Génesis 4:8-10

DISCURSO: 9
LA MUERTE DE ABEL

Génesis 4:8 . Y Caín habló con Abel su hermano; y sucedió que cuando estaban en el campo, Caín se levantó contra Abel su hermano y lo mató. Y el Señor dijo a Caín: ¿Dónde está Abel tu hermano? Y él dijo: No sé: ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano? Y él dijo: ¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra.

Es difícil concebir cuánta iniquidad hay en el corazón del hombre caído. Que tengamos pasiones que ocasionalmente nos inclinen a desviarnos del camino del deber, no es más que lo que todos sentimos y confiesan: pero que estamos dispuestos a perpetrar todo tipo de maldad, sin exceptuar incluso el asesinato mismo, pocos son lo suficientemente sinceros o inteligentes. reconocer. Esto parece un exceso de maldad, de la que la naturaleza humana, salvo en circunstancias muy extraordinarias, no es capaz.

A tal acusación, la mayoría de los hombres estarían dispuestos a responder: "¿Tu sirviente es un perro para que yo haga esto?" Pero podemos contemplar en Caín una imagen justa de nosotros mismos. Lo que él era por naturaleza, eso también somos nosotros. El primogénito de Adán, engendrado a su propia imagen caída, muestra lo que todos son, hasta que son renovados por la gracia: "viven en la malicia y la envidia, odian y se odian unos a otros", y su desprecio de Dios es igual a todos los otras cualidades odiosas que contaminan sus almas. No podemos dejar de sorprendernos con esto en la historia de Caín, quien después de asesinar a su hermano Abel, presumió incluso de insultar a su Dios. Su conducta vendrá debidamente bajo nuestra revisión, si consideramos,

I. El asesinato

En esta terrible transacción, hay que investigar dos cosas:

1. La forma en que fue perpetrado:

[Satanás, en sus asaltos contra el hombre, sólo puede ejercitarse mediante artimañas y estratagemas, sin que se le permita ejercer su poder contra nosotros de ninguna otra manera. Pero cuando emplea a agentes humanos a su servicio, los incita a combinar en sus ataques "engaño y violencia". Tales eran las armas con las que Caín, sediento de sangre, buscaba la destrucción de su hermano Abel. “ Habló con Abel, su hermano.

Sería una tontería conjeturar cuál fue el tema de la conversación: pero que fue de carácter amistoso, no cabe duda. Evidentemente, tenía el propósito de atraerlo a un lugar de soledad, donde pudiera llevar a cabo su propósito asesino sin dificultad ni detección. Si hubiera revelado los sentimientos de su corazón, habría puesto a su hermano en guardia: mientras que, fingiendo afecto hacia él, eliminaría todo temor o sospecha de la mente de su hermano y facilitaría la realización del acto fatal [Nota: Salmo 55:21 .

]. Los asesinos han recurrido a medios similares en todas las épocas. Así fue como Joab mató tanto a Abner como a Amasa: “envió mensajeros tras Abner, y lo llevó aparte en la puerta para hablar con él en voz baja [Nota: 2 Samuel 3:26 .]:” “A Amasa le dijo: ¿Estás sano, hermano mío? y lo tomó de la barba para besarlo [Nota: 2 Samuel 20:9 .

]: ”Pero sus pretensiones de amistad eran solo para asegurarse el acceso a ellos, para que pudiera golpear con efecto la daga en su corazón. Así fue como Absalón también se las arregló para asesinar a su hermano Amnón: hizo un banquete para toda su familia, y expresó especial solicitud por tener la compañía de Amnón: pero todo era una tapadera, para efectuar la destrucción de su hermano en medio. de su alegría cordial [Nota: 2 Samuel 13:26 .].

El asesinato de un hermano es un acto tan atroz, que apenas admite ser agravado por ninguna circunstancia: pero si algo puede agravarlo, seguramente la traición de Caín aumentará terriblemente su culpa. Si hubiera sido el efecto de una ira repentina, incluso entonces habría sido un crimen más allá de la capacidad de expresión del lenguaje: pero al ser el resultado de la premeditación y las artimañas, del engaño y la traición, su enormidad se multiplica por cien].

2. El motivo de su comisión:

[Con mucho gusto encontraríamos, si es posible, algo para atenuar la culpa de esta transacción: pero cuanto más minuciosamente la examinamos, más atroz parece. La Escritura nos informa que Caín, en la comisión de este acto, fue impulsado solo por la envidia y el odio. Dios se había complacido en testificar su aceptación de Abel y de su sacrificio, mientras que a Caín no se le concedió tal señal de aprobación. El efecto de esto debería haber sido, llevar a Caín a un examen detenido de su espíritu y conducta, y hacerlo ferviente en la oración, para que pudiera saber por qué se le había dado esta preferencia a Abel, y cómo él también podría obtener el favor. de su Dios.

¡Pero Ay! su corazón se llenó de envidia e ira, de tal manera que todo su semblante cambió. En vano Dios protestó con él sobre la irracionalidad de su comportamiento [Nota :, 7.]. “El espíritu que habitaba en él codiciaba la envidia [Nota: Santiago 4:5 ]:“ Esta pasión maligna ”era como podredumbre en sus huesos [Nota: Proverbios 14:30 .

], ”Tan profundamente había corroído su alma más íntima. La excelencia del carácter de Abel solo sirvió para echar más leña a la llama. Sus virtudes fueron sus faltas; así que "es imposible enfrentarse a la envidia [Nota: Proverbios 27:4 ]". Caín odiaba en él la imagen divina , tanto como le envidiaba el favor divino.

La luz del ejemplo de su hermano era ofensiva para sus ojos; y por eso trató de extinguirlo. San Juan, habiéndonos dicho que Caín mató a su hermano, pregunta: "¿Y por qué lo mató?" luego responde: "Porque sus propias obras eran malas, y las justas de su hermano [Nota: 1 Juan 3:12 ]".

Tales fueron los motivos por los que Caín fue instigado a este acto infernal. El asesinato se cometió primero en su corazón; y luego completó con su mano; según el dicho del Apóstol, “El que aborrece a su hermano es homicida [Nota: 1 Juan 3:15 .]”. De hecho, existe tal conexión entre "envidia, debate, engaño y asesinato [Nota: Romanos 1:29 ]". que dondequiera que se albergue el primero, el resto seguiría, por supuesto, si Dios en su infinita misericordia no se interpusiera para limitar el funcionamiento de nuestras propensiones pecaminosas.]

Dios, que "indaga por sangre", no quiso permitir que se ocultara el asesinato; por lo tanto, buscó al delincuente y comenzó,

II.

La investigación

Se dice que "cuyo odio está cubierto por el engaño, su maldad será mostrada ante toda la congregación [Nota: Proverbios 26:26 ]:" y donde ese odio ha procedido al asesinato, Dios en su providencia generalmente ha cumplido este diciendo. En esta ocasión, el Gobernador del Universo procedió exactamente como lo había hecho con la primera transgresión: convocó al criminal e hizo una investigación en sus manos. En el juicio notamos,

1. La negación de Caín del hecho.

[Al ser interrogado, "Dónde estaba su hermano Abel", respondió con consumado descaro, "No sé: ¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?" ¡Pobre de mí! ¡Cuán inseparable es la conexión entre culpa y falsedad! ¡Pero qué ceguera había inducido el pecado en su mente, y qué obstinación en su corazón! ¿Qué podía imaginar, cuando así negaba rotundamente cualquier conocimiento de su hermano? ¿Supuso que podía engañar a su Dios? ¿Había olvidado que la omnisciencia era un atributo esencial de la Deidad? Sí: tal es el ateísmo que produce el pecado: dijo en su corazón: “Tush, Dios no ha visto: ¿Puede ver a través de las nubes? [Nota: Job 22:14 .

]? " No contento con pronunciar esta impía falsedad, añadió un insulto, que difícilmente hubiéramos pensado que se hubiera atrevido a ofrecer a su padre terrenal, y mucho menos a su Hacedor y su Dios. ¡Miren a este desgraciado asesino presumiendo de acusar a su Juez y reprenderlo por irrazonable e injusto! "¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?" es decir, "¿Qué derecho tienes a interrogarme con respecto a él?" Nos asombra este esfuerzo de impiedad: pero, en verdad, no es otro que lo que se ejemplifica a diario ante nuestros ojos.

Si cuestionamos a los hombres sobre el desempeño de cualquiera de sus deberes, no dudarán en condenar nuestras expectativas como irrazonables y las leyes en las que se basan como absurdas: y cuando se insta a la autoridad de Dios en apoyo de su ley, no tendrán escrúpulos en acusar la sabiduría y equidad del Legislador mismo. La misma manera en que Caín intentó ocultar su crimen fue en sí misma una fuerte presunción contra su inocencia.

¿Qué necesidad tenía de ofenderse con una pregunta sobre su hermano, si realmente no sabía dónde estaba? ¿Qué ocasión hubo para toda esta petulancia y blasfemia? Pero fue en vano negar un hecho que el Dios que todo lo ve estaba dispuesto a atestiguar [Nota: Salmo 94:7 .]

2. Su convicción ante Dios:

[Había silenciado eficazmente la voz de su hermano; para que no pudiera dar testimonio de él . Pero la sangre que había derramado tenía una voz que gritaba en voz alta; una voz que llegó al trono del Dios Todopoderoso y lo hizo descender para defender la causa de la inocencia herida. De hecho, todo pecado tiene una voz que habla con fuerza a los oídos de Dios y pide venganza sobre la cabeza del que lo ha cometido.

Fue en vano disputar el testimonio de Jehová. El criminal se queda confundido y espera la sentencia otorgada por su juez. Seguramente ahora, al menos, lo veremos ablandado: su corazón obstinado debe ahora ceder; y aceptará con resignación el castigo de su iniquidad. No es así en verdad: no expresa arrepentimiento: no pide piedad ni una sola vez: en verdad se queja, pero no de sí mismo, no de la culpa que ha contraído, no del hecho que ha cometido, sino del castigo en el que ha incurrido; “Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar.

Pero no se extrañe esto: el efecto del pecado es quemar la conciencia y endurecer el corazón; y cuanto más atroces sean nuestras transgresiones, más dispuestos estaremos a criminar a la autoridad que nos llama a juicio por ellos. Incluso en el infierno mismo se ejerce esta disposición, sí, brama con furia incontrolada e incesante: los espíritus condenados “se muerden la lengua de dolor, y blasfeman contra el Dios del cielo a causa de sus dolores, y no se arrepienten de sus obras [Nota: Apocalipsis 16:10 .]. ”]

Por tanto, podemos observar:
1.

¡Cuán pronto comenzó a manifestarse “la enemistad que Dios puso entre la simiente de la Serpiente y la de la Mujer [Nota: Génesis 3:15 ]!

[Es un hecho innegable, que “todos los que viven piadosamente en Cristo Jesús sufren persecución [Nota: 2 Timoteo 3:12 .]:” Y el mundo, sí, a veces también los cristianos, están dispuestos a pensar que la oposición que se hizo a ellos es deshonroso para su causa. Pero nuestro Señor y sus Apóstoles nos enseñaron a esperar precisamente el mismo trato que ellos mismos recibieron [Nota: Juan 15:18 .

]. También nos informan cómo todos los Profetas fueron usados ​​por aquellos entre quienes residieron [Nota: Hechos 7:52 .]: Declaran que, en todas las edades, incluso desde el principio del mundo, “los que han nacido después del la carne ha perseguido a los nacidos según el Espíritu [Nota: Gálatas 4:29 .

]; " y que toda "la sangre derramada desde el tiempo del justo Abel" hasta el momento en que Cristo mismo fue clavado en la cruz [Nota: Mateo 23:35 .], sirvió para ilustrar "la enemistad de la mente carnal contra Dios", y el camino en el que deben caminar todos los que finalmente alcanzarán la gloria. Por eso se dice enfáticamente que los perseguidores “van por el camino de Caín [Nota: Jueces 11 .

]. " Que nadie piense entonces que es extraño que sean llamados a soportar una prueba de fuego, como si algo extraño les hubiera sucedido [Nota: l Ped. 4:12.]; ” pero “que se regocijen y glorifiquen a Dios en este nombre [Nota: 1 Pedro 4:13 ; 1 Pedro 4:16 .

]; " sabiendo que miríadas de personas que ahora están en el cielo "vinieron allá de la gran tribulación [Nota: Apocalipsis 7:14 ];" y que, “si también padecen con Cristo, a su debido tiempo serán glorificados juntamente con él [Nota: Romanos 8:17 ].”]

2. ¡Qué vano es cultivar la amistad del mundo!

[Si, en cualquier situación, se hubiera podido mantener la comunión entre un hombre carnal y un espiritual, bien podemos suponer que debería subsistir entre los dos primeros hombres que nacieron en el mundo, educados como deben haber sido con el más estricto cuidado , y necesitados como estaban para cultivar una relación amistosa debido al estado contraído de la sociedad en el mundo; sin embargo, ni siquiera estos podían disfrutar de la comunión espiritual entre ellos.

Es cierto que no todos los hombres naturales se entregan, como Caín, al dominio de sus concupiscencias; pero es igualmente cierto que todos los hombres tienen en el corazón las mismas pasiones envidiosas y malignas [Nota: Santiago 4:5 .], y que, hasta que sean renovados por la gracia divina, son enemigos de la religión verdadera [Nota: Romanos 8:7 .

]. Por eso se nos dice que salgamos del mundo y nos separemos, porque no puede haber más verdadera comunión entre creyentes e incrédulos que entre la luz y las tinieblas, o entre Cristo y Belial [Nota: 2 Corintios 6:14 ; 2 Corintios 6:17 .

]. Y aquellos que, en oposición a esta dirección, eligen a los no regenerados para sus asociados, o establecen conexiones aún más íntimas con ellos, seguramente “sufrirán pérdidas” en sus almas; y, si se salvan en absoluto, son “salvos sólo como por fuego [Nota: 1 Corintios 3:15 .]”].

3. ¡Cuán ciertamente “el pecado nos descubrirá” al fin!

[Podemos ocultar nuestras iniquidades al hombre; pero nunca podremos esconderlos de Dios: "No hay tinieblas ni sombra de muerte donde se escondan los que hacen iniquidad". Dios no interfiere a menudo para dar a conocer nuestra culpa, como en el caso que tenemos ante nosotros; (aunque las interposiciones de Su providencia en el descubrimiento del asesinato son a veces extremadamente marcadas y visibles;) pero en el día del juicio “Él manifestará los mismos consejos de nuestro corazón.

“Será en vano entonces negar nuestra culpa, o suscitar esas objeciones capciosas, por no decir impías, que ahora nos parecen de tanto peso: todo será corroborado por las pruebas más plenas, y será recompensado según su desierto. ¡Oh, que "en aquel día seamos hallados sin mancha y sin mancha!" Este puede ser el estado de todos, sin excepción incluso de los mismos asesinos, siempre que se laven en la fuente de la sangre de Cristo y sean renovados por su Espíritu Santo. Busquemos entonces su gracia perdonadora y renovadora. Entonces seremos capacitados para "estar delante de nuestro Dios con denuedo" y "entregarle nuestra cuenta con gozo, y no con dolor"].