlo, las mismas palabras del texto, declarando a los judíos, que la conversión del pecado fue una de las primeras bendiciones que el Señor Jesús fue enviado a otorgar [Nota: Hechos 3:25 ]. Entonces, no consideremos la fe y las obras como opuestas entre sí, sino como poseedores de oficios distintos, uno para justificar nuestras almas, el otro para honrar a Dios y manifestar la sinceridad de nuestra fe.]