Hebreos 10:5-10

DISCURSO:
CRISTO 2309 SUSTITUYENDO LOS SACRIFICIOS LEGALES

Hebreos 10:5 . Cuando viene al mundo, dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me preparaste un cuerpo: en holocaustos y sacrificios por el pecado no te complaciste. Entonces dije: He aquí, vengo (en el volumen del libro está escrito de mí) para hacer tu voluntad, oh Dios. Arriba, cuando dijo: Sacrificio, ofrenda, holocausto y ofrenda por el pecado no quisiste, ni te agradaron; que ofrece la ley; Entonces dijo: He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios. Quita lo primero para establecer lo segundo. Por esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre .

No hay ninguna verdad importante contenida en el Nuevo Testamento que no haya sido revelada antes en el Antiguo. Pero tenemos una ventaja sobre los judíos, en que la oscuridad, que se arrojó sobre el lenguaje de la profecía, es eliminada por las interpretaciones de hombres divinamente inspirados para explicar los oráculos sagrados. Por lo tanto, podemos ver lo que los judíos nunca pudieron comprender, aunque se les declarara clara y repetidamente, la determinación de Dios de abrogar la economía mosaica, a fin de dar paso a la dispensación cristiana.

Esto fue declarado por David, mientras la ley aún estaba en plena vigencia: y el autor de la Epístola a los Hebreos cita sus palabras como prueba de este punto y las confirma con declaraciones adicionales en el mismo sentido.
Consideraremos,

I. La cita explicada por el Apóstol:

En su comentario sobre las palabras de David, el Apóstol arroja gran luz sobre:

1. Qué se expresa en ellos:

El Salmo más allá de toda duda se refiere a Cristo: porque no era posible que David se jactara de su propia obediencia como reemplazando la ley; ya que el cumplimiento de la ley constituía una parte muy esencial de su deber. Si se piensa que lo que se habla en el ver. 12. Es adverso a esta construcción, debe recordarse que los pecados de todo el mundo fueron de Cristo por imputación [Nota: Isaías 53:6 ]; y, por tanto, con justicia podrían sacar de él esa queja.

En el Salmo, David habla en la persona de Cristo, a quien representa dirigiéndose al Padre a este efecto: ' Tú nunca diseñaste los sacrificios legales para quitar el pecado; ese oficio que me has asignado; y lo he asumido con mucho gusto, y nunca renunciaré a mis servicios hasta que haya completado todo lo que he emprendido .

Que los sacrificios nunca fueron ordenados para quitar el pecado es evidente, por el desprecio que Dios mismo derramó sobre ellos en comparación con los deberes morales [Nota: 1 Samuel 15:22 . Oseas 6:6 ]; sí, y absolutamente también , si no va acompañado de disposiciones adecuadas en los concursantes [Nota: Isaías 1:11 ; Isaías 66:3 ].

Que Cristo fue enviado al mundo para ese fin aparece también en la primera promesa hecha al hombre, de que "la descendencia de la mujer heriría la cabeza de la serpiente [Nota: Génesis 3:15 .]".

El hecho de que él asumió voluntariamente el oficio lo declara David con mucha más fuerza que en el pasaje citado por el Apóstol. En el pasaje citado en mi texto , simplemente se dice: “Vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad”, pero en el Salmo está escrito: “He aquí, vengo; Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; sí, tu ley está dentro de mi corazón ”. Todas estas expresiones adicionales demuestran el celo con que Cristo emprendió nuestra causa y ejecutó la ardua obra que le fue encomendada.

El hecho de que nunca renunciaría a él hasta que se cumpliera también se declaró enérgicamente en esas palabras, "Me has abierto los oídos", que se refieren a la costumbre de aburrir el oído de un sirviente que se negó a ser liberado en el día de la liberación, y comprometido a permanecer para siempre al servicio de su amo [Nota: Éxodo 21:5 .

]. El Apóstol, al citar el pasaje, lo varía en palabras, aunque se adhiere a él en su sentido. Él dice: "Me preparaste un cuerpo"; es decir, era necesario para completar mi empresa que tuviera algo que ofrecer en sacrificio; y por eso me has preparado un cuerpo en el vientre de una virgen pura, para que, libre de la mancha y la corrupción transmitidas a toda la posteridad de Adán, sea apto para ser ofrecido en sacrificio por los pecados del mundo entero [ Nota: El significado del Apóstol se expresa con precisión, Filipenses 2:6 .].

Pero, para la inconcebible ventaja de la Iglesia, el Apóstol saca a relucir las palabras de David,]

2. ¿Qué implican en ellos?

[Aquí vemos el beneficio de tener un comentarista inspirado del Antiguo Testamento. Ningún judío podría haber concebido todo lo que fue diseñado para ser revelado en estas palabras: pero Dios mismo nos informa que "cuando se dijo: He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios" , fue diseñado para dar a entender: que todos los sacrificios legales deben ser eliminados, y toda la economía judía sea reemplazada por la dispensación cristiana: “Quita lo primero para establecer lo segundo.

” Esta fue una explicación del propósito oculto de Dios , una explicación, la cual nadie sin inspiración podría haber osado oferta. Pero en varias otras partes de esta epístola se dan explicaciones similares, y no a modo de conjetura, sino de declaración autorizada. Por lo tanto, de la mención de un nuevo pacto que Dios haría con su pueblo, el Apóstol infiere: “En lo que dice: Un nuevo pacto, hizo viejo al primero.

Ahora, lo que se descompone y envejece, está a punto de desaparecer [Nota: Hebreos 8:8 ; Hebreos 8:13 .] ". En otro lugar, habiendo citado la declaración de Dios de que, a aquellos que se aferraron a ese pacto, sus pecados e iniquidades no recordaría más, él extrae esta inferencia; “Ahora bien, donde está la remisión de los pecados, no hay más ofrenda por el pecado; y consecuentemente todos los sacrificios judíos son eliminados [Nota: Hebreos 10:17 .

]. Una vez más, en otro lugar, habiendo citado las palabras del profeta Hageo: "Una vez más, no solo sacudo la tierra, sino también el cielo", dice: "Esta palabra, una vez más, significa la eliminación de las cosas que son sacudidas. , como de cosas hechas, para que permanezcan las que no pueden conmoverse [Nota: Hebreos 12:26 .] ”].

Así hemos obtenido una profunda comprensión del significado recóndito de nuestro texto, y podemos con confianza proceder a considerar,

II.

Su declaración basada en ella:

Hay dos puntos importantes que el Apóstol deduce de estas palabras de David; es decir, que la salvación fluye,

1. De la voluntad de Dios como fuente :

[La santificación importa un apartamiento de cualquier cosa para Dios. Por eso se dice que el tabernáculo con todos sus utensilios fue santificado [Nota: Éxodo 40:10 .]; y Cristo mismo dice: “Por ellos me santifico [Nota: Juan 17:19 .]:” y es en este sentido que el término “santificado” se usa en el texto [Nota: Comp. ver. 14.]: significa una separación para Dios, con el fin de la salvación eterna.

Ahora bien, es únicamente de la "voluntad de Dios" así dada a conocer a su Hijo, y así cumplida por él, que cualquiera de los hijos de los hombres se hace partícipe de la salvación. No era posible que tal plan se hubiera originado en otro que no fuera Dios mismo. Cuando se consideró el trato de Dios con los ángeles caídos, ¿quién hubiera imaginado que el hombre, participando de su iniquidad, debería ser rescatado de su condenación? Suponiendo que tal pensamiento pudiera haber entrado en la mente del hombre, ¿quién podría haber ideado tal manera de mantener el honor del gobierno divino y de hacer que los atributos discordantes de la justicia y la misericordia armonicen en la salvación del hombre? Si se hubiera podido idear un expediente como la sustitución del propio Hijo de Dios en lugar de los pecadores, ¿quién se habría atrevido a proponerlo a la Deidad? ¿O le han convencido para que lo consienta? Cuanto más se considere esto, más parecerá la salvación del hombre ser totalmente independiente del hombre mismo (en lo que respecta a la invención o el mérito de la misma), y ser el fruto de la sabiduría infinita, la gracia soberana y el amor ilimitado. [Nota:2 Timoteo 1:9 .

]. Desde la primera colocación de los cimientos hasta que se saca la piedra superior, debemos clamar: Gracia, gracia a ella [Nota: Zacarías 4:6 .]

2. Del sacrificio de Cristo como medio -

[Podría parecer que los hombres, bajo la ley, fueron aceptados a causa de los sacrificios, que se ofrecían según el ritual mosaico. Pero, sin mencionar la imposibilidad de que la sangre de toros y machos cabríos elimine el pecado [Nota: ver. 4.], la misma repetición de esos sacrificios mostraba su insuficiencia para eliminar la culpa, o para satisfacer la conciencia de los hombres [Nota: ver. 1: 3.

Hebreos 9:9 ]. No tuvieron ningún efecto excepto cuando llevaron a los oferentes al Señor Jesucristo, o expresaron su fe en su sacrificio expiatorio. Todos los que alguna vez han sido aceptados por Dios, ya sea antes de la ley, o bajo ella, o desde su abolición, han sido admitidos a la misericordia puramente “mediante la única ofrenda de Jesucristo.

“Nada más que eso podría jamás satisfacer la justicia divina; nada más que eso podría jamás expiar un solo pecado: ni ninguna criatura, hasta el fin del mundo, puede obtener jamás el favor de Dios, sino en consideración de ese sacrificio presentado a Dios por nosotros, y que nosotros suplicamos como la única base de nuestra esperanza [Nota: Hechos 4:12 .

1 Corintios 3:11 .]. Aquí no puedo dejar de llamar su atención sobre la minuciosidad y la fuerza de la declaración de David, y sobre la fuerza y ​​energía redobladas expresadas en la cita del Apóstol. David enumera las diferentes clases de sacrificios, a fin de mostrar, que ninguno (ya sean quemados fuera del campamento [Nota: Levítico 16:27 .

], o los consumidos en el altar [Nota: Éxodo 29:38 .], o aquellos de los cuales sólo una pequeña parte se quemó, y el resto se repartió entre el sacerdote y el oferente [Nota: Levítico 7:1 ; Levítico 7:19 .

La palabra "todos" incluye a los oferentes. Ver Levítico 7:15 y Números 18:11 .]) Fueron de alguna utilidad para quitar el pecado. Y el Apóstol repite dos veces esta enumeración de ellos, para manifestar más abundantemente el propósito eterno de Dios de liberarnos del yugo judío y establecer en todo el mundo la más pura dispensación del Evangelio; para que todos, sean judíos o gentiles, de ahora en adelante "nada conozcan como motivo de esperanza, sino Jesucristo y él crucificado"].

Inferir—
1.

¡Cuán vana es la confianza de los hombres en sus propios servicios!

[Haber sido bautizados en nuestra infancia, haber asistido puntualmente a los deberes externos del sábado y haber servido ocasionalmente al Señor en su mesa, se consideran en general evidencias satisfactorias de nuestra conversión a Dios, y fundamento suficiente para nuestra esperanza hacia él. Pero, si toda la multitud de instituciones legales, enmarcadas por el propio orden de Dios, y según un modelo mostrado a Moisés en el monte, no tenían valor para recomendar hombres a Dios, cuánto menos pueden ser suficientes los pocos servicios que realizamos. para procurarnos aceptación con él? Pero se puede decir que los servicios morales agradan más a Dios que los ceremoniales: cierto; pero no se nos dice que Dios ha querido que , al igual que los otros, como medios de efectuar nuestra reconciliación con él .

Fue la encarnación y muerte de Cristo lo que Dios “ quiso; ”Y, en una correspondencia notable con el texto, tres veces, con una voz audible del cielo, dijo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia [Nota: Οὐκ εὐδόκησας, ver. 8. con ἐν ᾧ εὐδόκησα. Mateo 3:17 .

]. Que toda esperanza moralista sea entonces desterrada; y aprendamos a Gálatas 6:14 solo en Cristo [Nota: Gálatas 6:14 ].

2. ¡Qué estímulo tienen todos para dedicarse a Dios por medio de Cristo!

[Tenemos el testimonio unido de profetas y apóstoles de que Dios desea la salvación de los hombres mediante el sacrificio de su propio Hijo, y que Cristo se ofreció voluntariamente a sí mismo en sacrificio para efectuar su salvación. ¿Qué más se puede desear sino que vayamos a Dios de esa manera nueva y viva, que se nos indica con tanta claridad? No podemos tener ninguna duda de la voluntad de Dios de salvar, o de la suficiencia de la salvación que nos ha proporcionado.

No permitamos, pues, que nada nos aleje de Dios, sino que miremos a Cristo como la propiciación por nuestros pecados [Nota: 1 Juan 2:2 ], y defienda el mérito de su sangre que todo lo expía. Así, santificándonos en su nombre, seremos perfeccionados ante Dios [Nota: ver. 14. con Hebreos 9:12 .

]; siendo santificados también por el Espíritu Santo, seremos agradables a los ojos de Dios y nuestro Padre por los siglos de los siglos [Nota: Romanos 15:16 ].