Génesis 33

DISCURSO: 48
RECONCILIACIÓN DE ESAU Y JACOB

Génesis 33:4 . Y Esaú corrió a su encuentro, lo abrazó, se echó sobre su cuello y lo besó, y lloraron.

TALES son las disposiciones de los hombres en general, que no pueden pasar un tiempo considerable sin sentir en sí mismos y excitar en otros algunos temperamentos malignos. Cuanto más se acercan los hombres, más en desacuerdo están. Las naciones son más empedernidas contra quienes están más cerca. Las sociedades están en su mayor parte distraídas por intereses opuestos. Rara vez se encuentran familias donde el demonio de la Discordia no ha subido su trono: sí, incluso los amigos y parientes más queridos están demasiado a menudo llenos de animosidad entre ellos.

Sería feliz si se encontraran desacuerdos sólo entre los impíos; pero no pocas veces entran en la mismísima iglesia de Dios, y encienden incluso en los hombres buenos un fuego de lo más profano. Pablo y Bernabé fueron un ejemplo lamentable de debilidad humana a este respecto. Pero en la presente ocasión estamos llamados a considerar, no una disputa, sino una reconciliación. De hecho, la pelea había sido extremadamente rencorosa; pero la reconciliación, como se describe en el texto, fue sumamente cordial y conmovedora.
Queremos llamar su atención sobre algunas observaciones que surgen de las circunstancias que tenemos ante nosotros:

I. Los resentimientos de los hermanos suelen ser muy profundos.

[Si un extraño nos lastima en cualquier aspecto, la irritación producida por la ofensa es, en su mayor parte, de muy corta duración. Pero si un hermano, o un amigo, y más especialmente una persona con la que nos hemos unido en los lazos del Espíritu, nos provoca a ira, la herida es más grave y la impresión más duradera. En muchos casos, la dificultad de lograr una reconciliación es tan grande que casi excluye la esperanza de restaurar la amistad anterior.

Alguien que estaba completamente familiarizado con la naturaleza humana nos ha dicho que "un hermano ofendido es más difícil de ganar que una ciudad fuerte". Debemos estar dispuestos a imaginar que en la medida en que la unión anterior fuera estrecha y afectuosa, el restablecimiento de esa unión sería fácil; y que los espíritus que habían sufrido una separación momentánea, como la carne que ha sido lacerada, volverían a unirse fácilmente y, por así decirlo, por su propia voluntad.

Pero lo contrario es cierto: tampoco es difícil de explicar. La decepción de las dos partes es mayor . De los extraños no esperamos nada; y si encontramos descortesía o egoísmo o cualquier otra cualidad maligna, aunque nos ofenda, no nos decepcionamos. Pero de los amigos, y especialmente de los religiosos, esperamos todo lo que sea bondadoso y amable; y por lo tanto nos afecta más profundamente cuando ocurre algo de un aspecto contrario.

Además, las circunstancias agravantes son más numerosas . Entre amigos hay mil pequeñas circunstancias que se tienen en cuenta, que no encuentran cabida entre extraños, y que. de hecho, a menudo operan con más fuerza en la mente que en el tema más inmediato en disputa. Sobre todo, se derriban los cimientos de su consideración . Cada uno piensa que tiene razón. Cada uno tenía en alta estima el honor, la integridad, la amistad, o quizás la piedad del otro: y he aquí, cada uno imagina que la conducta del otro hacia él ha violado todos estos principios, y le ha dado motivos para temer, que fue engañado en su juicio del otro; o al menos, que no se merecía la alta opinión que tenía de él.

A partir de algunas consideraciones como éstas, la alienación de las partes entre sí, si no más feroz y violenta, suele ser más fija y firme, en proporción a su intimidad y conexión anteriores.]
Pero,

II.

Por profundo que sea el resentimiento de cualquiera, podemos esperar superarlo por los medios adecuados:

No podemos tener un modelo mejor a este respecto que el que Jacob puso ante nosotros. Los medios que deberíamos utilizar son,

1. Oración a Dios

[Dios tiene acceso a los corazones de los hombres y "puede convertirlos donde quiera". Son innumerables los casos en que ha ejercido su influencia sobre ellos, para inducirlos a relevar a sus amigos oa castigar a sus enemigos. Mediante la oración se obtiene su ayuda. Jacob prevaleció por medio de la oración. Había experimentado la interposición oportuna y eficaz de la Deidad cuando Labán lo persiguió con tanta ira y amargura: por lo tanto, se dirigió nuevamente al mismo Amigo todopoderoso, y nuevamente lo encontró “listo para salvar.

“La oración, si es ferviente y creyente, será tan eficaz como siempre: no hay nada para cuya obtención no prevalezca. A esto, entonces, deberíamos recurrir en primera instancia. No se debe emprender nada sin esto. No debemos descuidar otros medios; pero nuestra principal dependencia debería depender de esto; porque nada más que la bendición de Dios puede dar éxito a cualquier medio que usemos.]

2. Una conducta conciliadora con el hombre.

[Nada más conciliador, nada más ingenioso, que el ardid de Jacob, al enviar tantos regalos a su hermano, en tantas partes distintas y separadas, y con la misma información tan humilde y tan continuamente repetida en sus oídos. Por vehemente que fuera la ira de Esaú, no pudo resistir toda esta bondad, humildad y gentileza. La sumisión de su hermano lo desarmó perfectamente: y "el regalo en su seno apaciguó su fuerte ira [Nota: Proverbios 21:14 .]".

Por lo tanto, podemos esperar "vencer el mal con el bien [Nota: Romanos 12:21 ]". Así como las piedras se derriten al ser sometidas a la acción de un calor intenso, así el más duro de los hombres se derrite por el amor: “carbones encendidos amontona sobre sus cabezas [Nota: Romanos 12:20 .

] ”, Y convierte sus rencorosas hostilidades en acusaciones de autocondena [Nota: 1 Samuel 24:16 .]. De hecho, no decimos que la victoria será segura y uniforme en todos los casos; porque ni siquiera la mansedumbre del Salvador prevaleció para mitigar la malicia de sus enemigos; pero, como medio, podemos razonablemente esperar que conduzca a ese fin.

Así como un porte orgulloso, distante y vengativo sirve para confirmar el odio de un adversario, así, por otro lado, un comportamiento amable, gentil y sumiso tiene una tendencia directa a lograr una reconciliación con él.]

No es que una atención breve y transitoria sea suficiente: al contrario,

III.

Una vez que se efectúa una reconciliación, es necesario tener extrema precaución para preservarla y mantenerla:

Una herida que se ha cerrado últimamente, puede volver a abrirse fácilmente: y la amistad que se ha disuelto por cualquier medio no recupera rápidamente su antigua estabilidad. Para cimentar el afecto, se requiere mucha atención. Debemos apuntar a eso,

1. Por bondad y cariño mutuos:

[Muy tierna fue la entrevista entre los hermanos, después de su larga ausencia, y el distanciamiento entre ellos. Tampoco debemos considerar inferior a nosotros el ceder así a las emociones del amor, o expresar nuestros saludos con saludos y lágrimas. Es posible que estos sean falsificados por un hipócrita consumado: pero, en general, son las efusiones involuntarias de un corazón amoroso. Y como denota cordialidad, tienen la tendencia más fuerte a unir mentes discordantes y borrar de la memoria todos los recuerdos dolorosos.]

2. Absteniéndose de toda mención de agravios pasados:

[El resurgimiento de cosas que han sido asuntos en disputa, generalmente reaviva los sentimientos que ocasionó la disputa. Y, como se descubre que pocos reconocen que la culpa o el error ha sido totalmente de su parte, las recriminaciones surgirán de las acusaciones, y la brecha tal vez se haga más amplia que nunca. Enterrar las cosas en el olvido es la forma más fácil de mantener la paz. A este respecto, los hermanos reconciliados actuaron sabiamente: las explicaciones sólo habrían llevado a malas consecuencias; y por lo tanto los evitaron por completo. Y nosotros, en circunstancias similares, haremos bien en seguir su ejemplo.]

3. Al protegerse contra ese tipo o grado de relaciones sexuales que pueden reavivar las animosidades:

[Hay algunos cuyas disposiciones son tan opuestas, que por mucho tiempo no pueden moverse en armonía entre sí: "no estando de acuerdo, no pueden caminar cómodamente juntos". Es así particularmente con aquellos cuyos puntos de vista espirituales son diferentes: porque, "¿qué comunión tiene la luz con las tinieblas, o Cristo con Belial?" Fue prudente en Jacob rechazar las cortesías ofrecidas por Esaú, cuando vio los sacrificios mutuos que serían necesarios para llevarlos a cabo: fue prudente que Esaú con sus cuatrocientos hombres armados prosiguiera su viaje sin incumbencias innecesarias y retrasos; y que Jacob debería tener la libertad de consultar la comodidad de sus hijos y el beneficio de sus rebaños.

Si los dos se hubieran esforzado por hacer concesiones y adaptarse el uno al otro, ninguno de los dos habría sido feliz; y su renovada amistad se habría puesto en peligro. Así, cuando las disposiciones y hábitos son tan diferentes como para desafiar, por así decirlo, las concesiones mutuas, la mejor manera de preservar la paz es interferir unos con otros lo menos posible.]

Solicitud-

[¿Hay alguien que esté involucrado en disputas y disputas? Sigue la paz: y sé tolerante y perdonador con los demás, si alguna vez quieres que Dios sea así contigo [Nota: Mateo 18:35 ]. ¿Hay alguien que desee reconciliarse con un amigo ofendido? Esté dispuesto más bien a someterse que a exigirle: y deje que la generosidad y la bondad se ejerzan al máximo para suavizar los resentimientos que se han guardado contra usted.

Y por último, ¿hay alguien que tenga la oportunidad de promover la paz? Acéptalo con gusto y esfuérzate con imparcialidad. Y en lugar de ensanchar una brecha. llevando cuentos, esfuércese por curarlo con todos los oficios posibles del amor. Consideren las disputas de los hermanos como un fuego, que es deber y deseo de todos apagar. Así tendréis vosotros la bendición prometida a los pacificadores, y seréis contados entre los hijos de Dios [Nota: Mateo 5:9 ].