Génesis 37

DISCURSO: 50
JOSÉ ENVIADO POR SUS HERMANOS

Génesis 37:4 . Cuando sus hermanos vieron que su padre lo amaba más que a todos sus hermanos, lo odiaron y no pudieron hablarle pacíficamente .

No se nos dice expresamente en las Escrituras que los acontecimientos de la vida de José tenían la intención de prefigurar los que luego debían cumplirse en el Mesías; pero la humillación y exaltación de cada uno, junto con los medios por los cuales se efectuaron tanto el uno como el otro, son tan parecidos, que apenas podemos verlos bajo otra luz que como una profecía típica cumplida en el Antitipo.

Sin embargo, no es nuestra intención proseguir la historia de José desde este punto de vista: más bien notaremos algunos de los detalles más llamativos que tienden a dilucidar las pasiones por las que la humanidad en general es impulsada y los cambios a los que está expuesta. Las palabras de nuestro texto describen las disposiciones de sus hermanos hacia él; y nos llevará a considerar,

I. Las ocasiones del odio de sus hermanos.

José fue marcado de manera preeminente como el objeto del amor de su padre—
[No es de extrañar que su padre lo ame más que a todos sus hermanos: José le nació de su amada Raquel; y en él, Rachel, aunque muerta, podría decirse que vive. También estaba imbuido de la piedad temprana, mientras que sus hermanos eran adictos a todo tipo de maldad; de tal manera que él mismo se vio obligado a denunciar su maldad a su padre, a fin de que pudieran ser corregidos y restringidos por su autoridad paterna.

También es probable que se quedara en casa para ministrar a su anciano padre, mientras ellos estaban ocupados en sus cuidados pastorales; y que se ganó el afecto de sus padres con sus diligentes e incesantes asiduidades.
Como principio general, desaprobamos en gran medida la parcialidad de los padres hacia sus hijos; aunque lo creamos justificado, cuando se funda en una gran y manifiesta diferencia en su carácter moral; en la medida en que es deber de los padres marcar su aprobación de la religión y la moral.

Pero en ningún caso debe mostrarse esa parcialidad con distinciones tan vanas como las que adoptó Jacob. La "túnica de muchos colores" de José se calculó para generar nada más que vanidad en el poseedor y envidia en aquellos que se consideraban igualmente merecedores del favor de sus padres: y de hecho, esta misma distinción resultó ser la fuente de todas las calamidades que le sobrevinieron después.]
Dios mismo también se complació en señalarlo como destinado a honores mucho más altos:
[Dios le reveló en sueños que toda su familia algún día le rendiría homenaje.

Los sueños se duplicaron, como lo fue el de Faraón después [Nota: Génesis 41:32 .], Para mostrar que su exaltación sobre toda su familia, y su más humilde sumisión a él, seguramente se cumpliría. Estos sueños fueron divulgados por José y se convirtió más que nunca en el objeto del odio más empedernido hacia sus hermanos.

No podían soportar que ni siquiera Dios mismo ejerciera su voluntad soberana hacia él. Consideraban cada favor que se le había hecho (ya fuera por Dios o por el hombre) como un daño hecho a ellos mismos; y cuanto más se sentía honrado, más se ofendían con él. No consideraron que no se le podía culpar de la parcialidad de su padre, ni se le condenaba por aquellos destinos que no podía procurar ni impedir. Cegados por la envidia, no podían ver nada en él que fuera bueno y encomiable, pero convertían todo lo que decía o hacía en una ocasión de culpa.]

Para poner la conducta de sus hermanos en su verdadera luz, nos esforzaremos por mostrar,

II.

La maldad de ese principio por el cual fueron activados.

La envidia es una de las pasiones más odiosas del corazón humano:

1. Es de lo más irrazonable en sí mismo:

[Es provocado por el honor o las ventajas que otro disfruta por encima de nosotros. Ahora bien, si esas ventajas son merecidas, ¿por qué debemos resentir a la persona por su posesión? Si no se adquieren por mérito, le son dadas por la infalible providencia de Dios, quien “tiene derecho a hacer lo que quiera con los suyos. ¿Es entonces nuestro ojo ser malo porque él es bueno? [Nota: Mateo 20:15 .

]? " Además, las cosas de las que envidiamos la posesión de una persona, a menudo son trampas, que deberíamos temer más que codiciar; y, en el mejor de los casos, son sólo talentos, de los que pronto tendrá que dar una terrible cuenta a Dios. Por tanto, si somos conscientes de la poca mejora que hemos hecho de los talentos que ya nos han sido encomendados, veremos de inmediato la poca razón que tenemos para envidiar a los demás por su mayor responsabilidad.]

2. Es extremadamente dañino tanto para nosotros como para los demás:

[Nada puede ser más destructivo para la propia felicidad de una persona que ceder a esta odiosa pasión. Le hace sentir dolor por aquellas cosas que deberían proporcionarle placer; y ver aumentada su enemistad por esas mismas cualidades que deberían más bien conciliar su consideración. Se declara justamente que es “la podredumbre de los huesos [Nota: Proverbios 14:30 .

]. " Corroe nuestras almas más íntimas, de modo que no podemos disfrutar de ningún consuelo mientras estemos bajo su maligna influencia. Y no hay nada tan rencoroso, nada tan asesino, que no ideemos y ejecutemos al mismo tiempo, cuando estemos sujetos a su poder [Nota: Santiago 3:16 .]. He aquí a Caín, cuando envidiaba a Abel los testimonios de la aprobación de Dios; he aquí a Saúl, cuando oyó a David celebrarse como un guerrero más grande que él: ¡qué abatidos sus miradas! ¡Qué propósitos iracundos y vengativos se formaron! ¡Cómo se convirtieron en demonios encarnados! Así sucedió también con los hermanos de José, que no podían estar satisfechos con nada más que la destrucción total del objeto envidiado.]

3. Nos hace tan diferentes de Dios como es posible.

[Vea cómo nuestro Dios y Salvador actuó con nosotros en nuestro estado caído: en lugar de regocijarse en nuestra miseria, buscó redimirnos de ella y sacrificó su propia felicidad y gloria para restablecernos en el estado del que habíamos caído . ¡Qué contraste con esto exhibe la persona envidiosa! Se lamenta de la felicidad de los demás, mientras que Dios se aflige por su miseria: busca la destrucción de los demás, mientras Dios trabaja por su bienestar: rompe todas las restricciones para provocar su ruina, aunque con la pérdida de su propia alma; mientras Dios toma sobre él todos los dolores del infierno, para exaltarlo como a la bienaventuranza del cielo.

Es, pues, hostil a los que nunca le han hecho daño, mientras Dios carga con sus beneficios a los que han vivido en un escenario constante de rebelión contra él. ¿Qué puede poner la pasión de la envidia en una luz más odiosa que esta?]

4. Nos transforma en la imagen misma del diablo.

[Satanás fue una vez un ángel de luz, tan feliz como todos los que están ahora delante del trono; pero no guardó su primer estado: pecó; y con ello trajo sobre sí mismo la ira del Dios Todopoderoso. Después le agradó a Dios formar otra orden de seres, que fueron diseñados para llenar, por así decirlo, los asientos de los que habían sido expulsados ​​los espíritus caídos. Pero este espíritu envidioso se esforzó por apartarlos de su lealtad.

Sabía bastante bien que con ello no podría mitigar su propia desdicha; pero no podía soportar ver felices a los demás, mientras él mismo era miserable: sí, estaba dispuesto incluso a aumentar su propia culpa y desdicha, siempre que pudiera destruir la felicidad. de hombre. Con el mismo punto de vista, luego se esforzó por poner a Dios en contra de su siervo Job, para poder privar a ese santo hombre de su integridad y bienaventuranza.

En este espejo, que el hombre envidioso se contemple a sí mismo, y discernirá todos los rasgos de su propia imagen odiosa. Bien dijo Jesús de tales personas: “Vosotros sois de vuestro padre, el diablo, y haréis las concupiscencias de vuestro padre [Nota: Juan 8:44 .]”].

Para mejorar el tema, indaguemos,
1.

¿De dónde es que las personas son tan inconscientes de este principio dentro de ellas?

[Seguramente no lo es, porque no tienen este principio en sus corazones; porque, "¿Ha dicho en vano la Escritura: El espíritu que habita en nosotros desea envidiar [Nota: Santiago 4:5 ]?" No: todos son más o menos impulsados ​​por él, hasta que ha sido conquistado por la gracia divina. Pero es, sin duda, un principio mezquino y, por lo tanto, los hombres son reacios a reconocer su existencia en ellos.

También es un principio que se oculta fácilmente mediante revestimientos engañosos. Sus efectos se atribuyen a la justa indignación contra el pecado: y las virtudes más eminentes de una persona son ennegrecidas por los nombres más oprobiosos, para justificar el resentimiento que suscita en el seno. Otras pasiones fuertes, como la lujuria y la ira, son más determinadas en sus actos y, por lo tanto, son menos capaces de esconderse de nuestra propia vista; pero la envidia, como la avaricia, es de un carácter tan dudoso, y admite tantas excusas plausibles, que quienes están más sujetos a ella son inconscientes de su existencia y operación dentro de ellos.]

2. ¿Cómo se puede discernir?

[La envidia no se excita, excepto cuando el avance o la felicidad de otro aparece dentro de nuestro alcance. Por lo tanto, para discernir su funcionamiento, debemos observar los actos de nuestra mente hacia las personas cuya situación y circunstancias casi concuerdan con las nuestras. El principio es entonces más fuertemente operativo cuando existe cierto grado de rivalidad o competencia. A la gente no le gusta sobresalir en esa línea en la que ellos mismos inciden en la distinción.

La mujer que corteja admiración, el comerciante que se valora a sí mismo por la superioridad de sus bienes, el estudioso que es candidato a la fama, el estadista que ambiciona el honor, debe considerar cómo se siente cuando se ve superado en su trayectoria; si no se alegraría de saber que su exitoso competidor había fallado en sus expectativas; si su oído no está abierto a nada que pueda reducir a su rival al nivel de él mismo; si, en suma, la túnica fina y la prometida elevación de José no le entristecen? Que las personas estén atentas a los movimientos de su corazón en ocasiones como estas, y encontrarán que este principio maldito es sumamente fuerte dentro de ellas; y que necesitan vigilarlo y orar contra él continuamente, si quieren dominarlo en alguna medida.]

3. ¿Cómo se puede dominar?

[Sin duda, se pueden prescribir muchas cosas que conduzcan a este fin. Sin embargo, nos contentamos con especificar solo dos. Primero , esforcémonos por conocer nuestra propia vileza. Cuando hayamos aprendido completamente que merecemos la ira y la indignación de Dios, consideraremos una misericordia que salgamos del infierno. Entonces no nos entristecerá la preferencia mostrada por los demás. Veremos que ya tenemos mucho más de lo que merecemos; y estaremos dispuestos a que otros disfruten de lo que Dios les ha dado, cuando veamos cuán misericordiosamente nos ha tratado.

A continuación , llenemos nuestros corazones de amor por nuestros semejantes. No envidiamos a quienes amamos: cuanto más amamos a una persona, más nos regocijamos en su avance. El Apóstol dice con justicia: "La caridad no tiene envidia". Roguemos entonces a Dios que implante este mejor principio en nuestros corazones. Entonces nuestras pasiones egoístas serán mortificadas y sometidas; y seremos semejantes a aquel cuyo nombre es Amor [Nota: 1 Juan 4:8 ].