Génesis 3:6-7

DISCURSO: 5
LA CAIDA DEL HOMBRE

Génesis 3:6 . Y cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y un árbol deseable para hacerse sabio, tomó de su fruto, y comió, y dio también a su marido. con ella; y comió. Y los ojos de ambos fueron abiertos.

La felicidad de nuestros primeros padres en el Paraíso debe haber superado con creces cualquier cosa que podamos concebir. Formados a imagen de Dios, no tenían un deseo o pensamiento contrario a Su santa voluntad. No hubo nube sobre su entendimiento; sin prejuicios indebidos en su voluntad, nada desordenado en sus afectos. Con respecto a las comodidades externas, poseían todo lo que podían desear. Dios mismo les había plantado un huerto y les había dado todo el producto, excepto un árbol, para su sustento.

Sobre todo, disfrutaban de las relaciones más libres con su Hacedor y conversaban con Él como un hombre conversa con su amigo. Pero esta felicidad, ¡ay! fue de corta duración: porque Satanás, que había dejado su primer estado y, de ser un ángel brillante ante el trono de Dios, se convirtió en un espíritu apóstata y un demonio perverso, él, digo, envidió su felicidad y buscó reducirlos a la misma miseria que él mismo.

Pronto se presentó una oportunidad para hacer su intento. Vio a la mujer cerca del árbol prohibido y a cierta distancia de su marido. No se podía perder una ocasión tan favorable. Instantáneamente tomó posesión de una serpiente; el cual, siendo sin duda el más sutil de todos los animales, era el que menos sospechaba en su mente y el más apto para ser empleado en un servicio tan arduo. Por medio de la instrumentalidad de esta criatura, Satanás entabló conversación con ella; y, como aprendemos de la historia que tenemos ante nosotros, logró apartar tanto a ella como a su esposo de su lealtad a Dios.

En el texto tenemos un resumen de la tragedia fatal: en él, en conexión con el contexto, se desarrolla toda la trama y se declara la terrible catástrofe.
Para que podamos tener una visión justa de la conducta de nuestros primeros padres, consideraremos:

I. Su tentación

El alcance de la conversación de Satanás con Eva fue persuadirla de que ella podría participar del árbol prohibido,

1. Con seguridad:

[Con este punto de vista, su primer intento fue despertar dudas en su mente con respecto a la prohibición . Y aquí su sutileza es muy notoria; él no choca sus sentimientos con ninguna afirmación fuerte; pero pregunta, por así decirlo, a título informativo, si realmente se había impuesto la prohibición de la que había oído hablar. Sin embargo, su modo de plantear la pregunta insinúa que apenas podría acreditar el informe; porque la imposición de tal restricción sería contraria a la generosidad que Dios había mostrado en otros aspectos, y al distinguido amor que había profesado tener hacia ellos.

Ahora, aunque no prevaleció tanto como para inducirla a negar que Dios le había negado el fruto de ese árbol, sin embargo, ganó mucho incluso en este primer discurso: porque, la indujo a mantener una conversación con él: la dispuso también a suavizar los términos en los que se había dado la prohibición [Nota: Dios había dicho: "El día que de él comieres, ciertamente morirás"; y ella, al informarlo, dijo: "No comeréis de o tócalo, no sea que mueras; “Convirtiendo así una muy positiva amenaza de muerte instantánea y segura, en una suave advertencia contra una posible o probable desgracia:“ No toques, por miedo a morir.

”]: Y aunque tal vez no pretendiera nada más que evitar que él abrigara pensamientos duros sobre Dios, por la presente lo envalentonó para que prosiguiera su propósito de una manera más directa y abierta.

Mejorando la ventaja que ya había obtenido, procedió a cuestionar en términos directos los motivos de sus temores, en relación con la pena : "No moriréis de seguro". Aquí insinúa que ella debe estar equivocada con respecto tanto al alcance como a la certeza de la pena. Dios nunca podría amenazar de "muerte" por una ofensa como esa: no podría amenazar nada peor incluso por la transgresión más atroz que pudiera cometerse: ¿cómo entonces podría anexar eso a un asunto tan pequeño como comer una pieza de fruta? Al menos, si lanzaba su amenaza, ciertamente nunca la ejecutaría; " Seguramente nomorir: ”no podría ser, que un Dios justo y bueno procediera jamás a medidas tan rigurosas en tan poca ocasión. Con esta atrevida afirmación, la desarmó por completo; y la persuadió de que debía haber entendido mal la declaración divina, o, al menos, que nunca podría llevarse a cabo.]

2. Con ventaja:

[Al ver que Eva no se rebelaba ante sus afirmaciones impías, pasó a la blasfemia directa y abierta. Sabía que para un ser inteligente y santo nada era tan deseable como el conocimiento: por eso afirmó que había en el fruto de ese árbol una virtud capaz de ensanchar maravillosamente sus miradas, de modo que ella y su marido debían “llegar a ser como dioses”. , ”Y poseer una autosuficiencia e independencia adecuadas a ese alto carácter.

En confirmación de esto, apela a Dios mismo; e insinúa blasfemamente que Dios, al negarles el fruto, no había sido movido más que por envidia y celos, para que no se volvieran tan sabios y felices como él.
Tal fue la tentación con la que la "serpiente antigua" asaltó a Eva; con la esperanza de que, si él podía prevalecer con ella, podría, a través de su influencia, vencer también a su marido.

]
Feliz hubiera sido, si pudiéramos haber informado de ellos, como podemos del segundo Adán, que repelieron al Tentador. Pero, al seguir el curso de su historia, nos vemos obligados a notar,

II.

Su pecado

Eva, dominada por el aspecto seductor del fruto, y la esperanza de alcanzar un conocimiento tan superior a lo que ya poseía, como lo era el de esta serpiente al resto de la creación, comió del fruto y prevaleció sobre su marido. para participar con ella [Nota: Se pueden hacer una variedad de preguntas con respecto a diferentes partes de esta historia; pero donde Dios no se ha complacido en informarnos, debemos contentarnos con ser ignorantes; y donde no se puede obtener certeza, juzgamos que es mejor pasar por alto los asuntos en silencio, que lanzarnos a las regiones ilimitadas e inútiles de la conjetura. .].

Sin preguntar cómo prevaleció con él, o cuál habría sido el efecto si ella sola hubiera caído, baste saber que Adán transgredió al comer del fruto prohibido, y que este fue el pecado por el cual él y toda su posteridad fueron arruinados. . Para que la ofensa no se considere trivial, consideremos de qué cualidades malignas se compuso:

1. ¡Qué orgullo!

[Nuestros primeros padres fueron dotados de instalaciones desconocidas para cualquier otra criatura. Si bien, en común con todos los demás, poseían un cuerpo bellamente construido, también tenían un alma racional, que los asimilaba a Dios; de modo que eran un eslabón de conexión entre Dios y la creación bruta, una especie de compuesto de ambos. Además, fueron constituidos señores de este mundo inferior; y todas las demás criaturas fueron sometidas a su dominio.

Nadie estaba por encima de ellos, excepto Dios mismo. Pero eligieron no tener superior: fingieron ser como dioses. ¡Qué atrevida presunción! ¡Qué ambición criminal! De hecho, era hora de que "se humillara su altivez y se rebajara su altivez"].

2. ¡Qué incredulidad!

[Dios había hablado con una perspicacia que no podía admitir errores de interpretación, y una energía que excluía la duda. Sin embargo, escuchan las sugerencias de un diablo inicuo y creen las mentiras de Satanás con preferencia a la palabra de Jehová. ¿Puede concebirse algo más insultante para la Majestad del cielo que esto? ¿Puede considerarse leve una ofensa que ofrezca tal indignidad al Dios de la verdad?]

3. ¡Qué ingratitud!

[¿Qué pudo Dios haber hecho más por ellos de lo que había hecho? ¿Qué podrían tener para aumentar su felicidad? Y, si se les impusiera alguna restricción con el fin de probar su fidelidad y obediencia, ¿qué restricción menor podría concebirse que la prohibición de un solo árbol entre diez mil? ¿Un árbol era demasiado para que Él lo reservara, que había creado todos los demás para su uso? ¿Debían pensar mucho en un acto de abnegación tan pequeño, donde tanto se les proporcionó para su complacencia? ¿Serían tan ajenos a todo lo que había hecho por ellos, y a todas las cosas buenas que tenía reservadas para ellos, como para rechazarle un testimonio tan pequeño de su consideración? ¡Increíble! ¡Increíble! que tales favores sean así correspondidos!]

4. ¡Qué rebelión!

[Dios tenía un indudable derecho a mandar; y, cualesquiera que fueran sus mandamientos, estaban obligados a obedecerlos. Pero, ¿cómo ven este sencillo, este sencillo precepto? Lo menosprecian: lo transgreden: lo violan voluntariamente, de inmediato y sin la más mínima sombra de razón. Pierden de vista todas las consideraciones del deber o el interés: están absortos en el único pensamiento de la gratificación personal; y sobre eso se apresuran, sin preocuparse por un momento, a cuánto pueden disgustar a su Amigo y Benefactor, a su Creador y Gobernador, a su Señor y Juez. ¿No visitará Dios por una rebelión como esta?]
Después de su transgresión, naturalmente nos vemos llevados a investigar:

III.

Su recompensa

Satanás les había dicho que “se les debían abrir los ojos”, ¡pero poco pensaban ellos en qué sentido debían verificarse sus palabras! "Sus ojos ahora estaban abiertos"; pero solo como los ojos del ejército sirio cuando se veían en el corazón de un país enemigo [Nota: 2 Reyes 6:20 .], o los del rico cuando los levantó en los tormentos del infierno.

[Nota: Lucas 16:23 .] Ellos contemplaron ahora, cuál era su felicidad de no saber, las consecuencias del pecado. Ellos contemplaron,

1. La culpa que habían contraído.

[El pecado, aunque sólo se les solicitó que lo cometieran, parecía de pequeña malignidad: sus placeres presentes parecían contrarrestar sus dolores futuros. Pero cuando se tragó el anzuelo, ¡qué contentos se habrían sentido si nunca lo hubieran visto con deseo o se hubieran aventurado a traspasar lo que sabían que estaba prohibido! Ahora todos los agravios de su pecado se precipitarían a sus mentes a la vez y los abrumarían de vergüenza.

Es cierto que todavía no podían ver su conducta con arrepentimiento y contrición, porque Dios aún no les había concedido la gracia del arrepentimiento: en este momento podían sentir poco más que una rabia auto-indignada y un abatimiento que se atormentaba a sí mismos: pero su la angustia, aunque no participó de los ingenuos sentimientos de autodestrucción y aborrecimiento de sí mismo, debe haber sido picante más allá de toda expresión: y deben haber parecido a sí mismos como monstruos de iniquidad.]

2. La miseria en que habían incurrido.

[Dondequiera que miren, ahora deben ver cuán terriblemente fueron despojados. Si los elevaron al cielo, allí deberán contemplar el favor de su Dios perdido para siempre. Si los arrojan, todo debe recordarles su vil ingratitud; y envidiarían al más mezquino de la creación bruta. Si miraban hacia adentro, ¡oh, en qué sumidero de iniquidad se habían convertido ahora! La desnudez de sus cuerpos, que en la inocencia no les daba motivo para la vergüenza, les hacía sentir ahora la necesidad que tenían de cubrirse, no sólo por sus cuerpos, sino mucho más por sus almas.

Si pensaban en su progenie, qué dolores debían sentir por ellos; ¡Que innumerables generaciones se eleven en sucesión para heredar su depravación y participar de su perdición! Si contemplaban la hora de la disolución, ¡qué terrible debe parecer eso! ser consignados, a través de enfermedades y muerte, a su polvo nativo; y prolongar una existencia miserable en ese mundo, adonde fueron desterrados los ángeles caídos, y de donde no puede haber retorno. Creo que, bajo el peso de todas estas consideraciones, lloraron hasta que no pudieron llorar más [Nota: 1 Samuel 30:4 .

]; y hasta que su naturaleza exhausta se hundió bajo la carga, se durmieron debido al exceso de dolor [Nota: Lucas 22:45 ].

Deducir,
1.

¡Cuán deplorable es el estado de todo hombre no regenerado!

[Cualquiera que considere el estado de nuestros primeros padres después de su caída, puede fácilmente concebir que fue de lo más lamentable. Pero su caso es una representación justa del nuestro. Estamos despojados de la imagen divina y llenos de todas las disposiciones odiosas y abominables: estamos bajo el disgusto del Todopoderoso: no tenemos nada que podamos esperar en este mundo, sino problemas, desórdenes y muerte; y en el mundo eterno, indignación e ira, tribulación y angustia para siempre.

¿Por qué no nos esforzamos por que nuestra mente se vea adecuadamente afectada por esta nuestra melancólica condición? ¿Por qué no nos vemos a nosotros mismos, como en un vaso? y aplicarnos a nosotros mismos esa conmiseración que estamos dispuestos a otorgar a nuestros primeros padres? ¡Pobre de mí! "El dios de este mundo ha cegado nuestro entendimiento"; de lo contrario, deberíamos golpearnos el pecho con dolor y angustia, e implorar sin demora la misericordia que tanto necesitamos.]

2. ¡Cuán asombrosa fue la gracia de Dios al proporcionarnos un Salvador!

[Es innecesario decir que nuestros primeros padres no pudieron hacer nada para reparar el mal que habían cometido. Y lo lejos que estaban de intentar repararlo, lo vemos cuando huyeron de Dios y echaron la culpa a otros, sí, incluso a Dios mismo, en lugar de reconocer sus transgresiones ante él. Pero Dios, por amor a Su propio gran nombre, intervino y les prometió un Salvador, a través del cual ellos, y su posteridad creyente, serían restaurados a su favor.

A esta amable promesa se la debemos, que no todos estamos envueltos en una miseria interminable e irremediable. ¡Que el cielo y la tierra se asombren de la bondad de nuestro Dios! Y que todos los pecadores de la humanidad testifiquen su aceptación de la misericordia ofrecida, huyendo en busca de refugio a la esperanza que se les ha puesto.]

3. ¡Cuán vigilantes debemos estar todos contra las maquinaciones de Satanás!

[Aquel que “engañó a Eva bajo la forma de serpiente”, puede asumir cualquier forma, con el propósito de engañarnos. A veces se "transforma en un ángel de luz", para que estemos dispuestos a seguir su consejo, como si fuera un mensajero del cielo. Pero podemos distinguir fácilmente sus pasos, si solo atendemos a las siguientes preguntas: —¿Disminuye él ante nuestros ojos la pecaminosidad del pecado? ¿Debilita nuestras aprensiones sobre su peligro? ¿Nos persuade de lo que está prohibido? ¿Nos haría pensar a la ligera en aquello que está amenazado? ¿Estimula nuestros deseos por el mal por alguna consideración del placer o el beneficio que lo acompañará? ¿Nos calumnia a Dios, como si fuera antipático, opresivo o severo? Si nuestras tentaciones van acompañadas de alguna de estas cosas, sabremos con certeza que “el enemigo ha hecho esto,

Entonces estemos en guardia contra él. Velemos y oremos para que no caigamos en tentación. Por muy alejados que nos imaginemos del amor al mal, no nos creamos seguros: porque si Satanás venció a nuestros primeros padres con todas las ventajas de las que disfrutaron, ciertamente nos vencerá, a menos que “le resistamos”, “fuertes en el Señor, y en el poder de su fuerza. ”]