Génesis 3:11-13

DISCURSO: 6
EXCUSAS DE NUESTROS PRIMEROS PADRES, DESPUÉS DE SU CAÍDA

Génesis 3:11 . ¿Has comido del árbol del cual te mandé que no comieras? Y el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera me dio del árbol, y yo comí. Y el Señor Dios dijo a la mujer: ¿Qué es esto que has hecho? Y la mujer dijo: La serpiente me engañó, y comí.

Los efectos inmediatos del pecado no los descubrimos fácilmente en este momento: porque si los buscamos en nosotros mismos, nuestra parcialidad y amor propio nos los ocultan; y si los buscamos en otros, la prevalencia universal de esos efectos nos impide atribuirlos a su propia causa. Para verlos en sus verdaderos colores, deberíamos poder contrastar los hábitos de una persona durante un estado de inocencia con los que manifiesta después de la comisión del pecado.

Sin duda hay casos evidentes de iniquidad, de cuya investigación podemos obtener instrucciones; pero sacaremos el mayor provecho de nuestras observaciones si examinamos los registros relativos a la conducta de nuestros primeros padres después de su desdichada caída. Los relatos que se dan de ellos no son de hecho muy completos y circunstanciales; sin embargo, la narración, por breve que sea, es suficiente para dilucidar la influencia inmediata del pecado sobre la mente, así como sus consecuencias más remotas en la destrucción del alma. Hay dos cosas en particular que seremos guiados a notar por las palabras que tenemos ante nosotros;

I. La forma en que los hombres traicionan su conciencia de culpa.

Marque la conducta de nuestros primeros padres. Mientras eran inocentes, eran ajenos a la vergüenza o al miedo; pero al instante, después de su transgresión, se cubrieron con hojas de higuera y huyeron de la presencia de su Dios. Aquí podemos contemplarnos a nosotros mismos como en un espejo: nos han marcado un modelo que toda su posteridad ha seguido: por más que los hombres puedan fingir ser inocentes, todos traen su conciencia de culpa en estas dos cosas;

1. Se ocultan de sí mismos y unos de otros.

[Sabiendo que sus corazones son depravados, y que, si se los inspecciona con detenimiento, exhibirán una apariencia de lo más repugnante, los hombres no volverán los ojos hacia adentro. No examinarán los motivos y principios de sus acciones: echan un velo sobre el funcionamiento del orgullo y la ambición, la envidia y la malicia, la falsedad y la codicia, la carnalidad y el egoísmo: y luego, porque no ven maldad en sus acciones. , concluyen apresuradamente que no hay ninguno.

Y tienen tanto éxito en esconder de sí mismos su propia deformidad, que cuando todos a su alrededor se sorprenden por la impropiedad de su conducta, se atribuyen el mérito de los principios virtuosos y la conducta loable.
Si intentáramos abrirles los ojos y presentarles su propia imagen, ni siquiera la mirarían, pero se ofenderían con nuestra fidelidad y nos condenarían como desprovistos de caridad o de franqueza.

Ahora bien, ¿actuarían los hombres de esta manera si no tuvieran una conciencia secreta de que no todo está bien en su interior? ¿No preferirían estar contentos de recibir ayuda mediante la cual pudieran descubrir algún mal latente? o, al menos, ¿se alegrará de "venir a la luz, para que sus obras se manifiesten que fueron hechas en Dios"?
Existe una ansiedad aún mayor en los hombres por esconder su vergüenza unos de otros.

Toda la relación de la humanidad entre sí es un sistema continuo de ocultación. Todos se esfuerzan por imponerse a los demás, asumiendo las apariencias de virtud; pero nadie le dará crédito a su prójimo por ser tan inocente en su corazón como parece serlo en su conducta. Un conocimiento profundo de una persona cuyos principios han sido probados, ciertamente ganará nuestra confianza: pero que tiene una opinión tan buena de la naturaleza humana en general como para entregar a su esposa o hija en manos de un perfecto extraño; o darle acceso ilimitado a todos sus tesoros; ¿O incluso para creer en su palabra, donde puede obtener fácilmente una seguridad jurídica? Pero, si los hombres no eran conscientes de la depravación dentro de sí mismos, ¿por qué iban a sospechar tanto de los demás? El hecho es que saben que tienen muchas propensiones a la corrupción;

2. Evitan, en lugar de desear, la presencia de su Dios.

[Dios viene a todos nosotros en su palabra y nos habla en el lenguaje del amor y la misericordia: nos invita a acercarnos a Él y disfrutar de la “comunión con él y con su Hijo Jesucristo”. Pero, ¿se adaptan estos empleos al gusto de todos? ¿O los hábitos de la generalidad muestran alguna consideración por estos inestimables privilegios? Es más, si nos esforzamos por poner a Dios delante de ellos y darles a conocer su voluntad, ¿nos consideran sus amigos y benefactores? En verdad, pueden soportarnos en el ejercicio de nuestro ministerio público; pero, ¿estarán complacidos si volvemos a sus casas y nos esforzamos por llevarlos, por así decirlo, a la presencia de su Dios? ¿No estarán dispuestos a decirnos, como el endemoniado le dijo a Cristo: "¿Has venido acá para atormentarnos antes de tiempo?" o, como los judíos de antaño, “Profetízanos cosas dulces, profetizar engaños; hacer cesar al Santo de Israel de delante de nosotros?
Ahora bien, ¿sería esta la conducta de los hombres, si no fueran conscientes de mucha culpa en su interior? ¿Tendría miedo un hombre que acababa de recibir oro de la casa de la moneda de que lo probaran con una piedra de toque? ¿O uno que era perfectamente inocente de un crimen, tener miedo de ser interrogado en relación con él? ¿No sería más bien el conocimiento de Dios deseable para quien no deseaba más que cumplir su voluntad? ¿No consideraría él su mayor felicidad conocer cada vez más a su Salvador y una conformidad más completa con su imagen?]
Cuando la culpa de los hombres ya no puede ocultarse, tienen muchos refugios de mentiras a los que huyen; para exponer lo que, mostraremos,

II.

La forma en que se esfuerzan por paliarlo y excusarlo ...

Nuestros primeros padres confesaron de hecho su transgresión, pero de una manera que demostraba claramente que no se sintieron humillados por ello. Así, cuando no podemos negar nuestra culpa,

1. Lo echamos sobre otros:

[Sin duda, todos somos cómplices de la producción de mucha culpa en los demás: y es bueno avergonzarnos desde ese punto de vista. Pero aprovechar esto para excusar nuestra propia maldad, es solo agregar pecado al pecado. Sin embargo, ¿quién no se refugia en este refugio? Marque a las personas en la etapa temprana de la vida; negarán sus faltas mientras les quede alguna esperanza de ocultarse; y, cuando sean claramente detectados, harán todo lo posible por quitarse la culpa: según la naturaleza del delito alegado, lo imputarán a accidente, o inadvertencia, o error, o, como nuestros primeros padres, a la instigación y ejemplo de sus cómplices.

¿Cuál es la disposición que se manifiesta en las personas de edad madura, cuando se les pide que rindan cuentas de cualquier mal que hayan cometido, o cuando sus airadas pasiones las han envuelto en disputas y riñas? otro, con la esperanza de exculparse a sí mismo? O cuando no se ejerce ninguna mala voluntad hacia los demás, no prevalece el mismo sistema; ¿Y no justifican los hombres su propia conducta a partir de los hábitos y ejemplos de quienes los rodean? ¡Pero qué locura es esta! ¿El Serpiente obligar a Eva a comer la fruta? ¿O fue necesario Adán que siguiera su ejemplo? Eran agentes libres en lo que hacían: y deberían haber rechazado con aborrecimiento las primeras propuestas del pecado, por muy engañosas que fueran, y por quienquiera que las hicieran.

Y de la misma manera, no es excusa para nosotros que los caminos de la iniquidad estén abarrotados; porque debemos resistir las solicitudes que nos alejarían de Dios y detener el torrente que nos alejaría de él.]

2. Lo echamos incluso sobre Dios mismo:

[Hay una fuerza peculiar en esas palabras de Adán: "La mujer que me diste por estar conmigo , me dio del árbol, y yo comí": no es menos que un reflejo de Dios mismo por haberle dado la mujer. ; y echarle la culpa como cómplice al menos de su caída, si no también como la causa original de la misma. Es así también como damos cuenta de nuestras transgresiones de las circunstancias peculiares en las que nos encontramos, y así las atribuimos más a las dispensaciones de la Providencia, que a nuestra propia depravación voluntaria.

Uno es pobre y, por lo tanto, no tiene tiempo para consultar el bienestar de su alma; o está bajo la autoridad de otros, y no puede servir a Dios sin someterse a su disgusto. Otro es rico y no puede desviarse tanto de los hábitos del mundo como para ajustarse a las reglas precisas que Dios ha prescrito. De esta manera, las personas se esfuerzan por persuadirse de que una vida de total devoción a Dios es incompatible con sus deberes mundanos; y que sus desviaciones o defectos son más su desgracia que su culpa.

Algunos ciertamente serán aún más atrevidos al acusar a Dios; y, cuando se les condene por dar rienda suelta a sus apetitos, dirán: '¿Por qué me dio Dios estas pasiones? No puedo actuar de otra manera que lo que hago '.

Hasta qué punto estas excusas valdrán en el día del juicio, conviene que todos consideren con temor y temblor. Pueden sofocar las acusaciones de una conciencia culpable ahora; pero no hay hombre en el universo tan estúpido como para creer seriamente que su conciencia lo absolverá en el tribunal de su Dios.]

Concluiremos con una dirección,
1.

A los que no son humillados por sus pecados:

[Algunos son tan impíos, que “declaran su pecado como Sodoma: la misma manifestación de su rostro testifica contra ellos”. A esas personas les decimos con el profeta: "¡Ay de ellos [Nota: Isaías 3:9 ]!" Tampoco podemos dar un mensaje más suave a aquellos que “cubren sus transgresiones, como Adán, y esconden su iniquidad en su seno [Nota: Job 31:33 ]:” porque la palabra de Dios para ellos es clara; “El que encubre sus pecados no prosperará; pero el que los confiesa y los abandona, alcanzará misericordia.

[Nota: Proverbios 28:13 .] ”Es absolutamente indispensable que nos humillemos ante Dios, y que nos arrepintamos en polvo y ceniza. Dios ha notado nuestras transgresiones, las hayamos observado o no: porque “no hay tinieblas ni sombra de muerte donde se escondan los que hacen iniquidad [Nota: Job 34:22 .

]. " Dios es sumamente serio al esforzarse por grabar este pensamiento en nuestras mentes [Nota: Isaías 29:15 con Amós 9:2 .]. Es igualmente cierto que no podemos imponerle con excusas vanas. Se acerca el día en que no solo preguntará en general: "¿Has comido del árbol del cual te mandé que no comieras?" pero nos interrogará, como hizo con Eva, con santa indignación, diciendo: "¿Qué es esto que has hecho?" ¿Eres consciente de su malignidad? ¿Estás preparado para afrontar las consecuencias? Oh, humillémonos cada uno de nosotros ante él, mientras que los efectos de su disgusto puedan ser apartados de nosotros; pero si seguimos siendo impenitentes y valientes, vendrá sobre nosotros una destrucción repentina e irremediable [Nota: Proverbios 29:1.]

2. A aquellos cuyos corazones están comenzando a ceder:

[No creas que una pequeña y pasajera humillación es suficiente. Si pudieras llorar "ríos de lágrimas", no sería más de lo que pide la ocasión. Quizás puedan consolarse con la idea de no haber cometido muchas o grandes ofensas; pero consideren qué fue lo que trajo culpa y ruina a toda la raza humana; no fueron muchas ofensas, sino una; ni fue lo que nos parecería un pecado muy atroz, sino solo la violación de un precepto positivo, el comer de un fruto prohibido: reflexiona sobre esto, y poco consuelo te dará el pensamiento de que no eres tan malo como los demás. .

Pero, ya sea que tus pecados hayan sido más o menos atroces, hay un Refugio, y solo uno, al que debes huir en busca de seguridad. El refugio provisto para nuestros primeros padres fue: "La simiente de la mujer, que a su debido tiempo iba a herir la cabeza de la serpiente". Se le proporciona lo mismo. Jesús nació en el mundo para este fin: Él ha hecho una expiación completa por tu pecado: y si "sólo tú reconoces tus transgresiones" y crees en él, "nunca más se recordarán contra ti para siempre"].