Génesis 6:6,7

DISCURSO: 14
LA DETERMINACIÓN DE DIOS DE DESTRUIR AL HOMBRE

Génesis 6:6 . Y el Señor se arrepintió de haber hecho al hombre en la tierra, y le dolió el corazón. Y el Señor dijo: Destruiré al hombre que he creado de la faz de la tierra.

La maldad del pecado es visible dondequiera que volvamos la mirada. No sólo ha tenido lugar un deterioro manifiesto en las cualidades intelectuales y morales del hombre, sino que el mundo material mismo, junto con toda la creación bruta, muestra señales del disgusto de Dios y de la maldición infligida a causa del pecado. La primavera con todos sus poderes vivificantes, o el otoño con toda su profusión de frutos maduros, no sobrepasa más las apariciones desoladas del invierno, que la tierra en su primera formación lo hizo al estado al que ahora se reduce.

Era el huerto del Señor, repleto de hermosura y que no producía nada que no sirviera para el consuelo de sus habitantes; pero se ha convertido en un desierto desolado y aullante, infectado de plagas, agitado por tormentas y fructífero en ocasiones de dolor. . Si se le infligió alguna maldición adicional en el momento del diluvio, no podemos decir: pero el acortamiento de la vida del hombre de ochocientos o novecientos años a menos de una décima parte de ese período, parece indicar que tanto el marco de nuestro los cuerpos, y todo lo que contribuye a su sustento, han sufrido un cambio ulterior y se han “sometido a la vanidad” en un grado aún mayor que antes del diluvio.

Sea como fuere, es cierto que, de todos los juicios con los que Dios ha visitado a sus criaturas rebeldes, el diluvio fue el más tremendo. Todas las demás expresiones de la ira de Dios se han limitado a unos pocos individuos, ciudades o naciones; pero esto se extendió por la faz de toda la tierra.
Para que podamos ver correctamente esta espantosa dispensación, consideremos:

I. El estado del mundo antediluviano.

La degeneración de la humanidad había avanzado a pasos agigantados desde el momento en que cayó Adán hasta el momento mencionado en nuestro texto. Su estado se caracterizó por

1. Supineidad general

[Nuestro bendito Señor nos informa que “en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca [Nota: Mateo 24:37 ]”. Con esto no quiso condenar el uso de aquellos medios que Dios mismo había designado para el mantenimiento de la vida y la preservación de nuestra especie, sino informarnos que la gente era totalmente adicta a las indulgencias carnales y sensuales, sin pagar ninguna. respecto a sus intereses espirituales y eternos. Ellos olvidaron por completo los grandes fines de la vida; y su único estudio fue cómo disipar el cuidado y gastar su tiempo en el placer.]

2. Horrible depravación.

[Las expresiones utilizadas en el contexto anterior y siguiente muestran claramente que la iniquidad de todo tipo se practicaba sin restricciones [Nota :, 11, 12, 13. Las palabras en sí mismas son fuertes; pero la repetición frecuente de ellos aumenta enormemente su energía.]. La ley de Dios es ignorada, y las leyes humanas no han sido formuladas y ejecutadas como entre nosotros, los fuertes y violentos oprimen a los débiles y pacíficos; y cualquier cosa que el interés o inclinación de cualquier hombre le impulsara a hacer, lo hacía sin vergüenza ni remordimiento.

Tal vez podamos formarnos alguna idea del estado que existía entonces, de lo que todavía existe entre las naciones incivilizadas, y también entre nosotros, cuando se retiren las restricciones de las leyes humanas. expediciones de corsarios, cuando pueden obtener una licencia para robar y saquear a sus vecinos inocentes. ¡Y qué terribles son las atrocidades cometidas por los ejércitos victoriosos!].]

3. Obstinada impenitencia.

[Durante ciento veinte años continuó Noé advirtiendo a esa generación inicua [Nota: 1 Pedro 3:19 ]. También con su práctica, así como con su predicación, los condenó. Ante sus ojos “preparó (con gran gasto y trabajo) un arca para la preservación de su casa [Nota: Hebreos 11:7 .

]; " dándoles así una cierta promesa de que los juicios amenazados deberían ser infligidos a los impenitentes e incrédulos: pero ellos, sin duda, ridiculizaron sus precauciones por absurdas y visionarias; y cuanto más se demoraba el juicio, más audaz era su confianza y más amarga su burla [Nota: 2 Pedro 3:3 .

]. Entre nosotros, el Evangelio, aunque en general, no es despreciado universalmente: algunos son llevados a escuchar sus benignas propuestas; pero hasta tal punto se endurecieron los contemporáneos de Noé contra los mensajes de gracia del cielo, que en todo ese espacio de No hubo tiempo (hasta donde sabemos) una sola persona que se haya despertado a un sentimiento de culpa y peligro.]

Temeroso en verdad debe haber sido su estado, cuando consideramos,

II.

El pesar que provocó en el seno de Jehová:

Debemos entender el lenguaje del texto, no en un sentido literal, sino figurado—
[No debemos suponer que Dios no previó lo que sucedería; porque la presciencia es una perfección esencial de su naturaleza: quita su presciencia y le niegas que sea Dios. Tampoco debemos suponer que su felicidad fue realmente interrumpida por lo que vio en sus criaturas; porque es tan inmutable en su felicidad como en su naturaleza.

El lenguaje del texto se acomoda a nuestras débiles aprensiones: se toma de lo que pasa entre los hombres, cuando se sienten defraudados por sus expectativas y esfuerzos. Como alfarero, al descubrir que una vasija que ha formado con el mayor cuidado no responde al propósito deseado, lamenta su trabajo y arroja fuera de su vista el objeto sin valor con indignación y dolor; así que Dios se representa a sí mismo como "arrepentido de haber hecho al hombre, y como entristecido en su corazón" por haberle dedicado tanto trabajo en vano.

]
Sin embargo, la figura nos transmite muchas instrucciones claras y sólidas—
[La misma figura aparece en varias otras partes de las Sagradas Escrituras: a veces implica un cambio de la ira a la piedad [Nota: Juan 3:10 .], Y otras veces al revés [ Nota: 1 Samuel 15:11 .

Se utiliza en ambos sentidos y en relación con la ilustración anterior. Jeremias 18:3 .]. En el texto, se pretende dar a entender que Dios no es un espectador despreocupado de las acciones humanas - - - que espera que los hombres respondan al fin de su creación, buscando su gloria y su propia felicidad - - - y que lo hará manifiesta contra el pecado su gran disgusto, haciendo de todos los que lo practican objeto de su ardiente indignación— - -]

Los sentimientos de nuestro Creador a causa de la apostasía del hombre se muestran más claramente por:

III.

La resolución que adoptó como consecuencia de ella:

Destruir a toda la raza humana fue de hecho una resolución terrible ...

[Podemos formarnos una pequeña concepción de la angustia ocasionada a través del globo habitable, cuando una vez la inundación comenzó a elevarse por encima de sus límites acostumbrados. Se recurrirá a todos los artificios y se hará de cada eminencia un refugio, con la esperanza de que las aguas bajen y de que se evite una muerte prematura. Cuando un lugar estuviera cubierto, felices se sentirían ellos mismos que pudieran huir a alguna alta montaña y llevar consigo provisiones para su sustento.

Pero pronto descubrirían que se entregaban a una vana esperanza: un suspenso, más doloroso que la muerte misma, pronto ocuparía sus mentes; y las olas, acercándose rápidamente, acabarían por fin con sus vidas, que el miedo y el terror ya habían medio destruido. Es probable que muchos busquen ser admitidos en el arca y se aferren a ella cuando todos los demás refugios han fallado. Sin duda, muchos también se dedicarían a la oración en medio de su angustia; pero el tiempo del juicio había llegado; y la misericordia, ejercida o no en el mundo eterno, no podía extenderse a ellos [Nota: Así fue con Saúl, 1 Samuel 15:25 .

]. Los niños solicitaron en vano la ayuda de sus padres; en vano la madre cariñosa los estrechó en sus brazos, o el marido asustado se esforzó por socorrer a su amada esposa: todos, en rápida sucesión, fueron barridos; y ni el hombre ni la bestia (excepto los que estaban en el arca) pudieron sobrevivir al naufragio de la naturaleza.]

Pero, por terrible que fuera este juicio, era estrictamente justo ...

[Los castigos infligidos por gobernantes humanos, necesariamente, involucran al inocente con el culpable: los niños sufren por la mala conducta de sus padres; sin embargo, nadie por eso se queja de las leyes por injustas. ¿Por qué, entonces, debe considerarse injusto en el gobierno de Dios, que se aprueba como justo en los gobiernos de los hombres? Pero Dios, que es el dador de la vida y sólo quien la mantiene, tiene derecho a quitarla en cualquier momento y de la manera que crea conveniente.

¿Alguien denuncia su providencia, si un número de hombres y niños son arrastrados por una pestilencia o abrumados por una tormenta? ¿Con qué autoridad, entonces, prescribimos límites a Dios y le decimos: "Hasta aquí irás, y no más?" Bien podríamos condenar al Gobernador del Universo por infligir enfermedad y muerte a un solo bebé, como acusar a su justicia por destruir a muchos.

Las vidas de todos se pierden: y si las quita después de un período más largo o más corto, o las corta de una sola vez o de una vez, sigue siendo el mismo; “Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es él”. El Juez de toda la tierra hará lo correcto: ¿y quiénes somos nosotros para responder contra él? "Cualquiera que reprenda a Dios, que responda".]

Deducir,
1.

No estamos más seguros de tener a muchos de nuestro lado.

[Sin duda, los antediluvianos se fortalecieron contra las advertencias de Noé, por la consideración de que actuaban solo como quienes los rodeaban. Probablemente respondieron, como hacen muchos en este momento: 'Si muero, ¿qué será de todo el mundo? Y, ¿es Dios tan despiadado como para destruir el mundo entero? Pero el evento mostró la insensatez de todos esos razonamientos: y debemos aprender de él a esperar seguridad de ninguna otra manera que volviéndonos de toda iniquidad y buscando refugio en Cristo Jesús.]

2. Sin duda habrá un día de retribución futura:

[Por el juicio ejecutado en el diluvio, es manifiesto que Dios castigará el pecado; pero por la manera indiscriminada en que se infligió ese castigo, podemos estar seguros de que habrá un día en que la justicia se impartirá de manera más equitativa [ Nota: 2 Pedro 2:4 ; 2 Pedro 2:9 .

], o, como se llama en las Escrituras, "un día de la revelación del justo juicio de Dios". Entonces cada uno recibirá de acuerdo con sus obras, sean buenas o malas: "Los impíos irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna". ¡Que Dios nos prepare a todos para ese gran y solemne día!]

3. Nos conviene a todos lamentarnos y lamentarnos por nuestros pecados pasados.

[¿Los pecados de los hombres han causado que Dios mismo "se arrepienta y se entristezca en su corazón" por haber formado al hombre? ¿Y no deberían nuestros pecados despertar tristeza y contrición en nuestro corazón? ¡Ojalá pudiéramos verlos correctamente! ¡Ojalá pudiéramos lamentarnos por ellos, como nos conviene, y llorar en polvo y ceniza! Sin duda, si seguimos impenitentes en nuestros pecados, llegará el día en que nos arrepentiremos de haber sido creados; desearíamos haber muerto en el vientre de nuestra madre; encontraremos que "hubiera sido mejor para nosotros si nunca hubiéramos nacido".]