Hebreos 10:3

DISCURSO: 2308
TEMPORADAS DE PENITENCIA RECOMENDADAS

Hebreos 10:3 . En esos sacrificios hay un recuerdo de los pecados cada año .

En las instituciones de la ley mosaica, por pesadas que fueran, Dios consultó los mejores intereses de su pueblo. A todos se les inculcó el arrepentimiento, la fe y la obediencia. Los sacrificios diarios y las abluciones frecuentes tenían por objeto mostrarles que necesitaban misericordia y renovación espiritual; y la autoridad con la que se les ordenaba les enseñó que toda su felicidad dependía de una completa sumisión a la voluntad de Dios. .

Esas ordenanzas también tuvieron un uso adicional; que consistía en llevar las mentes de todos a la contemplación de los misterios, que a su debido tiempo deberían ser más plenamente revelados. Ellos mismos no transmitían ningún beneficio sólido o duradero: eran meras sombras, lo que indicaba en verdad una sustancia; pero que se desvanecería cuando esa sustancia apareciera. Este es el punto de vista que se da de la ley en el pasaje que tenemos ante nosotros.

El Apóstol dice: “La ley, que tiene una sombra de las cosas buenas por venir, y no la imagen misma de las cosas, nunca podrá, con los sacrificios que ofrecían año tras año, hacer perfectos continuamente a quienes la practican. Entonces, ¿no habrían dejado de ofrecerse? porque los adoradores, una vez purgados, no deberían haber tenido más conciencia de pecados ". De ahí que parezca que las instituciones más solemnes de la ley, sin excepción de los sacrificios ofrecidos en el gran día de la expiación anual, no eran, de hecho, más que meros “recuerdos de los pecados”, que nunca podrían ser quitados, sino por eso. mejor sacrificio que se ofrecerá a su debido tiempo.
Pero para que podamos tener una comprensión más completa de este tema, me esforzaré por mostrar más claramente:

I. ¿Con qué fin se ordenaron esos recordatorios anuales de los pecados?

Sin duda, tenían la intención, como también lo era todo el ritual mosaico, de separar al pueblo judío de forma más completa de todas las naciones del mundo. Pero fueron diseñados más particularmente,

1. Hacerlos sensibles a su necesidad de un Salvador.

[Toda ofrenda tenía esta tendencia: ningún hombre podía ver sangrar a su víctima, sin ver y reconocer lo que era su propio desierto ante Dios. Pero, si no hubiera habido un día de expiación anual designado, la gente habría estado lista para imaginar que cada ofrenda que habían presentado a Dios en realidad había quitado el pecado por el cual había sido ofrecida. Para protegerse contra este error fatal, se fijó un día anualmente para un recuerdo más especial de sus pecados y para una humillación más profunda de sus almas ante Dios a causa de ellos.

Así se les enseñó que ni sus arrepentimientos ni sus sacrificios habían valido realmente para quitar sus pecados: porque, si lo hubieran hecho, no había habido ocasión para que se repitieran. Además, siendo todavía las mismas ordenanzas dictadas anualmente, y observadas anualmente, se les hizo sentir que ni siquiera estos ritos más solemnes habían podido prevalecer para la expiación del pecado; de modo que, de hecho, la culpa contraída a lo largo de toda su vida aún residía en sus almas; ninguna ofrenda, que alguna vez habían presentado, habiendo podido retirarlo.

En vista de esto, se les exigió particularmente que “afligieran sus almas [Nota: Levítico 16:29 ; Levítico 16:31 .] ”. Y, en verdad, esta ordenanza estaba bien calculada para producir en ellos la más profunda humillación: porque, teniendo ocasión cada año de revisar sus vidas durante el año pasado; y añadir, por así decirlo, la suma de sus recientes iniquidades a la incalculable veintena que estaba en su contra como consecuencia de las transgresiones anteriores; y al mismo tiempo tener la necesidad de ver que nada de lo que habían hecho o podían hacer podía cancelar la menor parte de su deuda; necesariamente, se verían inducidos a clamar por misericordia con la más profunda contrición, ya reconocer su necesidad de ese Salvador que se les instruyó que esperaran].

2. Demostrar, entonces, la insuficiencia de los sacrificios legales.

[Nada podría llevar consigo una convicción más fuerte que esta ordenanza en particular: porque, si los sacrificios anteriores habían prevalecido, ¿por qué deberían repetirse? ¿Qué ocasión había para las ofrendas anuales, si las ocasionales habían respondido a su final? ¿O por qué deberían ser expiados los mismos pecados en un año futuro, que han sido expiados en el año presente, si la expiación actual ha sido satisfactoria y completa? Aquí, entonces, estaba el hacha puesta a la raíz de todas las presunciones farisaicas.

No tenía sentido que estas ordenanzas fueran designadas por Dios; o que fueron observados de acuerdo con la estricta letra de la ley: nunca tuvieron la intención de servir como verdaderas expiaciones del pecado; ni su observancia nunca tuvo la intención de formar una justicia justificadora ante Dios: solo tenían la intención de dar sombra a un Salvador, a quien todos deben mirar, y a través del cual todos deben ser justificados; y la mera repetición de ellos fue, de hecho, no solo un recuerdo de los pecados que hicieron necesario un Salvador; sino una promesa de que el Salvador que necesitaban les fuera enviado a su debido tiempo.]

3. Dirigir sus ojos hacia ese Gran Sacrificio que debería ofrecerse a su debido tiempo:

[En cada sacrificio que se ofrecía, veían al Señor Jesucristo exhibido ante ellos: y se les recordó que a su debido tiempo él vendría "para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo". Se les informó que habría de surgir de los lomos de Abraham, "una Simiente, en la cual todas las naciones de la tierra serían bendecidas". Los profetas Isaías y Daniel habían descrito completamente la forma en que la simiente prometida debería efectuar el trabajo que se le asignó: que él "sería cortado, pero no por sí mismo"; que sea “herido por nuestras rebeliones, y molido por nuestras iniquidades [Nota: Isaías 53:5 ; Isaías 53:11 .

Daniel 9:24 .]; ” que debería “hacer de su alma una ofrenda por el pecado; y que de esta manera él debería "terminar la transgresión, y poner fin al pecado, y traer una justicia eterna", por la cual todos los pecadores de la humanidad, que creyeran en él, deberían ser "justificados". Ahora, todo esto fue puesto delante de ellos; y fue visto por ellos, con más o menos claridad, según la fe que tenían en el ejercicio; y en cada sacrificio que, de año en año, se ofrecía, veían un heraldo enviado y oían su proclamación: “He aquí el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo! ”]

Para que podamos llevar el asunto más a casa a nosotros mismos, consideremos,

II.

¿Qué bien se puede esperar de los recuerdos declarados de pecados entre nosotros?

Se concede que no se nos exige nada equivalente a las ordenanzas mosaicas. Sin embargo, si tuviéramos que designar temporadas determinadas para nosotros, temporadas para repasar nuestras vidas pasadas y para la humillación especial de nuestras almas ante Dios, estoy convencido de que lo encontraríamos muy propicio para nuestro bienestar espiritual. Tales temporadas serían útiles,

1. Para la profundización de nuestro arrepentimiento.

[Somos propensos a perder, muy rápidamente, las convicciones que el pecado ha fijado en nuestra mente. Al principio, quizás, son picantes y causan una angustia considerable; pero en poco tiempo la impresión desaparece y casi nos olvidamos de que hemos pecado en absoluto. Pero si hubiéramos establecido tiempos para recordar nuestros caminos, nuestras convicciones pasadas revivirían y nuestra humillación ante Dios se promovería grandemente.

Siendo así puestos ante nosotros de vez en cuando los pecados de la vida temprana, y añadiéndoles los de la incursión diaria, deberíamos tener opiniones más justas de nuestra extrema indignidad. Entonces toda la vida parecería ser, lo que en realidad es, una escena continua de iniquidad. A falta de esas épocas de recogimiento, los hombres ven sus pecados como ven los cielos en una noche nublada, cuando sólo pueden ver aquí y allá una estrella de mayor magnitud y a distancias remotas: mientras que, si nuestros autoexámenes fueran estrictos , y nuestra retrospectiva frecuente, nuestras vidas parecerían más bien los cielos en la noche más clara, llenos de estrellas de mayor o menor orden, y tan conectados que apenas dejaban un intervalo entre ellos. Con tales puntos de vista de nosotros mismos, nuestro arrepentimiento no sería leve, parcial, pasajero; pero profundo, universal, permanente.]

2. Por el agrado del Salvador para nosotros:

[Cierto es ese dicho, que “donde mucho se perdona, los hombres amarán mucho; y poco, donde poco se ha perdonado ". Ahora, si tenemos el hábito de traer ante nuestros ojos los pecados de toda nuestra vida, y de verlos, como Dios lo hace, en conjunto, ¿cómo adoraremos esa misericordia de Dios que se nos ha extendido, y ¡Ese amor de Cristo que ha manifestado al darse por nosotros! En verdad, parecerá casi increíble que incluso Dios mismo sea capaz de tal condescendencia y gracia.

Este autoconocimiento está en la raíz de la experiencia de los santos en el cielo. Míralos a todos postrados ante el trono, y arrojando sus coronas a los pies del Salvador; mientras cantan: "Al que los amó y los lavó de sus pecados con su propia sangre". Este es el estado mental que el autoconocimiento tiende a generar: y si nuestras temporadas de humillación fueran más profundas y frecuentes, deberíamos asemejarnos más a los santos glorificados, tanto en la naturaleza como en las expresiones de nuestro gozo.]

3. Para aumentar nuestra vigilancia contra la repetición del pecado.

[Es una verdad que generalmente no se considera, que los pecados que nos acosan más fácilmente en los primeros años de vida, continúan, más o menos, los pecados que nos acosan hasta el final de nuestros días. El orgullo, la envidia, la ira, la malicia, la lascivia, la codicia, rara vez abandonan el alma de la que alguna vez tuvieron una posesión intacta. Ahora bien, si una persona ha tenido el hábito de examinarse a sí mismo de año en año, y de ver por qué tentaciones principalmente ha sido vencido, sabrá mejor contra lo que necesita más especialmente para observar: habrá visto, cómo, en muchas ocasiones, aquello que, si se hubiera resistido en el primer momento, podría haber sido fácilmente superado, al ser albergado en la mente, ha adquirido un ascendente sobre él y ha desafiado sus máximos esfuerzos por dominarlo.

Habrá visto, especialmente, cómo ha sido traicionado, por la falta de vigilancia, en pecados a los que no tenía propensión natural; y que no hay un mal en el corazón humano contra el cual no tenga razón para velar y orar. En una palabra, sentirá la necesidad de entregarse por completo a la guía de su Dios y de clamar continuamente: "Sosténme, y estaré a salvo"].

De este tema, entonces, podemos aprender,
1.

¿Qué uso hacer de la temporada actual? [Nota: sería un tema apropiado para el día de Año Nuevo o la Cuaresma, o un día de ayuno o el día de nacimiento.] -

[Hay temporadas que parecen reclamar algo más que una consideración ordinaria. El comienzo de un nuevo año, o el regreso de nuestro día de nacimiento, bien puede llevarnos a una revisión del año pasado y, en consecuencia, de toda nuestra vida: y, si así hubiera mejorado, ¿cuánto más rentable deberíamos encontrar la temporada? , que si se gastara en alegría carnal! Debo agregar, también, ¡cuán importante es esta sugerencia en referencia a la eternidad! Miles van al mundo eterno sin haber dedicado un solo día, en toda su vida, a la revisión de sus vidas y a la humillación por sus pecados.

¡Dios no lo quiera, hermanos míos, que ustedes sean de ese infeliz número! Permítanme recomendarles a todos que comiencen este día a llamar sus caminos al recuerdo; a entrar minuciosamente en los pecados de tu juventud temprana, y de cada año sucesivo, incluso hasta la hora presente. Permítanme recomendarles que marquen, no sólo los pecados de mayor enormidad, sino aquellos que el mundo considera leves y veniales. Permítanme recomendarles que se den cuenta de los pecados de omisión , así como de comisión; y los pecados del defecto , así como los de total negligencia.

Si se le pudiera persuadir para que tomara tal retrospectiva, no podría dejar de tener las mejores consecuencias para su edificación espiritual en esta vida y para su bienestar eterno en la vida venidera.]

2. ¿A qué apuntar especialmente en todos los ejercicios de su alma?

[Hay un estado de ánimo peculiarmente característico del cristiano avanzado: y que, concibo, es sugerido por las consideraciones de mi texto. Habéis visto que los más piadosos del pueblo de Dios, no menos que otros, debían observar un día cada año con el propósito especial de recordar sus pecados pasados ​​y de afligir sus almas a causa de ellos; mientras que, al mismo tiempo, debían renovar sus solicitudes de misericordia a Dios a través de los sacrificios señalados.

Un sentimiento de pecado no debilitaría su esperanza de la misericordia de Dios, por un lado; ni su confianza en la misericordia de Dios debilitaría su sentido del pecado, por otra parte: ambos debían ser retenidos en un ejercicio constante y unido; para que, mientras ellos “se regocijan con temblor”, pueden temblar de regocijo. Ahora bien, este es un estado mental de ninguna manera tan común como podría desearse. La generalidad de los cristianos, si pudieran sentir hacia Dios como un esposo amoroso, obediente y devoto hacia su esposo, concebirían que han alcanzado el estado más alto del que son capaces.

Pero, para que esa imagen se adapte plenamente a nuestro caso, debemos suponer que la esposa fue originalmente sacada del estado más bajo y degradado por su esposo; y, después de su unión con él, haberlo deshonrado y degradado con las más groseras atrocidades. Debemos suponer, además, que su marido la siguió con las más afectuosas súplicas para que volviera a él; haberle asegurado su más completo perdón; y, habiéndola convencido de que regresara, ejerciera hacia ella toda la bondad imaginable, sin pronunciar una sola palabra de reproche.

Ahora, suponga que ella se vuelva fiel y obediente, y tendrá una concepción más justa del estado del cristiano. Aunque su marido la ha perdonado, ¿se imagina que ella se ha perdonado a sí misma? Por el contrario, ¿acaso no todo acto de amor por parte de su esposo la llena de más profunda humildad y aborrecimiento de sí mismo, por haber actuado alguna vez tan vilmente con alguien de carácter tan exaltado? ¿No aumenta su relación con él, de un día a otro, su admiración por él y su desprecio por sí misma? Sí; aunque perdonada, nunca olvida ni por un momento lo que es o lo que se merece: y toda su alma está postrada ante Dios y el hombre, incluso en medio de sus más entrañables expresiones de cariño o de sus más sublimes alegrías.

Aquí está el carácter cristiano: aquí está el carácter que deseo que todos ustedes alcancen. No se equivoque; No es necesario precipitarse en pecados graves para tener un fundamento: los adulterios de cada uno de ustedes son lo suficientemente manifiestos, sin nuevas iniquidades: solo necesita ver cómo ha tratado a su divino Esposo y qué viles concupiscencias tienen. albergado en vuestro pecho, desde vuestra juventud hasta ahora, y veréis que tenéis necesidad de “andar suavemente delante de Dios todos vuestros días”, y de “ahogarse delante de él en polvo y ceniza”. Esto es "caminar humildemente con Dios". Esto no disminuirá ni su confianza ni su gozo, pero templará a uno con temor y al otro con contrición.]