Génesis 40

DISCURSO: 52
INGRATITUD DEL MAYORDOMO DEL FARAÓN

Génesis 40:23 . Sin embargo, el mayordomo no se acordó de José, sino que lo olvidó.

Fue una decisión sabia y prudente la que tomó David: "Déjame caer en manos de Dios, y no en manos de hombres". El hombre, cuando tiene la intención de hacer el mal, no conoce límites, excepto aquellos que están prescritos por su capacidad para ejecutar sus deseos. Se indigna con facilidad, pero le cuesta apaciguarlo. Los lazos de sangre y parentesco no son suficientes para unir a las personas en amistad, una vez que surge algún motivo de discordia entre ellas.

Se podría haber esperado que en una familia como la de Jacob prevalecieran el amor y la armonía; pero hasta tal punto la envidia había inflamado a toda su familia contra su hermano menor, que conspiraron contra su vida y solo adoptaron la alternativa más suave de vender. él por esclavo, a través del horror que sintieron ante la idea de derramar su sangre. Tampoco la conducta más amable garantizará siempre respeto o protegerá a una persona de las heridas más crueles.

El comportamiento santo, casto y concienzudo de José debería haber exaltado su carácter a los ojos de su amante: pero cuando ella fracasó en sus intentos de atrapar su virtud, su deseo apasionado por él se convirtió en rabia; y consiguió el encarcelamiento del que acababa de solicitar para que fuera su amante. Durante su encierro, tuvo la oportunidad de mostrar bondad a sus compañeros de prisión.

A dos de ellos les interpretó sus sueños, que resultaron ser indicios proféticos de sus respectivos destinos. Al mayordomo principal de Faraón, cuya pronta restauración predijo, hizo una petición muy razonable: le dijo que había sido robado de la tierra de los hebreos; y que no existía una causa justa para su encarcelamiento: y suplicó que le diera a conocer su caso a Faraón e intercediera por su liberación.

Al hacer esta petición, nunca criminó ni una sola vez ni a sus hermanos que lo habían vendido, ni a su amante que lo había acusado falsamente: arrojó un velo de amor sobre sus faltas, y no buscó nada más que la libertad de la que había sido injustamente privado. . ¿Quién concebiría que una petición tan razonable, presentada a alguien que tenía tantas oportunidades de conocer su excelente carácter, a quien también había conferido obligaciones tan importantes, fracasara? Señor, ¿qué es el hombre? ¡Qué vil, qué egoísta, qué ingrato! Fijemos nuestra atención en este incidente en la historia de José, y hagamos algunas reflexiones adecuadas sobre él
. Observamos entonces:

I. Que la gratitud no es más que un principio débil en la mente humana.

[¡Ay de los principios corruptos y pecaminosos! demasiado fuerte en el corazón del hombre; pero aquellos que son más dignos de cultivo, son en verdad débiles. ¡Hasta qué punto los hombres están movidos por el orgullo , la ambición , la codicia , la envidia , la ira , la venganza! —¡A qué esfuerzos no les estimulará la esperanza o el miedo! - - - Pero los movimientos de gratitud son extremadamente débiles: en general, son apenas perceptibles: y aunque en algunas ocasiones extraordinarias, como la de la liberación de Israel en el Mar Rojo, el corazón puede brillar con un sentido de las misericordias que se nos han concedido, pronto las olvidamos, incluso como lo hicieron los israelitas, y volver a nuestra anterior frialdad e indiferencia.]

II.

Que sus operaciones están más debilitadas que promovidas por la prosperidad.

[El mayordomo del faraón, cuando volvió al servicio de su amo, no pensó más en el amigo que había dejado en la cárcel. Este es el efecto general de la prosperidad, que endurece el corazón contra las necesidades y miserias de los demás y lo indispone para el ejercicio de la simpatía y la compasión. Por lo general, también se encuentra que cuanto más abundamos en bendiciones temporales, menos nos damos cuenta de Aquel que las dio.

Esa es una verdadera descripción de todos nosotros; "Jeshurun ​​engordó y pateó". Por otro lado, la adversidad tiende a llevarnos a la consideración: cuando hemos sufrido duelos de cualquier tipo, comenzamos a sentir el valor de las cosas que hemos perdido; y lamentar, que no estuviéramos más agradecidos por ellos mientras nos continuaban. La pérdida de una parte de nuestras bendiciones a menudo nos hace más agradecidos por los que quedan; y no es raro ver a una persona enferma más agradecida por una hora de sueño, o un pequeño intermedio de dolor, o los servicios de sus asistentes, de lo que nunca fue por toda la tranquilidad y el sueño que disfrutó, o los servicios que le fueron prestados, en los días de su salud.

Tenemos un ejemplo muy sorprendente de los diferentes efectos de la prosperidad y la adversidad en la historia de Ezequías. En su enfermedad exclamó: "El que vive, el que vive, te alabará, como yo lo hago hoy"; pero cuando recuperó la salud, se olvidó de su Benefactor y "no volvió a rendir conforme a los beneficios que le habían hecho. él." En esto, digo, es un ejemplo de la ingratitud que prevalece en el mundo en general; porque se nos dice que "Dios lo dejó para que lo probara, y para que supiera todo lo que había en su corazón"].

III.

Que la falta de ella es odiosa en proporción a las obligaciones que se nos han conferido.

[Suponemos que nadie leyó jamás con atención las palabras de nuestro texto sin exclamar (al menos en pensamiento, si no en palabras): ¡Qué ingratitud tan vil! Ya sea que consideremos sus obligaciones para con José, quien había sido para él un mensajero de tan buenas nuevas, o sus obligaciones para con Dios, quien había invalidado el corazón de Faraón para restaurarlo a su lugar, seguramente estaba obligado a prestar ese pequeño servicio a su compañero de prisión, y para intervenir en favor de la inocencia oprimida.

Y no podemos dejar de sentir un aborrecimiento por su carácter a causa de su conducta insensible e ingrata. De hecho, es así como invariablemente nos afecta a todas las personas; y más especialmente aquellos que han recibido favores de nuestras manos. Si recibimos una injuria o un insulto, o somos tratados con negligencia por personas a las que hemos beneficiado mucho, nos fijamos de inmediato en su ingratitud, como la circunstancia más agravante de su culpa: es lo que nos duele, y lo que los hace aparecer. más odioso a nuestros ojos.

Y aunque este sentimiento puede llevarse fácilmente al exceso, sin embargo, si se mantiene dentro de los límites debidos, forma un criterio justo de la enormidad de cualquier ofensa que se cometa contra nosotros. Fue esto lo que, en la estimación de Dios, agravó tanto la culpa de la nación judía; “Se olvidaron de Dios, que había hecho tan grandes cosas por ellos [Nota: Salmo 106:7 ; Salmo 106:13 ; Salmo 106:21 .

]. " Y haremos bien en tenerlo en cuenta, como medio de despertar en nuestra propia mente un sentido justo de nuestra condición ante Dios: porque la ingratitud, sobre todas las cosas, nos somete a su disgusto [Nota: Romanos 1:21 ; 2 Timoteo 3:2 ; Isaías 1:3 ; Deuteronomio 28:45 ; Deuteronomio 28:47 .]

Este tema puede mejorarse convenientemente:
1.

Para llenarnos de vergüenza y confusión ante Dios.

[Si pensamos únicamente en nuestras misericordias temporales, ellas exigen cánticos incesantes de alabanza y acción de gracias: pero ¿qué le debemos a Dios por el don de su amado Hijo, y de su Espíritu Santo, y de un evangelio predicado? ¿Le debemos a Dios si ha hecho que su palabra sea eficaz en alguna medida para la iluminación de nuestras mentes y el avivamiento de nuestras almas? "¿Qué clase de personas deberíamos ser entonces?" ¡Cómo deben brillar nuestros corazones de amor y llenar nuestras bocas de su alabanza! Prosigamos con estos pensamientos, y pronto nos sonrojaremos y nos avergonzaremos ante Dios, y yaceremos ante él en polvo y cenizas.]

2. Para evitar que pongamos nuestra confianza en el hombre.

[Muchos años había estado confinado José en prisión, y ahora pensaba que debería tener un abogado en la corte, que lo liberaría rápidamente de su encierro. Pero Dios no permitió que debiera su liberación a un brazo de carne: sí, lo dejó dos años más en la cárcel para que aprendiera a poner su confianza en Dios solamente; y luego obró su liberación por su propio brazo. “Hasta que llegó su tiempo, la palabra del Señor lo probó.

”Por fin, Dios le sugirió al Faraón sueños que ningún mago podría exponer; y así trajo al recuerdo del mayordomo al joven oprimido que había interpretado sus sueños y que era la única persona que podía prestar un servicio similar al monarca asustado. Ahora también nosotros, como José, somos demasiado aptos para apoyarnos en un brazo de carne, en lugar de mirar simplemente al Señor nuestro Dios: pero siempre encontraremos en el asunto, que la criatura es solo una caña quebrada, que traspasará la mano que se apoya en él; y que nadie más que Dios puede brindarnos una ayuda eficaz. Entonces, confiemos en él solamente, y con todo nuestro corazón, y entonces nunca seremos confundidos.]

3. Para hacernos admirar y adorar al Señor Jesús.

[Ese bendito Salvador no nos recuerda menos en su estado exaltado que en los días de su carne. Sí, aunque no está en deuda con nosotros, aunque, por el contrario, tiene todas las razones posibles para abandonarnos para siempre, y sin embargo, se acuerda de nosotros día y noche; continuamente intercede por nosotros a la diestra de Dios; considera esto como el final de su exaltación; y mejora cada momento para proteger, consolar y fortalecer a quienes dependen de él.

Desafiamos a cualquiera a decir: ¿Cuándo se olvidó de él el bendito Salvador? Es posible que estuviéramos dispuestos a decir en verdad: "Él nos ha desamparado y olvidado"; pero "Él no puede olvidarnos más de lo que una mujer puede olvidar a su hijo de pecho". Bendigamos, pues, su nombre y engrandecemoslo con acción de gracias. Y de vez en cuando le ofrezcamos la petición del ladrón moribundo: “Señor, acuérdate de mí ahora que estás en tu reino”, y no toda la gloria y la felicidad del cielo desviarán su atención de nosotros ni por un momento. ]